Колонна лодочников - Pillar of the Boatmen

Модель, реконструирующая Столп Бурлаков в Музее Клюни

Столп бурлаков ( французский : Pilier де nautes ) монументальное римская колонна , воздвигнутая в Лютеции (современный Париж) в честь Юпитера гильдией лодочников в 1 веке нашей эры. Это старейший памятник Парижа и один из первых образцов галло-римского искусства с письменной надписью ( Hatt 1952 ).

Римское название памятника - Nautae Parisiaci (мореплаватели из Паризи , племя галлов ). Было обнаружено , повторно используется в 4 - й городской стены века на острове Сите и теперь отображается в фригидария в Терм де Клюни .

Описание

Колонна сделана из известняка под названием «Пьер де Сен-Лё-д'Эссерен» из Сен-Лё, Уаза, Франция. Первоначальный столб должен был иметь высоту 5,24 м, ширину 91 см в основании и 74 см наверху (Сарагоса, 2003). Вероятно, он был сформирован в четыре яруса, и хотя порядок сверху вниз достаточно определен из относительных размеров блоков, мы не знаем порядок вращения, в котором блоки были расположены; есть 64 возможности.

Однако нет никаких доказательств того, что они были сложены друг на друга и могли быть двумя парами жертвенников.

Гильдия предназначалась для относительно богатых судовладельцев или торговцев. Признаком могущества гильдии служит одна из скульптур на колонне, на которой они демонстрируют оружие со щитами и копьями - привилегия, предоставленная римлянами, что является исключительным явлением менее чем через полвека после завоевания Галлии. Гильдия была также первым известным обществом Парижа.

Надпись

Написанная на латыни с некоторыми особенностями галльского языка , надпись смешивает римских божеств с богами, явно галльскими . Колонна датируется посвящением Тиберию Цезарю Августу , то есть Тиберию, который стал императором в 14 году нашей эры. Она была создана публично (publice posierunt) в гильдии моряков Лютеции, из цивитас в Parisii (nautae Parisiaci) . Эти моряки были купцами, путешествовавшими по Сене .

Главное посвящение - Юпитеру в форме Iovis Optimus Maximus («Юпитер Лучший и Величайший»). Имена императора и верховного божества появляются в дательном падеже как получатели посвящения. Остальные теонимы представляют собой номинативные легенды, сопровождающие отдельные изображения богов. Это (в порядке их появления ниже) Юпитер, Тарвос Тригаранос (Бык с тремя журавлями ), Вулкан (Вулкан), Эсус , Цернуннос , Кастор , Смертриос и Фортуна .

Посвящение ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) выглядит следующим образом:

Тиб (Эрио) Цезарь /
Aug (usto) Ioui Optum [o] /
Макссумо /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Юис // Таруос Тригаран //
Вулкан // Esus //
[C] ernunnos // Кастор // [---] //
Смер [---] //
Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Пильер де Наут: боги Тарвос тригаран и Вулкан .
Колонна лодочников
Сторона 1 Сторона 2 Сторона 3 Сторона 4
[C] ernunnos Смер [трио] Кастор [Поллукс]
Юис Esus Таруос Тригаранус Вулкан
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt [трое вооруженных безбородых мужчин] Эврис [трое вооруженных бородатых мужчин] Сенан [т] У [с] е [т] ло [н] [-] [три фигуры мужчины и женщины в мантиях]
Форт [ уна с Юно? ] [две богини] [-] V [-] [Марс с супругой (Венерой?)] [Меркурий с Росмертой?]

Колонна представляет собой единственный неоспоримый пример божественного имени Цернуннос ( Koch 2006 , p. 396). Галльские теонимы представлены как имена божеств сами по себе, а не как эпитеты римских богов (для сравнения, многие кельтские боги синкретизируются с Марсом ). Другие фигуры появляются на колонне без разборчивых надписей, в том числе римские боги Марс и Меркурий , которых можно идентифицировать по их традиционной иконографии, и другие неопознанные фигуры, в основном женские.

Божества

На верхнем ярусе, от которого осталась только верхняя половина, изображены Кернуннос , Смертриос , Кастор и Поллукс . У Цернунноса есть оленьи рога, на которых свисают два факела. Судя по размеру тела в верхней половине, предполагается, что Цернуннос был изображен в сидячем положении со скрещенными ногами, что типично для других изображений Цернунноса ( Bober 1951 , стр. 14, 19, 21–24); ему недостаточно места, чтобы сидеть на стуле или стоять ( Bober 1951 , стр. 30). Смертриос стоит на коленях, размахивает дубинкой и атакует змею. Кастор и Поллукс показаны стоящими рядом со своими лошадьми, каждый держит копье ( Busson 1998 , p. 451).

Второй завершенный уровень показывает Юпитер , Эсус , Тарвос, Тригаранос и Вулкан . Юпитер изображен стоящим с копьем и молнией в руке. Эсус изображен стоящим рядом с ивой, которую он рубит топором. Тарвос Тригаран изображен в виде большого, массивного быка, стоящего перед ивой. Два журавля стоят ему на спине, а третий - на голове. Вулкан изображен стоящим с молотком и клещами ( Busson 1998 , стр. 449–450).

Блок посвящения

Воины.
Гравировка элементов, найденных во время раскопок, Histoire de Paris , том 1, Мишель Фелибиен .

Третий ярус, верхняя половина которого сохранилась, несет на одной лицевой стороне главную дарственную надпись. Поскольку у него есть рамка и он кажется законченным, содержимое нижней половины этого лица неизвестно. На другой стороне изображена группа из трех молодых людей со щитами и копьями; группа из трех пожилых бородатых мужчин с копьями и щитами с надписью « Юрисес» ; и группа из трех фигур, по крайней мере одна из которых - женщина. Они не вооружены, одеты в развевающиеся платья и имеют надпись Senani U [s] eiloni ( Busson 1998 , p. 448).

Четвертый, нижний ярус немного шире трех верхних. Осталась только верхняя половина, а надписи сильно повреждены. На каждом лице изображена пара стоящих фигур. Марса с копьем и мечом сопровождает женское божество с большими круглыми серьгами и струящейся одеждой, которую держат на руке. Меркурий , которого можно узнать по кадуцею, изображен с богиней, которая может быть Росмертой , его частой спутницей в галльском искусстве. Фортуну сопровождает другое женское божество, возможно, Юнона . Два других неопознанных женских божества находятся на четвертом лице, одно слева обнажено до пояса и держит за собой большой плащ с поднятыми руками; другой одет и имеет большие круглые серьги ( Busson 1998 , стр. 447).

История столпа

Где-то в III веке каменные блоки, составлявшие колонну, были разбиты на две части и использовались для укрепления фундамента стен вдоль берега реки. Со временем остров немного разросся, так что пристани 3-го века теперь находятся в десятке метров от берега современной реки ( Крута, 1883 ) .

Собор Сент - Этьен был основан Хильдебертом в 528 г. н.э. на месте храма галло-римского; Нотр-Дам де Пари, в свою очередь, был построен над ним в 1163 году нашей эры.

Колонна была найдена 6 марта 1710 года во время строительства склепа под нефом Нотр-Дам де Пари и впервые опубликована Бодело де Дэрвалем в 1712 году ( Busson 1998 , стр. 445–446). Не все части были восстановлены; для трех ярусов у нас только верхняя половина.

После обнаружения каменные блоки были доставлены в Hôtel de Cluny, средневековое церковное здание, построенное на руинах римской бани 2-го века. Он стал Музеем Клюни, а затем Национальным музеем эпохи Мойен .

В 2001 году блоки были восстановлены, удалив черный налет грязи, накопившийся на поверхности камня за три столетия с момента открытия ( Сарагоса, 2003 ) . Восстановленные камни снова выставлены в музее.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Бобер, Филлис Фрэй (1951). «Цернуннос: происхождение и трансформация кельтского божества». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 55 (1): 13–51. DOI : 10.2307 / 501179 . JSTOR  501179 .
  • Бюссон, Дидье (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Париж . Париж: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1. Вход на Собор Парижской Богоматери включает подробные фотографии и чертежи, а также реконструкцию расположения блоков.
  • Карбоньер, Филипп (1997). Лютеция: Парижское виль-ромен . Коллекция " Découvertes Gallimard ". том 330. Париж: Gallimard / Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
  • д'Арбуа де Жубенвиль, Г. (1898). «Есус, Тарвос, Тригаран». Revue Celtique . XIX : 245–251.
  • Ат, Жан-Жак (1952). «Галло-римские памятники Парижа и оригинальные скульптуры обета в римском стиле. I. Du pilier des nautes de Paris à la Colonne de Mayence». Revue Archéologique . I : 68–83.
  • Кох, Джон, изд. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-Clio. п. 396. ISBN. 9781851094400.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Крута, В. (1983). "Le quai gallo-romain de l'le de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
  • Лежен, Мишель (1988) Recueil des Надписи Голуаз , том 2-1 Textes gallo-étrusques. Тексты латинских галлонов сюр Пьер . Париж, Editions du CNRS. С. 166–169.
  • Сарагоса, Ф .; Pariselle, C .; Мейомас, М.-Э. и другие. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Archeologia 398, март 2003 .
  • Харл, Ортольф, "Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens", Введение Анри Лаваня: "Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui" ( Памятники Пиоту , 99, 2019, с.71-225.

внешние ссылки