Пьетро Помпонацци - Pietro Pomponazzi

Пьетро Помпонацци
Пьетро Помпонацци.jpg
Родившийся 16 сентября 1462 г.
Мантуя , маркграф Мантуи
Умер 18 мая 1525 г.
Болонья , Папская область
Альма-матер Падуанский университет
Научная карьера
Учреждения Падуанский университет
Академические консультанты Николетто Верния
Известные студенты Йоханнес Баптиста Монтанус
Витторе Тринкавелли

Пьетро Помпонацци (16 сентября 1462 - 18 мая 1525) был итальянским философом . Иногда он известен под своим латинским именем Петрус Помпонатий .

биография

Пьетро Помпонацци родился в Мантуе и начал там свое образование. Он завершил учебу в Падуанском университете , где стал врачом в 1487 году. В 1488 году он был избран экстраординарным профессором философии в Падуе, где он был коллегой Алессандро Ахиллини , Аверроиста. Примерно с 1495 по 1509 год он занимал кафедру естественной философии до закрытия школ Падуи, когда он стал профессором в Ферраре, где читал лекции по Де-аниме Аристотеля (душа) и энтелехии . В 1512 году его пригласили в Болонью, где он оставался до самой смерти и где он написал все свои важные работы.

Преобладание медицинской науки в Падуе ограничивало его энергию, но в Ферраре, а тем более в Болонье, изучение психологии и богословских спекуляций было более важным. В 1516 году он создал его большой труд De immortalitate Animae ( О бессмертии души ), что породило бурю противоречий между ортодоксальным Thomists в католической церкви , в аверроистах во главу с Агостино Нифо и так называемой александристы школой . Трактат был сожжен в Венеции , а сам Помпонацци подвергался серьезной опасности смерти от рук католиков. Затем последовали две брошюры, « Апология» и « Defensorium», в которых он объяснил свое парадоксальное положение как католика и философского материалиста . Его последние два трактата, De incantationibus и De fato , были посмертно опубликованы в издании его работ, напечатанном в Базеле .

Помпонацци глубоко интересен как вестник Возрождения . Он родился в переходный период, когда схоластический формализм терял свою власть над людьми как в Церкви, так и за ее пределами. До сих пор догмат церкви основывался на Аристотеле в интерпретации Фомы Аквинского . Это отождествление было настолько близко, что любая атака на Аристотеля или даже попытка возобновить старые дискуссии по аристотелевским проблемам рассматривались как опасная ересь. Помпонацци заявлял о своем праве изучать Аристотеля для себя и посвятил себя De anima с целью показать, что Фома Аквинский полностью неверно истолковал аристотелевскую теорию активного и пассивного интеллекта.

В « О бессмертии души» Помпонацци специально доказывал, что Фома Аквинский и Аристотель расходятся по вопросу о бессмертии души. Хотя сам Помпонацци не следует за Аристотелем в этом отношении, он утверждает, что Аристотель очень четко доказывает абсолютную смертность души с лишь ограниченными чертами бессмертия . Он был не первым, кто сделал это заявление, и, похоже, на него повлиял греческий комментатор Аристотеля , Александр Афродисийский . Он также утверждает, что бессмертие души не может быть определено с помощью разума, и поэтому должно быть предоставлено силам Бога . Поскольку Священные Писания показывают, что Бог сделал душу бессмертной, - утверждал Помпонацци, - мы тоже можем принять бессмертие души как истину и тем самым выйти за рамки разума. (Эти дебаты повлияли на его преемника 1591-1631 гг. На кресле Чезаре Кремонини , приверженность которого Аристотелю привела к противоположному выводу о смертности души.)

Помпонацци заявил о своей приверженности католической вере, и, несмотря на разногласия по поводу его первоначальной работы, она не была осуждена церковью. Снова было установлено, что принцип, согласно которому религия и философия, вера и знание, могут быть диаметрально противоположными, но все же сосуществовать для одного и того же мыслителя. Этот любопытный парадокс он иллюстрирует в De incantatione , где подводит итог против существования демонов и духов на основе аристотелевской теории космоса и, как верующий христианин, утверждает свою веру в их существование. В этой работе он категорически настаивает на упорядоченной последовательности природы, причины и следствия. Они вырастают до зрелости, а затем распадаются; так что у религий свое время и они уступают. Он добавил, что даже христианство (при условии, что он говорит как философ) демонстрирует признаки упадка.

Он умер в Болонье .

Рекомендации

Атрибуция

дальнейшее чтение

  • Элиза Каттини, Unità e pluralità nella tradizione europea della filosofia pratica di Aristotele. Джироламо Савонарола, Пьетро Помпонацци и Филиппо Мелантоне , Руббеттино 2005.
  • Стефано Перфетти, «Пьетро Помпонацци» , в Стэнфордской энциклопедии философии (издание осень 2008 г.) , изд. Эдвард Н. Залта.
  • Марко Сгарби , Пьетро Помпонацци. Традиция и диссенсо , Фиренце, Лео С. Ольшки, 2010.
  • Паскуале Витале, "Потенция абсолютного и свободная в Пьетро Помпонацци", Диалегестай. Rivista telematica di filosofia , 12/2010.

Внешние ссылки

  • Крейг Мартин. "Пьетро Помпонацци" . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 8 ноября 2017 года .