Пьер Йоханнс - Pierre Johanns

Пьер Йоханнс (1 апреля 1882 г., Хайнершайд , Люксембург - 8 февраля 1955 г., Арлон , Бельгия ) был люксембургским иезуитским священником, миссионером в Индии и индологом .

Пьер Йоханнс (1882–1955).

Образование

Йоханнс был рукоположен в священники 1 августа 1914 года в Лувене, за три дня до начала Первой мировой войны и вторжения Германии в Бельгию. Он изучал философию у престижного метафизика и мистика Пьера Шойера . Превосходный интеллект Йоханса, близкий к гениальности, был признан, и ему было суждено продолжить исследования в ожидании все еще затрудненного перехода в Индию. Он получил полную лицензию по философии в Католическом университете Лёвена (Бельгия), а затем был отправлен в Оксфорд, как только это разрешило окончание войны, в 1919 году. Для оценки своей докторской диссертации на тему «Агент интеллекта на Западе». и восточной философии "Оксфордский университет не смог найти подходящих экзаменаторов, и ему пришлось обратиться в Кембридж. Отсюда был вынесен экстраординарный вердикт: «только раз в сто лет можно встретить такой интеллект». Оксфорд присвоил ему докторскую степень с высшими наградами и предложил ему, несмотря на то, что он был католиком и иезуитом, должность профессора. Но его призвание было в Калькутту, куда он позвонил в ноябре 1921 года. Он преподавал философию в колледже Святого Ксавьера в Калькутте , в церкви Святой Марии, у иезуитского богослова в Курсеонге , Дарджилинге и даже в вайшнавском монастыре. Он все глубже изучал индуистские традиции. Поскольку он всегда подходил к Реальному с точки зрения Ценности, он чувствовал себя настроенным на цели и методы Веданты. Еще в октябре 1922 года он и еще один выпускник Оксфорда и соратник-иезуит, Жорж Дандуа, начали «Свет Востока» , ежемесячный журнал, адресованный индуистской интеллигенции как инструмент межконфессионального размышления и диалога. Его взносы составили 216, 146 из которых составляют работу « Ко Христу через Веданту» . В 1938 году плохое здоровье вынудило его вернуться в Бельгию, где он попал в «Индийский юниорат» (основанный в 1935 году), который до 1971 года готовил молодых иезуитов для работы в Бенгалии.

Христианский подход к индуизму

Пионер в продвижении нового подхода к индуистской духовности и теологии, который он популяризировал в своей книге «Обзор света Востока», он подготовил радикальное изменение взглядов на восточные нехристианские религии, которые в конечном итоге нашли отражение в декларации Второго Ватиканского собора Nostra aetate (о нехристианских религиях). -Христианские религии). Вдохновленный трудами Брахмабандхаба Упадхья (1861–1907), Йоханнс нашел в Шанкаре , великом индуистском философе IX века, духовные и теологические пути, ведущие ко Христу . Поступив так, он инициировал « инкультурирующее » движение христианской веры . Его основная работа была опубликована в 1932–1933 годах: Vers le Christ par le Vedanta (2 тома). По состоянию здоровья вернулся в Европу и умер в Арлоне ( Бельгия ) в 1955 году.

Библиография

Начальный

  • «Агентный интеллект в западной и восточной философии». Th.D. диссертация, Оксфордский университет, н.
  • «Христу через Веданту». Свет Востока 1–13 (октябрь 1922 г.) 3; (Ноябрь 1922 г.) 3–4; (Декабрь 1922 г.) 2; (Январь 1923 г.) 3–4; (Февраль 1923 г.) 3; (Март 1923 г.) 2–3; (Апрель 1923 г.) 3; (Май 1923 г.) 3–4; (Июнь 1923 г.) 4–5; (Июль 1923 г.) 3–4; (Август 1923 г.) 4; (Сентябрь 1923 г.) 3–4; (Октябрь 1933 г.) 5; (Ноябрь 1923 г.) 5–6; (Декабрь 1923 г.) 3–4; (Январь 1924 г.) 3–5; (Февраль 1924 г.) 3–5; (Март 1924 г.) 4–6; (Апрель 1924 г.) 3–4; (Май 1924 г.) 5–6; (Июнь 1924 г.) 4–5; (Июль 1924 г.) 3–4; (Август 1924 г.) 3–4; (Сентябрь 1924 г.) 3,5; (Октябрь 1924 г.) 3–4; (Ноябрь 1924 г.) 3–4; (Декабрь 1924 г.) 3–4; (Январь 1925 г.) 4–5; (Февраль 1925 г.) 3–4; (Март 1925 г.) 5–7; (Апрель 1925 г.) 3–4; (Май 1925 г.) 3–5; (Июнь 1925 г.) 3–5; (Июль 1925 г.) 4–6; (Август 1925 г.) 3–6; (Сентябрь 1925 г.) 4–5; (Октябрь 1925 г.) 3–4; (Ноябрь 1925 г.) 3–4; (Декабрь 1925 г.) 4–5; (Январь 1926 г.) 2–4; (Февраль 1926 г.) 4–6; (Март 1926 г.) 4–5; (Июнь 1926 г.) 6–7; (Июль 1926 г.) 7–8; (Август 1926 г.) 4–6; (Сентябрь 1926 г.) 4–5; (Октябрь 1926 г., стр. 5; (ноябрь 1926 г.) 4–5; (декабрь 1926 г.) 5–6; (январь 1927 г.) 4–6; (февраль 1921 г.) 4–6; (март 1927 г.) 4–5, (апр. 1927) 4–6, (май 1927) 4–5, (июнь 1927) 4–5, (июл. 1927) 4–5, (август 1927) 4–5, (сен. 1927) 3–4, (октябрь 1927) 4–5, (ноябрь 1927) 5–6, (декабрь 1927) 5–6, (январь 1928) 5–6, (февраль 1928) 4– 6; март 1928 г.) 3–5; (Апрель 1928 г.) 4–6; (Май 1928 г.) 4–5; (Июнь 1928 г.) 4–6; (Август 1928 г.) 4–8; (Сентябрь 1928 г.) 4–5; (Октябрь 1928 г.) 5–6; Ноябрь 1928 г.) 5–7; (Декабрь 1928 г.) 5–6; Январь 1929 г.) 4–6; (Февраль 1929 г.) 5–6; (Март 1929 г.) 6–8; (Апрель 1929 г.) 3–5; (Май 1929 г.) 4–5; Июнь 1929 г.) 5–6; Июл 1929 г.) 5–7; (Август 1929 г.) 3–5; (Сентябрь 1929 г.) 4–6; (Октябрь 1929 г.) 4–6; (Ноябрь 1929 г.) 4–6; (Декабрь 1929 г.) 4–7; Октябрь 193f) 8–12; (Ноябрь 1931 г.) 21–23; (Декабрь 1931 г.) 31–34; (Январь 1932 г.) 44–47; (Март 1932 г.) 69–72; (Апрель 1932 г.) 82–84; (Май 1932 г.) 94–96; (Июнь 1932 г.) 106–108; (Июль 1932 г.) 116–119; (Август 1932 г.) 129–132; (Сентябрь 1932 г.) 141–144; (Октябрь 1932 г.) 10–12; (Ноябрь 1932 г.) 16–19; (Декабрь 1932 г.) 30–32; (Январь 1933 г.) 45–48; (Февраль 1933 г.) 55–57; (Март 1933 г.) 67–69; (Апрель 1933 г.) 79–81; (Июнь 1933 г.) 104–106; (Июль 1933 г.) 113–116; (Август 1933 г.) 125–127; (Сентябрь 1933 г.) 140–142; Октябрь 1933 г.) 6–8; (Ноябрь 1933) 19–22; (Декабрь 1933) 30–34; (Март 1934 г.) 69–71; (Апрель 1934 г.) 78–81.
  • «Три взгляда на природу». Свет Востока (июль 1924 г.) 1-2.
  • «Цель христианской духовности». Свет Востока (январь 1934 г.) 42–45.
  • «Краткие очерки индуизма». Свет Востока (июль 1934 г.) 115–119; (Сентябрь 1934 г.) 140–142; (Январь 1935 г.) 43–47; (Февраль 1935 г.) 54–57; (Март 1935 г.) 68–71; (Октябрь 1935 г.) 7–9, (ноябрь 1935 г.) 20–24; (Декабрь 1935 г.) 32–35.
  • «Чистая актуальность и возможность мира». Свет Востока (март 1936 г.) 67–69.
  • «Божественность и деформация». Свет Востока (апрель 1936 г.) 81–84.
  • «Христианская вера и веданта». Свет Востока (май 1936 г.) 93–96.
  • «Очерки философии идеала». Свет Востока (июнь 1936 г.) 106–108; (Июль 1936 г.) 117–129; (Сентябрь 1936 г.) 129–132.
  • «Панентеизм». Свет Востока (сентябрь 1936 г.) 142–144.
  • «Поиски Бога в Ригведе». Свет Востока (январь 1937 г.) 16–17.
  • «Поиски Бога в брахманах». Свет Востока (апрель 1937 г.) 76–77.
  • «Поиски Бога в древних упанишадах». Свет Востока (октябрь 1937) 196-1999.
  • «Поиски Бога в Упанишадах». Свет Востока (декабрь 1937) 234–236; (Март 1938 г.) 56–58.
  • «Христу через Веданту». Сводка. MS (1930), в Indian Academy Papers 1930, St Mary's Kurseong, 769–817. [См. Baago 49.]
  • Синопсис Христа через Веданту . Часть I: Самкара. Часть II: Рамануджа. Часть III: Валлабха. Часть IV: Чайтанья. Свет Востока Серии №№. 4, 7, 9, 19. Калькутта: Свет Восточного Секретариата / Ранчи: Католическая пресса, 1944 (последний том; первые 3 тома были опубликованы в 1930–1932 годах).
  • Vers le Christ par le Vedanta . 2 тт. Лувен: Museum Lessianum, философский раздел, 1932–33.
  • Индуизм . Лондон, 1935 год.
  • Введение в Веданту . Свет серии Восток, нет. 23. Калькутта: Свет Восточного офиса, 1943. [Дата взята из Де Смета, «Библиография», Руководящие принципы индийской философии ([Pune: JDV,] 1968) 3.]
  • La pensée Reliefieuse de l'Inde . Намюр, 1952 (с предисловием Оливье Лакомба).
  • Вероника: Игра страсти . Свет Востока Серия, нет. 5.
  • Убежище грешников: мистерия . Свет Востока Серия, нет. 8.
  • Благовещение: Мистическая пьеса . Свет серии Востока, нет. 14.
  • Маленький путь . Серия «Свет Востока» 15. Калькутта, 1931 год.
  • Христу через Веданту: сочинения преподобного П. Йоханнса, SJ, 2 тома. Эд. Тео де Грифф. Бангалор: Объединенный теологический колледж, 1996.
  • «Общий исторический обзор. Часть I (1200 г. до н.э. - 700 г. н.э.)». Религиозный индуизм . 4-я ревизия. версия. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Полс, 1997. 31–48. [Взято из индуизма, Лондон, 1935, см. Де Смет, «Предисловие» 19.]
  • «Всеобщий исторический обзор. Часть II (700 - 1600 н.э.)». Религиозный индуизм . 4-я ревизия. версия. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Полс, 1997. 49–64. [Взято из индуизма, Лондон, 1935, см. Де Смет, «Предисловие» 19.]

Вторичный

  • Алеаз, К. П. Христианская мысль через Адвайта Веданту . Дели: ISPCK, 1996.
  • Коэльо, Иво. «Пьер Йоханнс, старший научный сотрудник« Калькуттской школы »индологии». Обзор Шона Дойла, Синтез Веданты: Богословие Пьера Йоханна, SJ (Оксфорд, др .: Питер Ланг, 2006). Дивьядан: журнал философии и образования 22/1 (2011) 133–140.
  • Де Смет, Ричард. «Предисловие». Религиозный индуизм. 4-е изд. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Пол, 1997. 19.
  • Дойл, Шон, Синтез веданты: теология Пьера Йоханна, SJ , Оксфорд, 2006.
  • Маттам, Джозеф, Земля Троицы: исследование современных христианских подходов к индуизму , Бангалор, TPI, 1975.
  • Маттам, Джозеф, «Интерпретация Христа в Индию: Калькуттская школа». Индийский богословский журнал 23 (1974) 198–202.
  • Уилфред, Феликс, За пределами устоявшихся оснований: путешествие индийского богословия , Мадрас, факультет христианских исследований Университета Мадраса, 1993. Гл. 3 A: «Отец П. Йоханнс и школа Калькутты», 37–40.
  • Англия, Джон К., Хосе Куттианиматтатхил, Джон М. Прайор, Лили А. Квинтос, Дэвид Сух Кванг-сун, Дженис Викери, ред. Азиатские христианские богословия: Путеводитель по авторам, движениям, источникам . Vol. 1: Азиатский регион 7–20 веков; Южная Азия; Австралийская Азия. Дели: ISPCK / Claretian Publishers; Мэрикнолл: Орбис, 2002. 220-1: Пьер Йоханнс, sj (1882–1955).

Рекомендации