Географические названия Палестины - Place names of Palestine

В 1639 году Томас Фуллер « История Святой войны» включил «Таблицу, показывающую разнообразие топонимов в Палестине», сравнивая исторические названия ключевых библейских мест.

Названия мест в Палестине были предметом многочисленных исследований и споров, особенно в контексте арабо-израильского конфликта . Значение географических названий в Палестине заключается в их способности легитимировать исторические притязания, заявленные вовлеченными сторонами, все из которых претендуют на приоритет в хронологии и которые используют археологию , картографию и топонимы в качестве своих доказательств. Многие из имен прошли процесс иебраизации в 1920-х и 1950-х годах.

Важность топонимии , или географического наименования, была впервые признана британской организацией, Фондом исследования Палестины (PEF), которая организовала экспедиции по составлению географических карт в Палестине в конце 19 века. Вскоре после этого британские подмандатные власти приступили к сбору топонимической информации у местного арабского населения, которое, как было доказано, сохранило знания о древних географических названиях, которые могут помочь идентифицировать археологические памятники . Из тысяч географических названий по всему региону только четыре были обнаружены при археологических раскопках соответствующего места; Подавляющее большинство библейских определений географических названий производится на основании их сходства с ранее существовавшими палестинскими арабскими топонимами или же на основе оценки другой географической информации, содержащейся в библейских текстах.

Палестинские топонимы, как правило, представляют собой арабизированные формы древних семитских имен или более новых арабских языковых образований, хотя с момента основания Израиля многие топонимы были с тех пор ивбраизированы или официально известны под своими библейскими названиями . Культурный обмен, которому способствовали различные сменявшие друг друга империи, правившие Палестиной, проявляется в ее географических названиях. Любое конкретное место может быть известно под разными именами, использовавшимися в прошлом, каждое из которых соответствует историческому периоду. Например, то, что сегодня известно как Циппори , было известно при эллинистическом правлении как Сепфорис , при римском правлении как Диокесария , а при арабском и исламском правлении - как Сафурия .

История

Сохранение топонимов в Палестине «с поразительной последовательностью» отмечает Йоханан Ахарони в «Земле Библии» (1979). Он приписывает эту преемственность общему семитскому происхождению местных жителей Палестины на протяжении веков, а также тому факту, что названия мест, как правило, отражают сохранившиеся сельскохозяйственные особенности на рассматриваемом месте. По словам Узи Лейбнера, такое сохранение названий является «функцией непрерывности поселения на самом месте или, по крайней мере, в непосредственной близости», и большинство рассматриваемых мест были заселены в византийский и среднеисламский периоды.

Коренное население Палестины на протяжении тысячелетий использовало семитские языки, такие как иврит , самаритянский , палестинский сирийский , еврейский арамейский и арабский . Почти все топонимы в Палестине имеют семитские корни, только несколько топонимов имеют латинское происхождение и почти не имеют греческого или турецкого происхождения. Семитские корни древнейших названий мест в Палестине продолжали использоваться коренным населением, хотя в период классической античности в Палестине многие названия претерпели изменения под влиянием местных правящих элит, хорошо знающих греческий и латинский языки. С арабской экспансией в Палестину многие из доклассических семитских имен были возрождены, хотя часто их написание и произношение различались. Конечно, для мест, где было утеряно старое название, или для новых поселений, основанных в этот период, были придуманы новые арабские названия.

В своей работе 4 - го века, ономастикон , Евсевия Кесарийского предоставляет список топонимов Палестины с географическим и историческим комментарием, и его текст был впоследствии переведен на латинский язык и отредактирован и исправлен Иеронимом . Несмотря на то, что в последующие века его часто посещали европейские путешественники, многие из которых составляли путевые отчеты с описанием его топографии и демографии , к концу османского имперского правления , в Палестине все еще оставалась большая путаница с названиями мест. Существующие турецкие транслитерации арабских и арабских названий сделали идентификацию и изучение этимологии топонимов еще более сложной задачей.

Эдвард Робинсон идентифицировал более 100 библейских топонимов в Палестине, продолжая свою веру в то, что лингвистический анализ топонимов, используемых арабскими феллахами , выявит сохранившиеся следы их древних корней. В ПЭФ в Наименования и места в Ветхом и Новом Заветах и апокрифы, с их современной Идентификации (1895) списки более 1.150 топонимы , связанные с Ветхим Заветом и 162 , связанные с новым, большинство из которых расположены в Палестине. Эти исследования, проведенные Робинсоном и другими западными библейскими географами в конце 19-го и начале 20-го веков, также в конечном итоге внесли свой вклад в форму границ, очерченных для британского мандата в Палестине , как это было предложено Лигой Наций .

С основанием Израиля в некоторых частях Палестины многие географические названия были с тех пор ивбраизированы или называются их возрожденными библейскими названиями . В некоторых случаях даже местам с только арабскими названиями и без ранее существовавших древнееврейских названий или ассоциаций были даны новые еврейские названия.

Корни топонимов в Палестине

Сельскохозяйственные особенности являются общими для корней географических названий в Палестине. Например, некоторые топонимы включают семитский корень слов «источник» или «цистерна», например Беэр-Шева или Бир ас-Саба («Беэр» и «Бир» означают «колодец» на иврите и арабском языке соответственно) и En Геди или Айн Джедди («Эн» и «Айн» означают «весна» на иврите и арабском языке соответственно).

Другие топонимы сохраняют имена семитских богов и богинь с древних времен. Например, имя богини Анат сохранилось в названии деревни Аната , которая, как полагают, была местом древнего города Анафоф .

Эволюция имен по месту

  • Шайд-эль-Ма (Eîd el Mieh): признан современными археологами, историческими географами и картографами как библейское место Адуллам , упомянутое в 1 Царств 22: 2.
  • Баттир : Во время восстания Бар-Кохбы это место было известно как Бетар . Его арабское название Баттир , очевидно, связано с древним названием. Деревня также была идентифицирована по находящемуся поблизости древнему кургану под названием Хирбет эль-Яхуд («руины евреев»).
  • Бейт-Джибрин : обезлюдевшая во время арабо-израильской войны 1948 года , эта деревня была первоначально известна под арамейским названием Бет Габра («дом сильных мужчин»). Римляне дали ему греческое имя Елевферополь ( «город свободных») , но тем не менее , перечисленные в Таблицах Певтингера 393 CE в качестве Beitogabri . ". В Талмуде , его имя транскрибируется в Beit Gubrin (или Гуврине ). Крестоносцы называли его Бетгибелин или просто Гибелин . Его арабское название Бейт Джибрин («Дом могущественных») происходит от оригинального арамейского названия.
  • Бейт Ур аль-Фаука ( арабский : بيت عور الفوقة , «верхний дом из соломы») и Бейт Ур аль-Тахта ( арабский : بيت عور التحتى , «нижний дом из соломы») сохраняют части оригинальных ханаанских имен этих сайты: Беторон-Элион («Верхний Беторон») и Беторон-Тахтон («Нижний Беторон»). Bethoron означает «Дом Хороны», названный в честь египетско - Кананит божество Horon упоминается в угаритской литературе и других текстах.
  • Дайр Абан : Буквально «Монастырь Абан», который историки-географы считают библейским Абенезером , упоминается в 1 Царств 4: 1 и расположен в 2 милях к востоку от Айн-Шемса (Бейт-Шемеш).
  • Эль-Азария : город Вифания , названный так из-за его самого известного гражданина, Лазаря.
  • Индур : обезлюдевшая во время арабо-израильской войны 1948 года , эта деревня сохранила название древнего ханаанского города Эндор . Хотя точное местоположение древнего памятника остается предметом споров, предпочтительный кандидат находится в 1 км к северо-востоку от Индура, места, известного как Хирбет Сафсафа .
  • Дженин : Во времена Ханаана его звали Эйн Ганеем или Тель Дженин . Его название было изменено на Гинат или Джини . Арабизированное имя Дженин произошло от оригинала.
  • Иерихон : Известный среди местных жителей как Ариха ( Ar-riha , что означает «благоухание»), он описан в Книге Иосиппона 10-го века как «Иерихон: Город благоухания » ( ir hareah ). Считается, что нынешнее имя происходит от ханаанского имени Яреах , что означает «луна».
  • Джиб : Джиб сохраняет имя своего древнего предшественника, Гаваон .
  • Кафр 'Ана : арабская форма имени Оно , ханаанского города, упомянутого в 1 Паралипоменон 8:12.
  • Халил : древний город Хеврон, названный так в честь Патриарха Авраама , которого называли «другом» (ар. «Халил») Бога.
  • Лифта : признан современными археологами и историческими географами как библейское место Нефтоах , упомянутое в Книге Иисуса Навина (15: 9; 18:15).
  • Наблус : Первоначально назывался Флавия Неаполис, так как был основан в 72 г. н.э. римлянами; в 636 году н.э. он был завоеван арабами, которые арабским языком присвоили его название Наблусу.
  • Кал'ат Рас эль-'Аин : буквально «Замок Источника» или то, что раньше называлось Антипатрис (место возле Рош-ха-Аин ), у истока реки Яркон , также известного как Нахр Абу Фурус ( развращение Антипатриса).
  • Qamun : А скажите возле горы Кармель . Первоначальное имя Камуна было израильтянином Йокнеам , от которого произошло арабское слово Камун (что означает «тмин»). До израильских времен ханаанский город, вероятно, назывался Эн-qn'mu ', как он упоминается в египетских источниках. Римляне называли его Каммона и Кимона , а крестоносцы называли его Каймонт, а также Каинс Мон («Гора Каина»), что отражает популярную местную традицию, согласно которой Каин был убит неподалеку.
  • Рамаллах : Основанный в середине 16 века, его первоначальное название было арабским, как и сегодня.
  • Сейлун, Х. : Ханаанский город среднего и позднего бронзового века, названный Шило в канонических книгах еврейской Библии (Иисус Навин, Судей, 1 Царств и Псалмы).
  • Шифат, Х. : Галилейский город, разрушенный во время Первой еврейско-римской войны и известный как Йотапата (Йодфат).
  • Тулькарм : Основанный в 3 веке н.э. как Берат Сорека , его название на арамейском языке было Тур Карма , что означает «гора виноградников». Это имя затем было переведено на арабский язык до Тул Карем .
  • Тукуь, Х. : Арабизированная форма имени Фекоа , упомянутого во 2 Паралипоменон 20:20 и Амос 1: 1.
  • Яхудия (известный как Аль-Аббасийя с 1932 года) означает «еврейский (город)» и считается связанным с библейским городом Яхуд, упомянутым в Книге Иисуса Навина .
  • Яло : разрушенная во время войны 1967 года , эта деревня изначально была известна ханаанцам под названием Айялон . Арабское название Ялу , под которым он был известен на протяжении веков, происходит от ханаанского оригинала.
  • Язур : обезлюдевшая до войны 1948 года, название деревни в VIII и VII веках до нашей эры записано в ассирийских текстах как Азуру .

Использование географических названий в качестве личных имен

После исхода 1948 года арабские палестинцы начали традицию называть своих дочерей именами разрушенных арабских деревень .

Смотрите также

использованная литература

Библиография