Питер Джон Оливи - Peter John Olivi

Питер Джон Оливи , также Пьер де Жан Оливи или Петрус Джоаннис Оливи (1248 - 14 марта 1298), был французским францисканским теологом и философом, который, хотя и умер, исповедуя веру Римско-католической церкви , стал спорной фигурой в спорах. окружающая бедность в начале 14 века. В значительной степени это было связано с его мнением о том, что францисканский обет бедности также влек за собой usus pauper (т. Е. «Бедное» или «ограниченное» использование товаров); в то время как современные францисканцы в целом соглашались с тем, что usus pauper важен для францисканского образа жизни, они не соглашались с тем, что это было частью их обета бедности. Его поддержка крайнего взгляда на церковную бедность сыграла определенную роль в идеологии групп, которые стали известны как духовные францисканцы или Фратичелли.

биография

Францисканский писатель-богослов, родился в Сериньяне , епархии Безье , 1247–1248 гг. В двенадцать лет он поступил в группу братьев Минор в Безье , а затем учился в Париже. Он уже присутствовал там в 1268 году, когда Бонавентура дал свои Collationes de septem donis Spiritus sancti , и, вероятно, все еще находился там в 1273 году, в Collationes в Гексамероне . Вернувшись в свою родную провинцию, он преподавал в разных местах и, вероятно, был в Нарбонне около 1277–1279 годов.

Летом 1279 года, когда Николай III готовил Bull Exiit qui Seminat , Оливи сопровождал своего провинциального министра в Италию, но сам не входил в состав комиссии, работавшей над Bull. Его попросили кратко высказать свое мнение о францисканской бедности, но он составил гораздо более длинные вопросы о евангельском совершенстве. По возвращении в Лангедок он был назначен библейским лектором в Монпелье и написал ряд основных библейских комментариев (на Матфея, Исайю, Бытие, Иова и Иоанна). Один оппонент (описываемый как «брат Ар.», Который можно отождествить с Арно Гайяром, затем сформировавшимся холостяком из Парижа) выразил свое несогласие с взглядами Оливи на клятву, что побудило его написать « Трактат о неправильном использовании» ( De usu paupere ). Спор между двумя молодыми богословами бушевал по многим различным вопросам, которые привлекли внимание Генеральную главы из Страсбурга в 1282 Хотя мы знаем только о судьбе Olivi, оба, вероятно , были отстранены от преподавания. Его учение было исследовано семью францисканскими богословами в Париже, которые сначала составили список ошибок ( Littera septem sigillorum ), а затем подтвердили его списком отрывков ( rotulus ).

Оливи защищался несколькими ответами (1283–1285 гг.), И, наконец, генеральный капитул Монпелье (1287 г.) принял решение в его пользу. Новый генерал-настоятель, Матфей из Акваспарты , послал его лектором по богословию в монастырь Санта-Кроче во Флоренции , откуда преемник Матфея, Раймон Гауфреди , послал его лектором в Монпелье. В парижском генеральном капитуле в 1292 году Оливи снова дал объяснения, которые, по-видимому, были удовлетворительными. Он провел свои последние годы в монастыре Нарбонны и умер в окружении своих друзей после серьезного исповедания своей католической веры (опубликовано Wadding ad a. 1297, n. 33) 14 марта 1298 года.

Работа Оливи « О продаже, покупке, ростовщичестве и реституции» или, проще говоря, о контрактах (как в последнем издании С. Пирона, 2012 г.), содержит тонкое обсуждение оценки рисков и вероятностей в связи с оценкой компенсации, причитающейся за обязательное реквизицию. собственности.

Наследие и противоречие

Его смерть не принесла мира. Его друзья, монахи и светские деятели, выказывали преувеличенное почитание своему вождю и почитали его могилу как святого; с другой стороны, генеральный капитул Лиона в 1299 г. приказал собрать и сжечь его сочинения как еретические.

Генеральный совет Вены в 1312 году установил в декрете «Fidei catholicæ foundationo» (Bull. Franc., V, 86) католическую доктрину, противоречащую трем пунктам учения Оливи, без упоминания автора; эти моменты относятся к моменту, когда тело Христа было пронзено копьем, способу соединения души с телом и крещению младенцев. В 1318 году монахи его ордена зашли так далеко, что разрушили гробницу Оливи, осквернив его, и в следующем году против него были предприняты еще два шага: его сочинения были категорически запрещены Генеральным капитулом Марселя и специальной комиссией теологов. исследовал «Postilla in Apocalypsim» Оливи и выделил шестьдесят предложений, в основном иоахимистических излишеств (см. Иоахима Флора . Текст см. в Baluzius-Mansi, «Miscellanea», II, Lucca, 1761, 258–70; ср. также Denifle, «Chartularium»). Universitatis Parisiensis », II, i, Париж, 1891, 238–23). Лишь в 1326 году эти приговоры были действительно осуждены Иоанном XXII , когда тот факт, что император Людовик IV Баварский использовал сочинения Оливи в своем знаменитом Обращении Заксенхаузена в 1324 году, снова привлек внимание к автору. Хотя Оливи никогда официально не осуждал как еретика, его имя было включено как запрещенный автор в несколько изданий Указателя запрещенных книг. Отец Эрле считает (Archiv, III, 440), что Оливи не был нечестивым еретиком, которого изображают в некоторых произведениях Средневековья, и заявляет (там же, 448), что осуждение его теологической доктрины было скорее тактической мерой противники суровых принципов бедности и реформ, провозглашенных Оливи. В остальном Оливи во многом следует доктрине св. Бонавентуры .

Сочинения

Многочисленные работы Оливи, которые сейчас по большей части редактируются, можно разделить на пять классов:

1. Спекулятивные работы

  • Quaestiones in secundum librum Sententiarum . Бернхард Янсен (ред.). Quaracchi, Collegium S. Bonaventurae. 3 тома, 1922-1926 гг. [= Summa Quaestionum, II].
  • Quaestio de angelicis influentiis , Фердинанд Делорм (ред.), В Бонавентуре. Collationes in Hexaemeron et bonaventuriana quaedam selecta . Quaracchi, 1934, стр. 363–412.
  • De perlegendisphilisphorum libris . Фердинанд Делорм (ред.). Antonianum 16 (1941): 31-44.
  • Quid ponat ius vel dominium . Фердинанд Делорм (ред.). Antonianum 20 (1945): 309-330. Пересмотренное издание, S. Piron , Oliviana , 5, 2016 г., на сайте: http://journals.openedition.org/oliviana/882
  • Quaestiones de incarnatione et redemptione. Quaestiones de virtutibus . Акилино Эммен, Эрнст Штадтер (ред.). Гроттаферрата, Collegium San Bonaventurae, 1981.
  • Quaestiones logicales . Стивен Браун (ред.). Traditio 42 (1986): 337-388.
  • Quodlibeta quinque . Стефано Дефрайя (ред.). Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2002.
  • Quaestiones de novissimis ex Summa super IV sententiarum . Пьетро Маранези (ред.). Grottaferrata: Editiones Collegii S. Bonaventurae, 2004.
  • Quaestio de locutionibus angelorum . Сильвен Пирон (ред.). Оливиана , 1, 2003.
  • Tractatus de contractibus в Sylvain Piron (ed., Trad . ) Traité des contrats . Париж, Les Belles-Lettres, 2012. Английский перевод: Трактат о контрактах , Райан Торнтон, Майкл Кузато (тр.). Сен-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 2016. Перевод на португальский: Tratado sobre os Contrato . Джойс Беатрис да Кошта, Луис Альберто де Бони (тр.). Порту, Edições Afrontamento, 2016.
  • Quaestio de divino velle et scire , Quaestio de ideis , S. Piron (ed.), Oliviana , 6, 2020, на сайте: http://journals.openedition.org/oliviana/977

2. Экзегетические произведения.

  • Lectura super Lamentationum Ieremie , у Марко Бартоли. Ла Кадута ди Джерусалемме. Комментарий к Либро делле Ламентациони ди Пьетро ди Джованни Оливи . Рома, ISIME, 1991.
  • Гедеон Гал, Дэвид Флад (ред.). Петр Иоанна Оливи на Библии. Principia quinque в Sacram Scripturam. Postilla в Isaiam et in I ad Corinthios . Сент-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 1997.
  • Йоханнес Шлагетер (ред.). Expositio в Canticum Canticorum . Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 1999.
  • Дэвид Флуд (ред.). Петр Иоанн Оливи о Деяниях апостолов . Сент-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 2001.
  • Йоханнес Шлагетер (ред.). Lectura super Proverbia, Lectura super Ecclesiasten . Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2003.
  • Дэвид Флуд (ред.). Петр Иоанна Оливи на Книгу Бытия . Сент-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 2006 г.
  • Ален Буро (ред.). Lecturae super Pauli Epistolas , Brepols (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 233), 2010.
  • Фортунато Иоцелли (ред.). Lectura Super Lucam et Lectura Super Marcum , Grottaferrata, Frati Editori di Quaracchi-Fondazione Collegio San Bonaventura, 2010.
  • Сильвен Пирон (ред.). Lectura super Mattheum, пролог , Oliviana 4 (2012): http://oliviana.revues.org/498
  • Уоррен Льюис (редактор), Lectura super Apocalypsim , Saint Bonaventure (NY), Franciscan Institute Publications, 2015.
  • Ален Буро (редактор), Lectura super Iob , Brepols (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 275), 2015.

3. Работы по соблюдению правила Святого Франциска и евангельскому совершенству.

  • Дэвид Флуд, Комментарий Питера Оливи к правилам . издание и презентация. Висбаден, Ф. Штайнер, 1972.
  • Quaestiones de perfectione evangelica 1-4: Aquilinus Emmen, Feliciano Simoncioli. "La dottrina dell'Olivi sulla contemplazione, la vita attiva e mista". Studi Francescani . 60 (1963): 382-445; 61 (1964): 108-167.
  • QPE 5: Аквилин Эммен, "La dottrina dell'Olivi sul valore Religioso dei voti". Studi Francescani . 63 (1966): 88-108.
  • QPE 6: Аквилин Эммен. "Verginità e matrimonio nella valutazione dell'Olivi". Studi Francescani , 64 (1967): 11-57.
  • QPE 8: Йоханнес Шлагетер. Das Heil der Armen und das Verderben der Reichen. Петрус Йоханнис Оливи, OFM, Die Frage nach der höchsten Armut . Werl i. Вестфален, Дитрих-Коэльд-Верлаг, 1989.
  • QPE 9: Дэвид Берр. De usu paupere. Quaestio and the Tractatus , Firenze-Perth, Leo S. Olschki - University of Western Australia Press, 1992.
  • QPE 10/15: Дэвид Флуд. "Питер Оливи Quaestio de mendicitate, критическое издание". Archivum Franciscanum Historicum . 87 (1994): 299-347.
  • QPE 12: Мишель Маккароне. "Una questione inedita dell'Olivi sull'infallibilità del Papa". Ривиста делла Кьеза в Италии . 3 (1949): 309-343.
  • QPE 13: Ливарий Олигер. "Петри Иоаннис Оливи де renuntiatione papae Coelestini V quaestio et epistola". Archivum Franciscanum Historicum . 11 (1918): 340-366.
  • QPE 14: Марко Бартоли. Quaestiones de Romano pontifice . Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2002.
  • QPE 16: Дэвид Берр, Дэвид Флуд. «Питер Оливи: О собственности и доходах». Францисканские исследования . 40 (1980): 18-58.
  • QPE 17: Фердинанд Делорм. "Отец П. Дж. Оливи questio de votoregam aliquam profitentis". Antonianum . 16 (1941): 131-164.
  • Пьер Пеано. "La Quaestio fr. Petri Iohannis Olivi sur l'indulgence de la Portioncule", Archivum Franciscanum Historicum . 74 (1981): 64-76.

4. Апологетические работы и письма

  • Epistola ad regis Siciliae filios . Франц Эрле (ред.). Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters , 3 (1887): 534-540.
  • De obitu fratris Petri Iohannis и другие рецепты sacramentis dixit . изд. Альбанус Хейсс (ред.). "Descriptio codicis Bibliothecae Laurentaniae S. Crucis plut. 31 sin. Cod. 3. Archivum franciscanumistorum , 11 (1918): 267-269."
  • Дамас Лаберже. «Отец Петри Иоаннис Оливи, OFM, tria scripta sui ipsius apologetica annorum 1283 et 1285», Archivum Franciscanum Historicum . 28 (1935): 115-155, 374-407, 29 (1936): 98-141, 365-395.
  • Epistola ad fratrem R .. Сильвен Пирон, Эльза Мармурштейн, Синтия Килмер (ред.). Archivum Franciscanum Historicum . 91 (1998): 33-64.

5. Благочестивые дела

  • Quaestiones quatuor de Domina . Дионисио Пачетти (ред.). Quaracchi, Collegium S. Bonaventurae, 1954.
  • Modus quomodo quilibet postest referre gratias Deo de beneficiis ab eo recis , Miles armatus , Informatio Petri Iohannis , Remedia contra temptationes spirituales в Рауле Манселли. Spirituali e beghini в Провенце . Рома, ISIME, 1959, стр. 274–290.
  • Антонио Монтефуско. "L'opuscolo Miles armatus di Pierre de Jean Olieu. Edizione critica e commento". Studi Francescani . 108 (2011): 50-171.

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Дэвид Берр, Преследование Питера Оливи , Труды Американского Философского Общества, ns, 66, часть 5, 1976.
  • Дэвид Берр, Оливи и францисканская бедность: истоки противоречия Usus Pauper . (Серия «Средние века».) Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1989.
  • Дэвид Берр, Мирное королевство Оливи. Чтение комментария к апокалипсису, Филадельфия: Университет Пенсильвании , 1993.
  • Ален Буро и Сильвен Пирон (изд.), Пьер де Жан Оливи. Pensée scolastique, disidence spirituelle et société , Париж: Vrin, 1999.
  • Роберт Дж. Каррис, «Петр Джона Оливия: комментарий к Евангелию от Марка», Сент-Бонавентура, штат Нью-Йорк: публикации Францисканского института, 2011. ISBN  978-1-57659-234-2 .
  • Катрин Кениг-Пралонг, Оливье Риборди, Тициана Суарес-Нани (реж.), Пьер де Жан Оливи. Philosophe et théologien , Берлин, Де Грюйтер (Scrinium Friburgense, 29), 2010; ср. С. Пирон, Le métier de théologien selon Olivi. Philosophie, theologie, exégèse et pauvreté , стр. 17–85 - доступно на сайте: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00530925/
  • М. Ланди, Уно деи вклад делла Сколастика алла научная экономическая современность: вопрос о дельце преццо, о дель валоре делле мерси , в Divus Thomas , год 113 ° - 2010 - maggio / agosto, стр. 126–143.
  • Кевин Мэдиган, Оливи и интерпретация Матфея в средние века , Университет Нотр-Дам, 2003.
  • Антонио Монтефуско, Per l'edizione degli opuscula di Pierre de Jean Olivi: sul corpus e la cronologia , Oliviana, 4 (2012), онлайн: http://oliviana.revues.org/555
  • Сильвен Пирон, Olivi et les averroïstes, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie , 53-1 2006, стр. 251-309 - доступно на сайте: http://halshs.ccsd.cnrs.fr/halshs-00089021
  • С. Пирон, Порицание и осуждение Пьера де Жана Оливи: enquête dans les marges du Vatican, Mélanges de l'École française de Rome , Moyen Age , 118/2, 2006, стр. 313–373 - доступно в Интернете: http: //halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00179543/
  • С. Пирон, «Chronologie des écrits de Pierre de Jean Olivi», Oliviana , 6, 2020, на сайте: http://journals.openedition.org/oliviana/1035

Внешние ссылки