Петр Кропоткин -Peter Kropotkin

Петр Кропоткин
Петр Кропоткин около 1900 года.jpg
Кропоткин с. 1900 г.
Рожденный
Петр Алексеевич Кропоткин

( 1842-12-09 )9 декабря 1842 г.
Умер 8 февраля 1921 (1921-02-08)г. (78 лет)
Место отдыха Новодевичье кладбище , Москва.
Образование
Известная работа
Супруг Софья Ананьева-Рабинович
Дети Александра Петровна Кропоткина
Семья Кропоткин
Эра
Область
Школа
Основные интересы
Известные идеи
Влияния
Военная карьера
Верность Российская империя
Единица Пажеский корпус
Команды проведены Адъютант губернатора Забайкалья
Атташе по казачьим делам генерал-губернатора Восточной Сибири
Подпись
Петр Кропоткин подпись.svg

Петр Алексеевич Кропоткин ( / k r ˈ p ɒ t k ɪ n / ; русский : Пётр Алексе́евич Кропо́ткин русское произношение:  [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn] ; 9 декабря 1842 г. - 18 февраля 1942 г. ) русский историк , революционер , анархист . ученый , философ и активист , пропагандировавший анархо-коммунизм .

Родившись в аристократической землевладельческой семье, Кропоткин учился в военном училище, а затем служил офицером в Сибири , где участвовал в нескольких геологических экспедициях. Он был заключен в тюрьму за свою деятельность в 1874 году, а через два года ему удалось бежать. Следующие 41 год он провел в изгнании в Швейцарии , Франции (где он был заключен в тюрьму почти на четыре года) и Англии . Находясь в ссылке, он читал лекции и широко публиковался по анархизму и географии. Кропоткин вернулся в Россию после русской революции 1917 года, но большевистское государство его разочаровало.

Кропоткин был сторонником децентрализованного коммунистического общества , свободного от центрального правительства и основанного на добровольных ассоциациях самоуправляющихся общин и предприятий, управляемых рабочими. Он написал много книг, брошюр и статей, наиболее известными из которых были «Завоевание хлеба и полей, фабрик и мастерских », а также «Взаимная помощь: фактор эволюции », его основное научное предложение. Он внес статью об анархизме в одиннадцатое издание Британской энциклопедии и оставил незаконченным работу по анархистской этической философии.

биография

Ранний период жизни

Петр Кропоткин родился в Москве, в старинном русском княжеском роду. Его отец, генерал-майор князь Алексей Петрович Кропоткин , был потомком смоленской ветви династии Рюриковичей , правившей Россией до прихода к власти Романовых. Отец Кропоткина владел большими участками земли и почти 1200 крепостных мужчин в трех губерниях. Его мать была дочерью казачьего генерала. У Петра был старший брат Александр (1841–1890), впоследствии покончивший жизнь самоубийством. Их мать умерла от туберкулеза в 1846 году. Овдовевший отец женился на Елизавете Марковне Корандиной в 1848 году.

Кропоткин отказался от своего княжеского титула в 12 лет «[под] влиянием республиканских учений» и «даже упрекал своих друзей, когда они так называли его».

В 1857 году, в возрасте 14 лет, Кропоткин поступил в Пажеский корпус в Петербурге . В этом привилегированном корпусе, сочетавшем в себе характер наделённого исключительными правами военного училища и придворного учреждения при Императорском дворе, воспитывалось всего 150 мальчиков, в основном дворянских детей . Мемуары Кропоткина подробно описывают дедовщину и другие злоупотребления страницами, которыми прославился Корпус.

В Москве Кропоткин развил то, что впоследствии стало пожизненным интересом к положению крестьянства. Хотя его работа пажом у царя Александра II заставила Кропоткина скептически относиться к «либеральной» репутации царя, Кропоткин был очень доволен решением царя освободить крепостных в 1861 году . особое внимание уделялось трудам французских энциклопедистов и французской истории . В 1857–1861 годах наблюдался рост интеллектуальных сил России, и Кропоткин попал под влияние новой либерально-революционной литературы, во многом выражавшей его собственные устремления.

В 1862 году Кропоткин первым в своем классе окончил Пажеский корпус и поступил в царскую армию. Члены корпуса имели предписывающее право выбора полка, к которому они будут прикреплены. Желая «быть полезным», Кропоткин выбрал трудный путь службы в казачьем полку в Восточной Сибири . Некоторое время был адъютантом губернатора Забайкалья в Чите . Позднее он был назначен атташе по казачьим делам при генерал-губернаторе Восточной Сибири в Иркутске .

Географические экспедиции по Сибири.

Администратор, под началом которого служил Кропоткин, генерал Болеслар Казимирович Кукель , был либералом и демократом, поддерживавшим личные связи с различными русскими радикальными политическими деятелями, сосланными в Сибирь. Среди них был писатель Михаил Ларионович Михайлов , которого Кропоткин (по приказу Кукеля) однажды предупредил о расследовании московской полицией его политической деятельности в заключении. Позже Михайлов подарил молодому царскому чиновнику экземпляр книги французского анархиста Пьера-Жозефа Прудона — первое знакомство Кропоткина с анархистскими идеями. Позже Кукель был уволен с административной должности и вместо этого был переведен на спонсируемую государством научную деятельность.

В 1864 году Кропоткин принял участие в географической экспедиции, пересекавшей Северную Маньчжурию от Забайкалья до Амура , и вскоре был прикомандирован к другой экспедиции вверх по реке Сунгари в сердце Маньчжурии . Экспедиции дали ценные географические результаты. Невозможность провести какие-либо реальные административные реформы в Сибири теперь побудила Кропоткина почти полностью посвятить себя научным исследованиям, в которых он продолжал добиваться больших успехов.

Кропоткин продолжил свое политическое чтение, в том числе работы таких видных либеральных мыслителей, как Джон Стюарт Милль и Александр Герцен . Эти чтения, наряду с его опытом среди крестьян в Сибири, привели его к тому, что к 1872 году он объявил себя анархистом.

В 1867 году Кропоткин оставил службу в армии и вернулся в Петербург, где поступил в Санкт-Петербургский Императорский университет для изучения математики, став одновременно секретарем географической секции Русского географического общества . Его отход от семейной традиции военной службы побудил отца лишить его наследства, «оставив его« принцем »без видимых средств к существованию».

В 1871 году Кропоткин исследовал ледниковые отложения Финляндии и Швеции для Общества. В 1873 году он опубликовал важный вклад в науку, карту и статью, в которых показал, что существующие карты полностью искажают физические особенности Азии ; основные структурные линии на самом деле шли с юго-запада на северо-восток, а не с севера на юг или с востока на запад, как предполагалось ранее. Во время этой работы ему предложили стать секретарем Общества, но он решил, что его обязанностью является не работа над новыми открытиями, а помощь в распространении существующих знаний среди широких масс. Соответственно, он отказался от предложения и вернулся в Петербург, где вступил в революционную партию.

Активизм в Швейцарии и Франции

Кропоткин в 1864 году

Кропоткин посетил Швейцарию в 1872 году и стал членом Международной ассоциации рабочих (IWA) в Женеве . Однако он обнаружил, что ему не нравится поддержка IWA государственного социализма. Вместо этого он изучал программу более анархистской федерации Юра в Невшателе и проводил время в компании ведущих членов, принимая кредо анархизма.

Активность в России и арест

По возвращении в Россию друг Кропоткина Дмитрий Клеменц познакомил его с Кругом Чайковского , социалистически-народнической группой, созданной в 1872 году. Кропоткин распространял революционную пропаганду среди крестьян и рабочих и действовал как мост между Кругом и аристократией. На протяжении всего этого периода Кропоткин сохранял свое положение в Географическом обществе, чтобы прикрывать свою деятельность.

В марте 1874 года Кропоткин был арестован и заключен в Петропавловскую крепость за подрывную политическую деятельность в результате работы с кружком Чайковского. Из-за своего аристократического происхождения он получил в тюрьме особые привилегии, такие как разрешение продолжать свою географическую работу в своей камере. Он представил свой доклад о ледниковом периоде в 1876 году, в котором утверждал, что это произошло в не столь отдаленном прошлом, как предполагалось первоначально.

Побег и изгнание

В июне 1876 г., незадолго до суда, Кропоткин был переведен в тюрьму строгого режима в Санкт-Петербурге, из которой сбежал с помощью своих друзей. Ночь побега Кропоткин и его друзья отпраздновали ужином в одном из лучших ресторанов Петербурга, справедливо полагая, что полиция не догадается их там искать. После этого он сел на лодку и направился в Англию . После непродолжительного пребывания там он переехал в Швейцарию , где вступил в Юрскую федерацию. В 1877 году он переехал в Париж , где помог начать социалистическое движение. В 1878 году он вернулся в Швейцарию, где редактировал революционную газету Юрской федерации Le Révolté и публиковал различные революционные брошюры.

Кропоткин Надара

В 1881 году, вскоре после убийства царя Александра II , был выслан из Швейцарии. После непродолжительного пребывания в Тононе (Савойя) он пробыл в Лондоне почти год. Он присутствовал на анархистском конгрессе в Лондоне с 14 июля 1881 года. Среди других делегатов были Мари Ле Компт , Эррико Малатеста , Саверио Мерлино , Луиза Мишель , Николас Чайковский и Эмиль Готье . Уважая «полную автономию местных групп», конгресс определил пропагандистские действия, которым могли следовать все, и согласился с тем, что пропаганда делом - это путь к социальной революции. «Радикал » от 23 июля 1881 г. сообщил, что конгресс собрался 18 июля в Кливленд-холле на Фицрой-сквер с речами Мари Ле Конт, «трансатлантического агитатора», Луизы Мишель и Кропоткина. Позже Ле Конт и Кропоткин выступили с докладами в Гомертонском социал-демократическом клубе и Стратфордском радикально-диалектическом клубе.

Кропоткин вернулся в Тонон в конце 1882 г. Вскоре он был арестован французским правительством, предан суду в Лионе и приговорен магистратом полицейского суда (по специальному закону, принятому после падения Парижской Коммуны ) к пяти годам тюремного заключения. на том основании, что он принадлежал к IWA (1883 г.). Французская палата неоднократно агитировала за него, и он был освобожден в 1886 году. Его пригласили в Великобританию Генри Сеймур и Шарлотта Уилсон , и все трое работали в газете Сеймура « Анархист » . Вскоре после этого Уилсон и Кропоткин отделились от анархиста-индивидуалиста Сеймура и основали анархистскую газету Freedom Press , которая существует и по сей день. Кропоткин был постоянным сотрудником, в то время как Уилсон была неотъемлемой частью административного и финансового управления газетой , пока она не уволилась с поста редактора в 1895 году . , родился 15 апреля 1887 года. Он также много лет жил в Брайтоне . Живя в Лондоне, Кропоткин подружился с рядом видных англоязычных социалистов, в том числе с Уильямом Моррисом и Джорджем Бернардом Шоу .

В 1916 году Кропоткин и Жан Грав разработали документ под названием «Манифест шестнадцати », в котором отстаивалась победа союзников над Германией и центральными державами во время Первой мировой войны . Из-за манифеста Кропоткин оказался в изоляции от мейнстрима анархистского движения.

Вернуться в Россию

В 1917 году, после Февральской революции , Кропоткин вернулся в Россию после 40 лет ссылки. Его прибытие было встречено ликующими толпами из десятков тысяч человек. Ему предложили должность министра просвещения во Временном правительстве , от которого он тут же отказался, посчитав, что работа с ними будет нарушением его анархистских принципов.

Его энтузиазм по поводу перемен, происходящих в Российской империи , усилился, когда большевики захватили власть в результате Октябрьской революции . Вот что он сказал об Октябрьской революции: «Во всей деятельности нынешних революционных политических партий мы никогда не должны забывать, что Октябрьское движение пролетариата, закончившееся революцией, доказало всем, что социальная революция находится внутри пределы возможности. И эту борьбу, происходящую во всем мире, надо поддерживать всеми средствами – все остальное второстепенно. Партия большевиков была права, приняв старое, чисто пролетарское название «Коммунистическая партия». он не достигает всего, что хотел бы, он все же будет освещать путь цивилизованным странам хотя бы на столетие.Его идеи будут потихоньку перениматься народами так же, как в девятнадцатом веке мир воспринял идеи Великой французской революции.В этом колоссальное достижение Октябрьской революции.[...] Октябрьскую революцию я рассматриваю как попытку довести предшествовавшую Февральскую революцию до логического завершения с переходом к коммунизму и федерализму».

Хотя он вел жизнь на обочине революционных потрясений, Кропоткин стал все более критически относиться к методам большевистской диктатуры и продолжал выражать эти чувства в письменной форме. «К сожалению, эта попытка была предпринята в России при сильно централизованной партийной диктатуре. Эта попытка была предпринята таким же образом, как крайне централизованная и якобинская попытка Бабефа . Я должен вам откровенно сказать, что, по моему мнению, эта попытка построить коммунистическую республику на основе сильно централизованного государственного коммунизма по железному закону партийной диктатуры обречена на провал Мы учимся в России, как не вводить коммунизм, даже при уставшем от старому режиму и противодействовать никакому активному сопротивлению экспериментам новых правителей».

Смерть

Друг и товарищ Кропоткина Эмма Гольдман в сопровождении Александра Беркмана произносит панегирик перед толпой на похоронах Кропоткина в Москве.

Прожив год в Москве, Кропоткин в мае 1918 г. переехал в город Дмитров , где 8 февраля 1921 г. в возрасте 78 лет умер от воспаления легких. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. В его похоронной процессии прошли тысячи человек, в том числе, с одобрения Владимира Ленина , анархисты с транспарантами с антибольшевистскими лозунгами. По этому случаю, на последней публичной демонстрации анархистов в Советской России, выступили Эмма Гольдман и Арон Барон . В некоторых версиях « Завоевания хлеба » Кропоткина в мини-биографии говорится, что это был последний раз, когда сторонникам Кропоткина разрешалось свободно проводить публичные митинги.

Память

Мемориальный музей Кропоткина в Дмитрове

В 1902 году Кропоткинскому хребту было присвоено имя Кропоткина.

14 апреля 1921 года, через два месяца после смерти Кропоткина , в его честь «Романовское сельское поселение» было включено в состав города Кропоткина Краснодарского края .

В 1930 году в Кропоткине Иркутской области рабочему поселку (трудовому лагерю) было присвоено имя Кропоткина.

В 1948 году крымское село Кропоткино было переименовано в Кропоткино .

В 1957 году станция Дворец Советов Московского метрополитена была переименована в Кропоткинскую в его честь.

В 2014 году в Дмитрове открыт мемориальный музей Кропоткина . Он работает в доме, где в 1918–1921 годах жил и умер Петр Кропоткин. В музее хранятся мемориальные документы и типичный интерьер по историческим фотографиям.

Философия

Критика капитализма

Кропоткин указывал на то, что он считал ошибочностью экономических систем феодализма и капитализма . Он считал, что они создают бедность и искусственный дефицит и способствуют привилегиям . Вместо этого он предложил более децентрализованную экономическую систему, основанную на взаимопомощи, взаимной поддержке и добровольном сотрудничестве . Он утверждал, что тенденции к такой организации уже существуют как в эволюции, так и в человеческом обществе.

Кропоткин частично не соглашался с марксистской критикой капитализма, включая трудовую теорию стоимости , полагая, что нет необходимой связи между выполненной работой и стоимостью товаров. Его нападки на институт наемного труда основывались скорее на власти работодателей над наемными работниками, а не только на извлечении прибавочной стоимости из их труда. Кропоткин утверждал, что эта власть стала возможной благодаря защите государством частной собственности на производственные ресурсы. Однако Кропоткин считал, что сама возможность возникновения прибавочной стоимости является проблемой, считая, что общество все равно будет несправедливым, если рабочие определенной отрасли оставят свой излишек себе, а не перераспределят его для общего блага.

Критика государственного социализма

Кропоткин считал, что коммунистическое общество может быть создано только путем социальной революции , которую он охарактеризовал как «…завладение народом всеми общественными богатствами. Это уничтожение всех сил, которые так долго тормозили развитие». Человечества». Однако он критиковал формы революционных методов (например, предложенные марксизмом и бланкизмом ), которые сохраняли использование государственной власти, утверждая, что любая центральная власть несовместима с драматическими изменениями, необходимыми для социальной революции. Кропоткин считал, что механизмы государства глубоко укоренены в поддержании власти одного класса над другим и, следовательно, не могут быть использованы для освобождения рабочего класса . Вместо этого Кропоткин настаивал на том, что и частную собственность , и государство необходимо упразднить вместе.

Экономические перемены, которые произойдут в результате социальной революции, будут настолько огромными и такими глубокими, они должны будут так изменить все отношения, основанные сегодня на собственности и обмене, что ни один человек или ни один человек не смогут разработать различные социальные формы, которые должны возникнуть в обществе будущего. [...] Всякая внешняя по отношению к ней власть будет только препятствием, только помехой органическому труду, который должен быть совершен, и, кроме того, источником раздора и ненависти.

Кропоткин считал, что любому постреволюционному правительству не хватит местных знаний для организации разнообразного населения. Их видение общества будет ограничено их собственными мстительными, корыстными или узкими идеалами. Чтобы обеспечить порядок, сохранить власть и организовать производство , государству необходимо будет применить насилие и принуждение , чтобы подавить дальнейшую революцию и контролировать рабочих. Рабочие будут полагаться на государственную бюрократию в плане их организации, поэтому они никогда не разовьют инициативу самоорганизации по мере необходимости. Это привело бы к воссозданию классов , угнетенной рабочей силы и, в конечном итоге, к новой революции. Таким образом, Кропоткин писал, что сохранение государства парализует любую настоящую социальную революцию, что делает идею «революционного правительства» противоречивой с точки зрения:

Мы знаем, что революция и правительство несовместимы; одно должно уничтожить другое, независимо от того, какое имя дается правительству, будь то диктатор, королевская власть или парламент. Мы знаем, что то, что составляет силу и истину нашей партии, содержится в этой основной формуле: «Ничего хорошего и прочного нельзя сделать без свободной инициативы народа, и всякое правительство стремится ее разрушить»; и, таким образом, самые лучшие среди нас, если бы их идеи не должны были пройти через горнило народного ума, прежде чем быть воплощенными в жизнь, и если бы они стали хозяевами этой грозной машины - правительства - и могли бы действовать так, как им заблагорассудится. , через неделю стал бы годен разве что на виселицу. Мы знаем, куда ведет каждый диктатор, даже самый благонамеренный, — именно к гибели всего революционного движения.

Вместо централизованного подхода Кропоткин подчеркивал необходимость децентрализованной организации. Он считал, что роспуск государства нанесет вред контрреволюции, не возвращаясь к авторитарным методам управления, и писал: «Чтобы победить, требуется нечто большее, чем гильотины. Это революционная идея, действительно широкая революционная концепция, которая уменьшает своих врагов. к бессилию, парализовав все инструменты, которыми они управляли до сих пор». Он полагал, что это возможно только благодаря повсеместной «дерзости мысли, отчетливому и широкому пониманию всего желаемого, созидательной силе, исходящей от народа по мере того, как зарождается отрицание власти; и, наконец, — инициативе всех в работа по реконструкции — это даст революции силу, необходимую для победы».

Кропоткин применил эту критику к правлению большевиков после Октябрьской революции . Кропоткин резюмировал свои мысли в письме 1919 года к рабочим Западной Европы, пропагандируя возможность революции, но также предостерегая от централизованного контроля в России, который, по его мнению, обрек их на провал. Кропоткин написал Ленину в 1920 году, описывая отчаянные условия, которые он считал результатом бюрократической организации, и призывая Ленина разрешить создание местных и децентрализованных институтов. После объявления о казнях позже в том же году Кропоткин отправил Ленину еще одно яростное письмо, увещевая террор, который Кропоткин считал излишне разрушительным.

Сотрудничество и конкуренция

В 1902 году Кропоткин опубликовал свою книгу « Взаимопомощь: фактор эволюции », в которой дал альтернативный взгляд на выживание животных и человека. В то время некоторые « социальные дарвинисты », такие как Фрэнсис Гальтон , предложили теорию межличностной конкуренции и естественной иерархии. Вместо этого Кропоткин утверждал, что «эволюционный упор на сотрудничество, а не на конкуренцию в дарвиновском смысле, способствовал успеху видов, включая человека». В последней главе он писал:

В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живут в обществах и что они находят в ассоциации лучшее оружие для борьбы за жизнь: понимаемой, конечно, в ее широком дарвиновском смысле, а не как борьба за чистое существование. средства существования, а как борьбу со всеми природными условиями, неблагоприятными для вида. Виды животных [...], у которых индивидуальная борьба сведена к самым узким пределам [...] и практика взаимопомощи достигла наибольшего развития [...], неизменно являются самыми многочисленными, самыми процветающими, и наиболее открыты для дальнейшего прогресса. Достигаемая при этом взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейший рост социальных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение и дальнейшую прогрессивную эволюцию. Необщительные виды, наоборот, обречены на вырождение.

Кропоткин не отрицал наличия у человека соревновательных побуждений, но не считал их движущей силой истории. Он считал, что поиск конфликта оказывается социально полезным только в попытках разрушить несправедливые, авторитарные институты, такие как государство или церковь , которые, по его мнению, подавляют человеческое творчество и препятствуют инстинктивному стремлению человека к сотрудничеству.

Наблюдения Кропоткина за тенденциями к сотрудничеству у коренных народов (дофеодальные, феодальные и сохранившиеся в современных обществах) привели его к выводу, что не все человеческие общества были основаны на конкуренции, как в промышленно развитой Европе, и что многие общества демонстрировали сотрудничество между людьми. и группы как норма. Он также пришел к выводу, что большинство доиндустриальных и доавторитарных обществ (где он утверждал, что лидерство , центральное правительство и класс не существовали) активно защищались от накопления частной собственности, поровну распределяя внутри сообщества имущество человека после его смерти. или запретив продажу, обмен или использование подарка для создания богатства в форме экономики дарения .

Взаимопомощь

Титульный лист второго французского издания «Завоевания хлеба », влиятельной работы Кропоткина, в которой представлено экономическое видение анархо-коммунизма .

В своей книге 1892 года «Завоевание хлеба » Кропоткин предложил систему экономики, основанную на взаимных обменах, осуществляемых в системе добровольного сотрудничества. Он считал, что в обществе, достаточно развитом в социальном, культурном и промышленном отношении, чтобы производить все товары и услуги, в которых оно нуждается, не будет никаких препятствий, таких как преимущественное распределение, ценообразование или денежный обмен, мешающих каждому брать то, что ему нужно. из общественного продукта. Он поддержал возможную отмену денег или жетонов обмена на товары и услуги.

Кропоткин считал, что коллективистская экономическая модель Михаила Бакунина была просто системой заработной платы под другим названием и что такая система будет порождать тот же тип централизации и неравенства, что и капиталистическая система заработной платы. Он заявил, что невозможно определить стоимость индивидуального вклада в продукты общественного труда , и думал, что любой, кто окажется в положении, когда он попытается сделать такие определения, будет обладать властью над теми, чью заработную плату они определяют.

По словам Киркпатрика Сейла , « особенно с помощью « Взаимопомощи », а затем с « Полями, фабриками и мастерскими » Кропоткин смог отойти от абсурдистских ограничений индивидуального анархизма и анархизма без законов, которые процветали в этот период, и обеспечить вместо этого видение коммунального анархизма , следуя моделям независимых кооперативных сообществ, которые он обнаружил при разработке своей теории взаимопомощи.Это был анархизм, который выступал против централизованного правительства и законов на уровне государства, как это делал традиционный анархизм, но понимал, что в определенном малом масштабе Сообщества, коммуны и кооперативы могли бы процветать и обеспечить людям богатую материальную жизнь и широкие области свободы без централизованного контроля».

Самодостаточность

Сосредоточенность Кропоткина на местном производстве привела к его мнению, что страна должна стремиться к самодостаточности  - производить собственные товары и выращивать продукты питания, уменьшая зависимость от импорта. С этой целью он выступал за ирригацию и теплицы для увеличения местного производства продуктов питания.

Критика

Пробольшевистский анархист и революционер Иуда Гроссман подверг критике милитаристскую позицию Кропоткина в период империалистической войны, вскрыл противоречия Кропоткина-милитариста. Заявление Кропоткина «давайте бросим пушки и переместим их на позиции» вызвало у многих идеологический кризис. Многие увидели в этом сокрушительный удар и непоправимый ущерб важности и долговечности любых идеологических претензий, которые он мог иметь.

Работает

Книги

Брошюры

Статьи

Смотрите также

Заметки с пояснениями

Рекомендации

дальнейшее чтение

Книги о Кропоткине

Журнальная статья

Внешние ссылки