Фронезис -Phronesis

Phronesis ( древнегреческий : φρόνησῐς , латинизированныйphrónēsis ), переведенный на английский язык такими терминами, как осмотрительность , практическая добродетель и практическая мудрость, является древнегреческим словом, обозначающим тип мудрости или разума, относящийся к практическим действиям. Это подразумевает как хорошее суждение, так и превосходство характера и привычек, и было общей темой обсуждения в древнегреческой философии , которая до сих пор имеет влияние.

В аристотелевской этике , например, в Никомаховой этике , это понятие отличается от других слов мудрости и интеллектуальных добродетелей, таких как эпистема и техне, из-за своего практического характера. Традиционный латинский перевод был prudentia , источником английского слова «prudence». Среди других предложений Томас Макэвилли предложил лучший перевод « внимательность ».

Древнегреческая философия

Платон

В некоторых из Платона диалогов «s, Сократ предлагает Phronesis является необходимым условием для всех добродетелей. Быть хорошим - значит быть умным или разумным человеком с умными и разумными мыслями. Phronēsis позволяет человеку иметь моральную или этическую силу.

В Платоне Менон , Сократ объясняет , как Phronesis , качество синонима морального понимания , является самым важным атрибутом , чтобы узнать, хотя он не может преподаваться и вместо этого получил через развитие понимания собственной личности.

Аристотель

В 6-й книге своей Никомаховой этики ученик и друг Платона Аристотель, как известно, провел различие между двумя интеллектуальными добродетелями : софией (мудростью) и фонезисом , и описал связь между ними и другими интеллектуальными добродетелями. София - это комбинация nous , способности различать реальность, и epistēmē , типа знания, которое логически построено и обучаемо, и которое иногда приравнивается к науке . Это включает рассуждения относительно универсальных истин. Фронезис включает в себя не только способность решать, как достичь определенной цели, но и способность размышлять и определять хорошие цели, соответствующие цели хорошей жизни в целом.

Аристотель указывает, что хотя софия выше и серьезнее, чем фонезис , высшее стремление к мудрости и счастью требует и того, и другого, поскольку фонезис способствует софии . Он также связывает фонезис с политическими способностями.

Согласно теории риторики Аристотеля , фонезис - это один из трех типов обращения к характеру ( этосу ). Два других - это соответственно призывы к arete ( добродетели ) и eunoia ( доброй воле ).

По словам Аристотеля, для обретения фонезиса требуется опыт:

... хотя молодые могут быть специалисты в геометрии и математикой и аналогичные отраслями знаний [ Sophoi ], мы не считаем , что молодой человек может иметь благоразумный [ phronimos ]. Причина в том, что Благоразумие [ phronesis ] включает в себя знание определенных фактов, и это происходит из опыта, которым молодой человек не обладает; ибо опыт - плод лет.

Phronesis занимается деталями , потому что он связан с тем, как действовать в определенных ситуациях. Можно изучить принципы действия, но применение их в реальном мире, в ситуациях, которые нельзя было предвидеть, требует опыта мира. Например, если кто-то знает, что нужно быть честным, он может действовать в определенных ситуациях таким образом, чтобы причинить боль и оскорбление; Знание того, как применять честность в сочетании с другими соображениями и в определенных контекстах, требует опыта.

Аристотель считает , что имея Phronesis является одновременно необходимым и достаточным для того добродетельным; поскольку фонезис практичен, невозможно быть одновременно фонетическим и акратическим ; т.е. разумные люди не могут действовать вопреки своему «здравому смыслу».

Пирронизм

Пирронизм отрицает, что существование и ценность фонезиса были продемонстрированы. Философ-пирронист Секст Эмпирик объяснил проблему фонезиса следующим образом:

Таким образом, в той мере, в какой это зависит от его хронезиса, мудрец не обретает самообладания, а если и приобретает, то он самый несчастный из всех, так что искусство жить не принесло ему никакой пользы, кроме величайшего возмущения. И ранее мы показали, что человек, предполагающий, что он обладает искусством жизни и что с его помощью он может распознать, какие вещи хороши по своей природе, а какие плохие, очень обеспокоен как когда у него есть добро, так и когда у него есть зло. Таким образом, следует сказать, что если существование хороших, плохих и безразличных вещей не согласовано и, возможно, искусство жизни тоже не существует, и что даже если ему временно разрешить существование, оно будет не принесет пользы тем, кто им владеет, но, напротив, вызовет у них очень большие возмущения. Догматики кажутся праздно претенциозными в том, что называется «этической» частью их так называемой «философии».

Современная философия

Хайдеггер

В свете его фундаментальной онтологии , Мартина Хайдеггера трактует Аристотель таким образом , что Phronesisпрактической философии как таковой) является оригинальной формой знания и , таким образом , основным в софии (и теоретической философии).

Хайдеггер интерпретирует Никомахову этику как онтологию человеческого существования. Практическая философия Аристотеля является путеводной нитью в его « Анализе существования», согласно которому «фактичность» называет наш уникальный способ бытия-в-мире . Посредством своей «экзистенциальной аналитики» Хайдеггер признает, что «аристотелевская феноменология » предполагает три фундаментальных движения жизни, включая póiesis , praxis , theoría , и что они имеют три соответствующих диспозиции: techne , phrónesis и sophía . Хайдеггер рассматривает их как модальности Бытия, присущие структуре Dasein как бытие-в-мире, которое находится в контексте заботы и заботы. Согласно Хайдеггеру, хронезис в творчестве Аристотеля раскрывает правильный и правильный путь к Dasein . Хайдеггер видит в фонезисе способ поведения в мире и по отношению к нему, способ ориентироваться и, таким образом, заботиться-видеть-знать и обеспечивать особый способ быть заинтересованным.

В то время как techne - это способ заботиться о вещах и принципах производства, а теория - способ заботиться о вечных принципах, phronesis - это способ заботиться о своей жизни (как действии), а также о жизнях других и всех конкретных обстоятельствах как сфера праксиса. Фронезис - это предрасположенность или привычка, раскрывающая сущность действия, в то время как обдумывание - это способ вызвать раскрытое присвоение этого действия. Другими словами, обдумывание - это способ, которым проявляется фонетическая природа проницательности Dasein .

Фронезис - это форма осмотрительности, связанная с совестью и решимостью, соответственно, разрешенная в действии человеческого существования ( Dasein ) как практика . Как таковая, она раскрывает конкретные возможности нахождения в ситуации, как отправную точку осмысленного действия, обрабатываемого с решимостью, при столкновении с непредвиденными обстоятельствами жизни. Однако онтологизация Хайдеггера подвергалась критике как замыкающая практика в пределах горизонта солипсистского решения, которое деформирует его политический смысл, который является его практико-политической конфигурацией (Volpi, 2007).

В социальных науках

В конце Добродетели , Макинтайр призвал phronetic социальной науки. Он указывает, что на каждое предсказание, сделанное теорией социальных наук , обычно есть контрпримеры . Следовательно, непредсказуемость людей и человеческой жизни требует сосредоточения внимания на практическом опыте.

Психолог Хайнер Риндерманн использует в своей книге « Когнитивный капитализм» термин « хронезис» для описания рационального подхода к мышлению и действию: «осмотрительный и вдумчивый образ жизни в рациональной манере» (стр. 188). Разведка поддерживает такой «бюргерский» образ жизни.

Смотрите также

Рекомендации

Источники и дальнейшее чтение

Внешние ссылки

  • Словарное определение фонезиса в Викисловаре