Пьер Холенек - Pierre Cholenec

Пьер Холенек (29 июня 1641 - 30 октября 1723) был французским миссионером- иезуитом и биографом в Новой Франции. Он служил коренным народам в современной Канаде, особенно в деревне Канаваке к югу от Монреаля. Он был настоятелем иезуитской резиденции в Монреале . Он известен тем, что написал несколько биографий о Катери Текаквита, которые способствовали ее канонизации в 2012 году Папой Бенедиктом XVI .

ранняя жизнь и образование

Cholenec родился в епархии в Сен-Поль-де-Леон , Финистера , на западе Бретани . Он посещал католические школы.

После завершения обучения в семинарии, Холенек вступил в Общество Иисуса в Париже 8 октября 1659 года в возрасте восемнадцати лет. Он преподавал в колледжах Мулен, Алье и Эу, Приморская Сена с 1661 по 1670 год. Также в этот период он изучал философию в течение трех лет в Коллеже Анри IV в Ла Флеш, Сарт . Еще четыре года изучая богословие в Париже в Коллеж де Клермон , Холенек уехал в Канаду в августе 1674 года. В Монреале он выучил ирокезский и алгонкинский языки, прежде чем начал работать с местными жителями.

Всего через пару лет своей миссионерской деятельности Холенек стал высокопоставленным иезуитом как «якобы отцом».

Миссионер

Первая каменная церковь Святого Франциска Ксавьера, Канаваке 1716 г. (Пьер Холенек был настоятелем миссии с 1711 по 1722 г.), вид со стороны реки (рисунок капитана Р. Пайпера из Королевских инженеров, 1830 г.)

С 1683 по 1688 год отец Холенек выполнял миссионерскую работу в Лоретте, иезуитской колонии, ныне известной как L'Ancienne-Lorette, Квебек . В течение многих лет Холенек находился среди молящихся ирокезов в Св. Франциска Ксавье-дю-Сол , иезуитской миссионерской деревне, также известной как Канаваке , расположенной к югу от Монреаля вдоль реки Св. Лаврентия. Именно сюда осенью 1677 года приехала Катери Текаквита , обращенная женщина- могавк , где Холенек был ее духовником. Она стала частью деревенской группы женщин, которые были очень набожными и регулярно практиковали умерщвление плоти . Туземцы, практиковавшие умерщвление плоти, беспокоили иезуитских священников. Чоленек принес в Канаваке европейские приспособления для самоистязания, такие как кнуты и железные пояса, чтобы регулировать ритуалы. Однако некоторые из наиболее набожных людей просто начали использовать инструменты, представленные Холенеком, одновременно применяя местные методы самоистязания.

Холенек написал несколько писем о миссии ирокезов в Св. Франциска Ксавье-дю-Сол, которые можно найти в «Отношениях иезуитов» и «Союзных документах».

Канаваке стал заповедником могавков , как и Аквесасне , основанный семьями могавков вверх по реке Святого Лаврентия в 1745 году.

Вклад в канонизацию Катери Текаквита

Портрет Катери Текаквиты, выполненный отцом Клодом Шошетьером в 1690 году.

В пасхальное воскресенье 1677 года в возрасте 19 лет Текаквита крестилась как Екатерина в честь Святой Екатерины Сиенской. Имена крещения в христианских традициях связывают новообращенного с предками, часто с новообращенным святым покровителем. Святой покровитель рассматривается как защитник и духовный образец.

После смерти Катери Текаквиты в апреле 1680 года другой миссионер-иезуит Клод Шошетьер, а затем и Холенек, поверили, что она святая. И Холенек, и Шошетьер писали о многих экстраординарных обстоятельствах после ее кончины, хотя их рассказы несколько разнятся. Отрывок из Cholenec гласит:

«Это лицо, такое испещренное и смуглое, внезапно изменилось примерно через четверть часа после ее смерти и в мгновение ока стало таким красивым и таким белым, что я сразу заметил это (так как я молился рядом с ней) и закричал. . . . Я открыто признаю, что первая мысль, которая пришла мне в голову, заключалась в том, что Екатерина в этот момент могла войти в рай, отражая в своем целомудренном теле маленький лучик славы, которым овладела ее душа ».

Между Холенеком и Шошетьером возникли разногласия относительно места захоронения Текаквиты. Шошетьер хотел, чтобы ее похоронили в церкви, что было разрешено только элите католической Европы. Вместо этого Холенек разрешил похоронить ее на кладбище. В то время как Шошетьер уже начал верить, что Катери святая, Холенек - нет. У Холенека были сомнения, и он считал возможность того, что внеземные явления, свидетелем которых он был, были от дьявола. Вскоре после смерти Текаквиты, Холенек объявил ее «самой пылкой» и написал о свете, который окружал ее, когда она занималась умерщвлением плоти. Через две недели после кончины Текаквиты Чоленек написал письмо, в котором описывал многочисленные добродетели и благочестивый характер Текаквиты. Холенек также написал несколько биографий (или, точнее, житий ) о Текаквите.

Отец Холенек завершил отчет о ее жизни в 1696 году. Он был опубликован в Lettres édifiantes (1781) и (1839). Перевод дан в Кип, Иезуитские миссии (Нью-Йорк, 1846). Это отрывок из более развернутой биографии, хранящейся в архивах иезуитов в Монреале.

Холенек также писал о чудесах и исцелениях, которые произошли от имени Текаквиты. Одно письмо от Cholenec гласит: «Мы заметили, что она обычно лечит душу, а также тело тех, кто нуждается в таком двойном лечении, даже если они не просят об этом».

Что касается биографических рассказов Холенека о Текаквите, то он не только писал о ее самоуничижении, экстраординарных событиях, связанных с ее смертью, чудесах, которые произошли от ее имени, но и о ее решении не жениться. Холенек также превозносил Текаквиту из-за ее статуса девственницы и добавил подзаголовок «Первая ирокезская девственница» к своему рассказу 1696 года «Жизнь Катерины Тегакуиты».

Спустя годы

Холенек был назначен настоятелем резиденции иезуитов в Монреале . Он умер там в возрасте 82 лет.

Рекомендации

  1. ^ a b c d Бешард, Анри (1969). «Биография - ШОЛЕНЕК, ПЬЕР - Том II (1701-1740) - Словарь канадской биографии» . www.biographi.ca . Проверено 29 марта 2020 .
  2. ^ a b c Спиллейн, Эдвард Питер (1913), "Pierre Cholonec" , Католическая энциклопедия , 3 , получено 29 марта 2020 г.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м Грир, Аллан. (2005). Святой могавк: Екатерина Текаквита и иезуиты . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   1-60256-515-5 . OCLC   252538755 .
  4. ^ а б Эндрю Ньюман (2011). «Исполнение имени: Кэтрин Текаквита и Маргарита Каненстенхави (Юнис Уильямс)». Наследие . 28 (2): 232. DOI : 10,5250 / legacy.28.2.0232 . ISSN   0748-4321 . S2CID   159560852 .
  5. ^ a b Копедрайер, К.И. (1993). "Создание Первой Ирокезской Девы: Ранние иезуитские биографии блаженной Катери Текаквиты". Этноистория . Издательство Duke University Press. 40 (2): 277–306. DOI : 10.2307 / 482204 . JSTOR   482204 .

внешние ссылки