Филон Ларисовский - Philo of Larissa

Филон из Ларисы ( греч . Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios ; 159 / 8–84 / 3 г. до н.э.) был греческим философом . Он был учеником Клитомаха , которого он сменил на посту главы Академии . Во время Митридатовых войн, которые привели к разрушению Академии, он отправился в Рим, где Цицерон слушал его лекции. Ни одно из его произведений не сохранилось. Он был академическим скептиком , как Клитомах и Карнеад до него, но он предлагал более умеренный взгляд на скептицизм, чем его учителя, допуская предварительные убеждения без определенности.

Жизнь

Филон родился в Ларисе в 154/3 ​​г. до н.э. Он переехал в Афины, где стал учеником Клитомаха , которого он сменил на посту главы Третьей или Новой Академии в 110–109 годах до нашей эры. По словам Секста Эмпирика , он был основателем «Четвертой академии», но другие писатели отказываются признавать отдельное существование более трех академий. Он был учителем Антиоха Аскалонского, который стал его противником в школе платоников.

Во время Митридатовых войн Филон покинул Афины и поселился в Риме в 88 г. до н.э. В Риме он читал лекции по риторике и философии и собрал вокруг себя многих выдающихся учеников, среди которых Цицерон был самым известным и самым увлеченным.

Филон был последним бесспорным ученым Академии, прямым преемником Платона. После его смерти в 84/3 г. до н.э. Академия разделилась на соперничающие фракции и в конечном итоге исчезла до возрождения неоплатоников .

Философия

Ни одна из работ Филона не сохранилась; наши знания о его взглядах получены от Нумения , Секста Эмпирика и Цицерона . В целом его философия была реакцией на академический скептицизм Средней и Новой Академии в пользу догматизма Платона .

Он утверждал, что с помощью концептуальных представлений ( katalêptikê phantasia ) объекты не могут быть постигнуты ( akatalêpta ), но постижимы в соответствии с их природой. Как он понял последнее, сослался ли он на очевидность и соответствие ощущений, которые мы получаем от вещей, или вернулся ли он к платоническому предположению о непосредственном духовном восприятии, не ясно. В отличие от своего ученика Антиоха , он не допустил бы разделения Старой и Новой Академии, но скорее нашел бы сомнения в скептицизме даже у Сократа и Платона, а не в меньшей степени, возможно, в Новой Академии - в признании истины, прорвавшейся сквозь нее. свой скептицизм. По крайней мере, с одной стороны, даже при том, что он не сопротивлялся явным ощущениям, он хотел даже здесь встретиться с антагонистами, которые попытались бы опровергнуть его позиции, то есть он чувствовал необходимость заново подвергнуть сомнению то, что он предварительно изложил в своей книге. собственный разум как верный к проверке скептицизма; и, с другой стороны, он не сомневался в том, что придет к твердому убеждению в отношении конечного конца жизни.

Примечания

использованная литература

  • Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 48. ISBN 9780521250283.

Атрибуция:

дальнейшее чтение

  • Бриттен, Чарльз, Филон из Ларисы (Oxford University Press, 2001) ISBN  0-19-815298-1

внешние ссылки