Филия -Philia

Фрагмент Фидия Показаны фриз Парфенона его друзьям по Лоуренс Альма-Тадема (1868)

Филия ( / е ɪ л . Я . Ə / , от Древнегреческий φιλία (филия) ), часто переводится« высшая форма любви », это одна из четырех древних греческих слов любви : филия , Storge , агапе и эрос . В Аристотеле «s Никомаховой этики , филий обычно переводятся как„ дружба “или привязанность . Полная противоположность называется фобией .

Взгляд Аристотеля

Как указывает Джерард Хьюз, в книгах VIII и IX своей Никомаховой этики Аристотель приводит примеры филии, в том числе:

молодые любовники (1156b2), друзья на всю жизнь (1156b12), города друг с другом (1157a26), политические или деловые контакты (1158a28), родители и дети (1158b20), попутчики и сослуживцы (1159b28), члены одного и того же религиозное общество (1160a19) или того же племени (1161b14), сапожник и человек, который покупает у него. (1163b35)

Все эти разные отношения подразумевают хорошие отношения с кем-то, хотя Аристотель временами подразумевает, что требуется нечто большее, чем настоящая симпатия. Когда он говорит о характере или расположении, которое находится между подобострастием или лестью, с одной стороны, и угрюмостью или сварливостью, с другой, он говорит, что это состояние:

не имеет имени, но, похоже, больше всего похож на [philia]; ибо характер человека в промежуточном состоянии - это именно то, что мы имеем в виду, говоря о достойном друге, за исключением того, что друг нас тоже любит. (1126b21)

Этот отрывок также указывает на то, что, хотя и в широком смысле, понятие филиа должно быть взаимным и, таким образом, исключает отношения с неодушевленными предметами, хотя филия с животными, например домашними животными, разрешена (см. 1155b27–31).

В своей Риторике Аристотель определяет деятельность, связанную с филией (τὸ φιλεῖν), как:

желая для кого-то того, что он считает хорошим, ради него самого, а не для себя, и склонен, насколько это возможно, делать такие вещи для него. (1380b36–1381a2)

Джон М. Купер утверждает, что это указывает на:

что центральная идея φιλíα заключается в том, что кто-то преуспевает ради него самого, из заботы о нем (а не или не просто из заботы о себе). [... Таким образом] различные формы φιλíα [перечисленные выше] можно рассматривать просто как разные контексты и обстоятельства, в которых может возникнуть этот вид взаимного блага.

Аристотель считает, что филиа необходима как средство достижения счастья («никто бы не предпочел жить без друзей, даже если бы у него были все остальные блага» [1155a5–6]), так и благородная или прекрасная (καλόν) сама по себе.

Типы

Аристотель делит дружбу на три типа в зависимости от мотивов их формирования: дружба полезности, дружба удовольствия и дружба добра.

Дружба полезности - это отношения, которые складываются безотносительно к другому человеку. Например, для покупки товара может потребоваться встреча с другим человеком, но обычно нужны лишь очень поверхностные отношения между покупателем и продавцом. В современном английском людей, состоящих в таких отношениях, назовут даже не друзьями, а знакомыми (если они хоть потом вспомнят друг друга). Единственная причина, по которой эти люди общаются, - это покупать или продавать вещи, что неплохо, но как только эта мотивация исчезнет, ​​отношения между двумя людьми исчезнут, если не будет обнаружена другая мотивация. Жалобы и ссоры обычно возникают только в такой дружбе.

На следующем уровне приятная дружба основана на чистом удовольствии в компании других людей. Люди, которые вместе выпивают или разделяют какое-то хобби, могут иметь такую ​​дружбу. Однако эти друзья также могут расстаться - в этом случае, если им больше не нравится совместная деятельность или они больше не могут участвовать в ней вместе.

Хорошая дружба - это когда оба друга наслаждаются персонажами друг друга. Пока у обоих друзей одинаковые персонажи, отношения будут продолжаться, поскольку за ними стоит забота о друге. Это наивысший уровень филии, и на современном английском языке это можно назвать настоящей дружбой.

Теперь для плохих людей [и для хороших] есть возможность дружить друг с другом для удовольствия или полезности, для порядочных людей - быть друзьями, чтобы поддерживать людей, а для тех, у кого нет характера, - быть другом для кого-то с любым характером. Ясно, однако, что только хорошие люди могут дружить друг с другом из-за самого другого человека; ибо плохие люди не находят удовольствия друг в друге, если не получают никакой пользы. (1157a18–21)

Не все узы филии предполагают взаимность, отмечает Аристотель. Некоторые примеры этого могут включать любовь отца к сыну, старшего к младшему или правителя к подчиненному. Однако в целом узы филии симметричны.

Томас Джей Оорд утверждал, что если филия - это тип любви, ее следует определять так, чтобы она не противоречила любви. Оорд определяет филию как намеренный ответ, направленный на улучшение самочувствия при сотрудничестве или дружбе с другими. И его филия не только в этом смысле. Филия также дарит людям настоящую дружбу.

Самодостаточность

Аристотель признает, что существует очевидный конфликт между тем, что он говорит о филии, и тем, что он говорит в другом месте (и тем, что широко распространено в то время) о самодостаточной природе наполненной жизни:

Говорят, что счастливые и самодостаточные люди не нуждаются в друзьях. Потому что у них уже есть [все] товары, и, следовательно, они самодостаточны, поэтому ничего не нужно добавлять. (1169b4–6)

Он предлагает разные ответы. Первый основан на врожденной доброте действий и заботы о других («превосходный человек трудится для своих друзей и для своей родной страны и умрет за них, если ему придется» [1169a19–20]); таким образом, чтобы быть полностью добродетельным и реализованным человеком, обязательно нужно иметь других, о которых вы заботитесь - без них жизнь человека будет неполной:

жизнь уединенного человека трудна, так как ему нелегко быть постоянно активным в одиночестве; но по отношению к другим и в их компании это проще. (1170a6–8)

Второй ответ Аристотеля: «Совместная жизнь хороших людей позволяет культивировать добродетель» (1170a12). Наконец, он утверждает, что друг - это «другой человек», и поэтому удовольствие, которое добродетельный человек получает от своей собственной жизни, также можно найти в жизни другого добродетельного человека. «Итак, у всякого, кто хочет быть счастливым, должны быть отличные друзья» (1170b19).

Альтруизм и эгоизм

Для Аристотеля, чтобы почувствовать высшую форму philia по отношению к другому, нужно почувствовать это на себе; в конце концов, объект philia - это «другой человек». Одно это, конечно, не обязывает Аристотеля к эгоизму. Самолюбие не только несовместимо с любовью к другим, но Аристотель старается различать тот вид любви к себе, который осуждается (приписывается «тем, кто награждает себя самой большой долей денег, почестей и телесных удовольствий. это те блага, к которым многие стремятся и к которым стремятся многие, исходя из предположения, что они являются лучшими »[1168b17–19]) из того, чем следует восхищаться (приписываемого тому, кто« всегда прежде всего стремится выполнять справедливые или умеренные действия или любые другие действия »). другие действия в соответствии с добродетелями, и в целом всегда приобретает для себя то, что хорошо [благородно, хорошо] »[1168b25–27]). По факту:

хороший человек должен любить себя, так как он будет помогать себе и приносить пользу другим, совершая хорошие поступки. Но порочный человек не должен любить себя, так как он причинит вред и себе, и своим соседям, следуя своим низменным чувствам. (1169a12–15)

Однако Аристотель также считает, что, как выразился Хьюз: «Единственная в конечном счете оправданная причина для того, чтобы что-то делать, состоит в том, что такие действия будут способствовать полноценной жизни». Таким образом, действия филиа могут показаться по сути своей эгоистичными, совершенными, очевидно, для помощи другим, но на самом деле предназначенными для увеличения счастья агента. Однако это путает природу действия с его мотивацией; хороший человек не делает действия, чтобы помочь другу, потому что это принесет ей удовлетворение; она выполняет его, чтобы помочь другу, и, выполняя его, делает счастливыми и подругу, и себя. Таким образом, действие хорошо как само по себе, так и по тому эффекту, которое оно оказывает на счастье агента.

Смотрите также

использованная литература

Источники и дальнейшее чтение

внешние ссылки

  • Словарное определение филии в Викисловаре