Петр Фуллер - Peter the Fuller

Петр Фулло («Фуллер») был патриархом Антиохийским (471–488) и нехалкидонским .

Свою фамилию Петр получил от своего прежнего занятия тряпичником. Тиллемон ( Empereurs , том VI. Стр. 404) считает, что Петр изначально был членом монастыря Акойметой , который он помещает в Вифинии на азиатской стороне Босфора , в Гомоне, «Великом монастыре», и был изгнан оттуда. за его поведение и еретическую доктрину, перешедшие в Константинополь , где он ухаживал за влиятельными людьми, через которых он был представлен Зенону , зятю Льва I (457–474) и будущему императору (474–491), благосклонность которого он обеспечил, получив через него главное место в церкви св. Бассы в Халкидоне . Здесь его нехалкидонские убеждения быстро стали очевидны, что привело к его бегству к Зенону, который затем отправился в Антиохию в качестве полководца Востока (Magister Militum per Orientem).

Прибыв в Антиохию 463 г., Петр очень захотел занять патриарший престол, который затем занял Мартирий . Он быстро подружился с народом, с которым он вызвал подозрения в отношении Мартирия как скрытого несторианина , тем самым вызвав бурное изгнание Мартирия и его собственное избрание на престол. Теодорус Лектор датирует это 469 или 470 годом.

Став патриархом, Петр сразу же открыто заявил о себе против Халкидонского Собора и добавил к Трисвятю слова «Кто был распят за нас», которые он наложил в качестве испытания для всех в своем патриархате, предав анафеме тех, кто отказался принять Это. Согласно Синодикону, он созвал собор в Антиохии, чтобы придать синодальную власть этому новому пункту (Лаббе, IV, 1009). Свергнутый Мартирий отправился в Константинополь, чтобы пожаловаться императору Льву, который благодаря влиянию патриарха Геннадия был любезно принят; Совет епископов нашел его в пользу, и было принято решение о его восстановлении (Теодорус Лектор, стр. 554). Но, несмотря на имперскую власть, личное влияние Петра, подкрепленное благосклонностью Зенона, было настолько велико в Антиохии, что положение Мартирия стало невыносимым, и вскоре он покинул Антиохию, снова уступив свой трон злоумышленнику. Лев, естественно, возмутился этим дерзким пренебрежением к его приказам, и он отправил императорский указ о низложении Петра и его изгнании в Оазис (Лаббе, IV, 1082).

Согласно Теодору Лектору, Петр бежал, и Юлиан был единогласно избран на его место епископом (471 г.), удерживая престол до третьего восстановления Петра императором Василиском в 476 г. ( Феофан, стр. 99). Во время перерыва Петр жил в Константинополе в уединении в монастыре Акойметей, которому разрешили жить там в обмен на обещание, что он не будет создавать дальнейших беспорядков (Феофан, стр. 104). Во время короткого правления Василиска (октябрь 475 - июнь 477) судьба Петра возродилась. Под влиянием своей жены Василиск защищал нехалкидонцев, отозвал из ссылки Тимофея Аэлура , Патриарха Александрийского , и по его уговорам издал энциклическое письмо епископам, призывая их предать анафеме указы Халкидона (Evagr. HE III). . 4). Петр с радостью подчинился и был вознагражден третьим восстановлением престола Антиохии в 476 г. (ib. 5). Джулиан был свергнут и вскоре умер.

После своего восстановления Петр добился присоединения к Трисвятю и с большим рвением вел себя против халкидонской партии, подавляя всякую оппозицию обращением к сирийскому народу, над которым он получил контроль. Установив на патриархальный престол, он не замедлил расширить свои привилегии до максимума, рукоположив епископов и митрополитов для всей Сирии. Падение Василиска привело к гибели всех, кто поддерживал его и продвигал его, и Петр пал одним из первых.

В 485 г. Зенон снова возложил на престол Антиохии Петр, подписав Хенотикон (Феофан, стр. 115; Теодор Лектор, стр. 569; Evagr. HE III. 16). Он сразу же возобновил свою ревностную карьеру, изгнав халкидонских епископов, отказавшихся подписать генотикон, и совершил рукоположения, не признанные халкидонцами, особенно Ксенаи ( Филоксен ), на престол Иераполиса (Феофан, стр.115). Он был осужден и предан анафеме синодом из 42 западных епископов в Риме 485 г. и отлучен от церкви. Однако он сохранял патриархат в Антиохии до своей смерти в 488 г. (или, согласно Феофану, 490 или 491 г.). Одним из его последних действий было безуспешное возрождение претензии Антиохийской престола на повиновение Кипра как части патриархата, которую Первый Эфесский собор снял с контроля Антиохии в 431 году.

Источники

• Косинский, Рафал (2010). «Петр Фуллер, Патриарх Антиохийский (471–488)» . Byzantinoslavica: Revue internationale des Études Byzantines . 68 (1): 49–73.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира. ISBN   9780881410563 .
• В данной статье используется текстом из Словаря христианской биографии и литературы до конца эры Шестого века, с счетом Принципала сект и ересей по Генри Уэйс
•   Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Питер Фулло» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.