Плутарх - Plutarch

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Плутарх
Современный портрет в Херонеи, основанный на бюсте из Дельф, предварительно идентифицированном как Плутарх.
Современный портрет в Херонеи , основанный на бюсте из Дельф, предварительно идентифицированном как Плутарх.
Родившийся c. 46 г. н.э.
Херонея , Беотия
Умер после 119 г. н.э. (73–74 лет)
Дельфы , Фокида
Занятие Биограф, публицист , философ , священник , посол , мировой судья
Предмет Биография , разная
Литературное движение Средний платонизм ,
эллинистическая литература

Плутарх ( / р л ¯u т ɑːr к / ; греческий : Πλούταρχος , Ploútarchos ; койне греческий:  [plutarkʰos] ; AD-46 после 119 н.э.) был греческий Средний платоник философ , историк , биограф , эссеист , и священник в храме Аполлона . Он известен в первую очередь своего Parallel Lives , серия биографий выдающихся греков и римлян, и Moralia , сборник статей и выступлений. Став римским гражданином , он получил имя Луций Местрий Плутарх ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ).

Жизнь

Ранний период жизни

Руины храма Аполлона в Дельфах , где Плутарх служил одним из священников, ответственных за интерпретацию предсказаний Пифии

Плутарх родился в известной семье в маленьком городке Херонея , примерно в 30 километрах (19 милях) к востоку от Дельф , в греческом регионе Беотия . Его семья была богатой. Имя отца Плутарха не сохранилось, но, исходя из общепринятой греческой традиции повторения имени в чередующихся поколениях, это, вероятно, был Никарх ( Nίκαρχo ). Имя деда Плутарха было Ламприас , как он засвидетельствовал в « Моралии» и в « Житии Антония» .

Его братья, Тимон и Ламприас, часто упоминаются в его очерках и диалогах, в которых особенно нежно говорится о Тимоне. Руалдус в своей работе 1624 года « Жизнь Плутарха» восстановил имя жены Плутарха, Тимоксены, из внутренних свидетельств, предоставленных его писаниями. До сих пор сохранилось письмо Плутарха к своей жене, в котором он просил ее не слишком горевать по поводу смерти их двухлетней дочери, которую назвали Тимоксеной в честь ее матери. В этом утешительном письме он намекнул на веру в реинкарнацию .

Точное число его сыновей не известно, хотя часто упоминаются двое из них, Автобул и второй Плутарх. Трактат Плутарха De animae procreatione в Timaeo посвящен им, а женитьба его сына Автобулуса стала поводом для одного из званых обедов, записанных в «Застольном разговоре». О другом человеке, Сокларе , говорится в терминах, которые, кажется, подразумевают, что он был сыном Плутарха, но нигде не говорится об этом определенно. Его трактат по вопросам брака, адресованный Эвридике и Поллиану , похоже, говорит о последнем как о недавнем обитателе его дома, но без каких-либо четких доказательств того, была ли она его дочерью или нет.

Плутарх был дядей Секста из Херонеи , который был одним из учителей Марка Аврелия и, возможно, был тем же человеком, что и философ Секст Эмпирик .

Плутарх изучал математику и философию в Афинах под руководством Аммония с 66 по 67 год.

Плутарх был вегетарианцем , хотя неясно, как долго и насколько строго он придерживался этой диеты. Он написал об этике мясоедения в двух дискурсах в « Моралии» .

В какой-то момент Плутарх получил римское гражданство . Как свидетельствует его новое имя, Луций Местрий Плутарх , его спонсором для получения гражданства был Луций Местрий Флорус , римлянин с консульским статусом, которого Плутарх также использовал в качестве исторического источника для своей Жизни Отона .

Он прожил большую часть своей жизни в Херонеи и был посвящен в тайны греческого бога Аполлона . В течение многих лет Плутарх служил одним из двух священников в храме Аполлона в Дельфах, месте знаменитого Дельфийского Оракула, в двадцати милях от его дома. Вероятно, он принимал участие в Элевсинских мистериях . Благодаря своим трудам и лекциям Плутарх стал знаменитостью в Римской империи , но продолжал проживать там, где родился, и активно участвовал в местных делах, даже будучи мэром. В его загородном поместье гости со всей империи собирались для серьезной беседы под председательством Плутарха в своем мраморном кресле. Многие из этих диалогов были записаны и опубликованы, а 78 дошедших до нас эссе и других работ теперь известны под общим названием « Моралия» .

Работа магистратом и послом

В дополнение к своим обязанностям священника в Дельфийском храме , Плутарх также был магистратом в Херонеи и представлял свой родной город в различных миссиях за границу в первые годы своей зрелости. Плутарх занимал должность архонта в своем родном муниципалитете, вероятно, только раз в год, которую он, вероятно, служил более одного раза. Он занимался всеми мелкими делами города и брал на себя самые скромные обязанности.

Suda , средневековая греческая энциклопедия гласит , что император Траян сделал Плутарх прокурора из Иллирии . Однако большинство историков считают это маловероятным, поскольку Иллирия не была прокураторской провинцией, а Плутарх, вероятно, не говорил на иллирийском языке .

По словам историка восьмой / 9-го века Георгия Синкелл , в конце жизни Плутарха, император Адриан назначил его номинальный прокуратор из Ахого - что озаглавленного его носить облачения и украшения консула.

Поздний период: священник в Дельфах.

Плутарх провел последние тридцать лет своей жизни, служа священником в Дельфах. Таким образом, он связал часть своей литературной работы со святилищем Аполлона, процессами дарования оракулов и личностями, которые жили или путешествовали там. Одна из его самых важных работ - «Почему Пифия не дает оракулов в стихах» (Моралия 11) («Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν»). Еще более важным является диалог «На E в Дельфах» («Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς»), в котором участвуют Аммоний , философ-платоник и учитель Плутарха, и Ламбрий, брат Плутарха. Согласно Аммония, буква E написано на храме Аполлона в Дельфах возникла из следующего факта: мудрецы древности, чьи изречения были написаны на стенах притвора храма, не было семь , но на самом деле пять: чилон , Солон , Фалес , Биас и Питтакос . Однако тираны Клеобулос и Периандрос использовали свою политическую власть для того, чтобы быть включенными в список. Таким образом, буква Е, соответствующая числу 5, свидетельствует о признании того, что Дельфийские максимы на самом деле исходят от пяти настоящих мудрецов. Портрет философа, выставленный на выходе из Археологического музея Дельф , датируемый II веком нашей эры, в прошлом отождествлялся с Плутархом. Мужчина хоть и бородатый, но изображен в относительно молодом возрасте. Его волосы и борода прорисованы грубыми объемами и тонкими разрезами. Взгляд глубокий из-за тяжелых век и рассеченных зрачков. Считается, что портрет больше не представляет Плутарха. Но на фрагментарной гермаической стеле рядом с портретом, вероятно, когда-то был портрет Плутарха, поскольку на нем есть надпись: «Дельфийцы вместе с херонеями посвятили это (изображение) Плутарха, следуя предписаниям Амфиктионии» («Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμο» Πλούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι» Syll . 3 843 = ИДС 4, № 151)..

Работает

Сохранившиеся произведения Плутарха предназначались для говорящих на греческом по всей Римской империи, а не только для греков.

Жития римских императоров

Первыми биографическими произведениями Плутарха были «Жития римских императоров от Августа до Вителлия» . Из них сохранились только Жизни Гальбы и Отона . Жития Тиберия и Нерона сохранились только в виде фрагментов, предоставленных Дамаском (Жизнь Тиберия, ср. Его Жизнь Исидора) и самим Плутархом (Жизнь Нерона, ср. Гальба 2.1), соответственно. Биографии этих ранних императоров, вероятно, были опубликованы при династии Флавиев или во время правления Нервы (96–98 гг. Н. Э.).

Есть основания полагать, что две дошедшие до наших дней Жизни Гальбы и Отона «следует рассматривать как одно произведение». Таким образом, они не образуют часть Plutarchian канона отдельных биографий - в лице Жизнь Арат Сикиона и Жизнь Артаксеркса II (биографии Гесиода , Пиндара , Ящиков и Daiphantus были потеряны). В отличие от этих биографий, в Гальба-Отон отдельные персонажи изображенных людей изображены не ради самих себя, а вместо этого служат иллюстрацией абстрактного принципа; а именно приверженность или неприсоединение к морально обоснованному идеалу Плутарха о правлении в качестве принцепса (см. Гальба 1.3; Моралия 328D – E).

Рассуждая с точки зрения платонической политической философии (см. Республика 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), в Гальба-Отон Плутарх раскрывает конституционные принципы принципата во время гражданской войны после смерти Нерона. С моральной точки зрения ставя под сомнение поведение автократов, он также дает представление об их трагических судьбах, безжалостной борьбе за трон и, наконец, уничтожении друг друга. «Дом Цезарей в Риме, Palatium, принял за более короткий промежуток времени не менее четырех императоров, - пишет Плутарх, - как бы проходя через сцену, и один уступает место другому» (Galba 1).

Гальба-Отон передавался по разным каналам. Его можно найти в приложении к « Параллельным жизням » Плутарха, а также в различных рукописях морали , наиболее заметно в издании Максима Планудеса , где Гальба и Отон появляются как Opera XXV и XXVI. Таким образом, кажется разумным утверждать, что Гальба-Отон с самого начала рассматривался как иллюстрация морально-этического подхода, возможно, даже самим Плутархом.

Параллельные жизни

Страница из печати Ульрихом Ханом 1470 года о
параллельных жизнях Плутарха

Самая известная работа Плутарха - это « Параллельные жизни» , серия биографий прославленных греков и римлян, составленных парами, чтобы пролить свет на их общие моральные добродетели и пороки; таким образом, это больше похоже на понимание человеческой природы, чем на историческое повествование. Сохранившиеся Жизни содержат 23 пары, каждая с одной греческой жизнью и одной римской жизнью , а также четыре непарных одиночных жизни .

Как объясняется в первом абзаце « Жизни Александра» , Плутарх интересовался не столько историей, сколько влиянием характера, хорошего или плохого, на жизни и судьбы людей. Хотя иногда он почти не касался эпохальных событий, он уделял много места очаровательным анекдотам и случайным мелочам, рассуждая, что это часто говорит о его подданных гораздо больше, чем даже их самые известные достижения. Он стремился создать округлые портреты, уподобляя свое мастерство ремеслу художника; действительно, он пошел на многое (часто приводя к нечетким сравнениям), чтобы провести параллели между внешностью и моральными качествами . Во многих отношениях его следует причислить к числу первых философов-моралистов .

Некоторые из жизней , такие как Жизни Геракла , Филиппа II Македонского , Эпаминонда , Сципиона Африканского , Сципиона Эмилиана и, возможно, Квинта Цецилия Метелла Нумидика, больше не существуют; многие из оставшихся жизней урезаны, содержат очевидные лакуны или были подделаны более поздними авторами. Сохранившаяся Живет включать информацию о Солон , Фемистокл , Аристид , Агесилай II , Перикла , Алкивиад , Никия , Демосфена , Пелопида , Филопемен , Тимолеона , Dion Сиракуз , Эвмен , Александра Македонского , Пирр , Ромула , Нума Помпилиус , Кориолан , Тесея , Эмилий Павел , Тиберий Гракх , Гай Гракх , Гай Марий , Сулла , Серторий , Лукулл , Помпей , Юлий Цезарь , Цицерон , Катон Старший , Марк Антоний и Марк Юний Брут .

Жизнь Александра

« Жизнь Александра» Плутарха , написанная как параллель с жизнеописанием Юлия Цезаря, является одним из пяти дошедших до нас источников третьего порядка о македонском завоевателе Александре Великом . Он включает в себя анекдоты и описания событий, которые не встречаются ни в одном другом источнике, точно так же, как портрет Плутарха Нумы Помпилия , предполагаемого второго царя Рима, содержит много уникального для раннего римского календаря .

Плутарх уделяет много места стремлению и желанию Александра и пытается определить, сколько из них было предсказано в его юности. Он также широко использует работы Лисиппа , любимого скульптора Александра , чтобы дать, вероятно, наиболее полное и точное описание внешнего вида завоевателя. Что касается его характера, Плутарх подчеркивает его необычную степень самообладания и презрения к роскоши: «Он желал не удовольствий или богатства, а только совершенства и славы». Однако по мере развития повествования субъект вызывает меньше восхищения со стороны его биографа, а деяния, о которых он рассказывает, становятся менее пикантными. С этой целью обычно ссылаются на убийство Клита Черного , о котором Александр сразу и глубоко сожалел.

Жизнь Цезаря

Вместе с « Двенадцатью цезарем » Светония и собственными произведениями Цезаря « Белло Галлико» и « Белло Цивили» эта « Жизнь» является основным повествованием древних историков о подвигах Юлия Цезаря . Плутарх начинает с рассказа о дерзости Цезаря и его отказе уволить дочь Цинны , Корнелию . Другими важными частями являются его военные подвиги, рассказы о сражениях и способности Цезаря вдохновлять солдат.

Его солдаты проявили такую ​​добрую волю и рвение в его службе, что те, кто в своих предыдущих кампаниях никоим образом не превосходили других, были непобедимы и непреодолимы в противостоянии любой опасности, чтобы повысить славу Цезаря. Таким человеком, например, был Ацилий, который во время морского сражения при Массалии сел на вражеский корабль, и ему отрубили правую руку мечом, но он вцепился другой рукой в ​​свой щит и бросил его в море. лица его врагов, разбил их всех и завладел судном. Таким человеком, опять же, был Кассий Скаева, которому в битве при Диррахиуме был нанесен глаз стрелой, его плечо было пронзено одним копьем, а бедро - другим, и он получил по своему щиту удары сотни и сотен человек. тридцать ракет. В этом тяжелом положении он призвал к себе врага, как будто собирался сдаться. Двое из них, соответственно, подойдя, он отрубил одному плечо мечом, ударил другого по лицу и обратил его в бегство, а сам с помощью товарищей благополучно улетел. Опять же, в Британии, когда враг напал на передовых центурионов, которые нырнули в водное болото, солдат, в то время как Цезарь лично наблюдал за битвой, бросился в самый разгар битвы, проявив много заметных смелых поступков, и спас центурионов после того, как варвары были разбиты. Потом он сам, с трудом пробираясь после всего остального, нырнул в мутное течение и, наконец, без своего щита, частично плывя, а частично вброд, перебрался. Цезарь и его отряд были поражены и с радостными возгласами подошли к солдату; но он, в глубоком унынии и со слезами, бросился к ногам Цезаря, прося прощения за потерю своего щита. И снова в Африке Сципион захватил корабль Цезаря, на котором плыл Граниус Петр, назначенный квестором. Из остальных пассажиров Сципион сделал добычу, но сказал квестору, что он предложил ему свою жизнь. Однако Грани, отметив, что у солдат Цезаря был обычай не принимать, а предлагать милость, покончил с собой ударом меча.

-  Жизнь Цезаря , XVI

Однако в этой « Жизни» мало различий между работами Светония и собственными работами Цезаря (см. « Де Белло Галлико» и « Де Белло Цивили» ). Иногда Плутарх цитирует прямо из Де Белло Галлико и даже рассказывает нам о моментах, когда Цезарь диктовал свои произведения.

В заключительной части « Жизни» Плутарх излагает подробности убийства Цезаря . Книга заканчивается рассказом о судьбе его убийц сразу после его подробного описания сцены, когда ночью Бруту явился призрак .

Жизнь Пирра

« Жизнь Пирра» Плутарха является ключевым текстом, потому что это основной исторический отчет о римской истории за период с 293 по 264 год до нашей эры, тексты которого не сохранились ни у Дионисия, ни у Ливия .

"Я пишу не истории, а жизни; и в самых славных делах не всегда есть указание на добродетель или порок, даже такая мелочь, как фраза или шутка, часто раскрывает персонажа больше, чем сражения, в которых тысячи умирают ".

Мораль

Моралия , 1531 г.

Остальная часть сохранившихся работ Плутарха собрана под названием « Моралия» (в переводе - « Обычаи и нравы» ). Это эклектичный сборник из семидесяти восьми эссе и транскрибированных речей, в том числе « О братской привязанности» - беседа о чести и привязанности братьев и сестер друг к другу, « О судьбе или добродетели Александра Великого» - важном дополнении к его «Жизни великого». великий царь, О поклонении Исиде и Осирису (важнейший источник информации о египетских религиозных обрядах), а также другие философские трактаты, такие как О закате оракулов , О задержках божественного возмездия , О душевном покое и легкие закуски, такие как Одиссей и Гриллус , юмористический диалог между Одиссеем Гомера и одной из заколдованных свиней Цирцеи . Первой была написана « Моралия» , а написание «Жизней» заняло большую часть последних двух десятилетий жизни Плутарха.

Спартанские жизни и изречения

Поскольку спартанцы не писали истории до эллинистического периода - их единственная сохранившаяся литература - это фрагменты лирики 7-го века, - пять спартанских жизней Плутарха и изречения спартанцев и изречения спартанских женщин , основанные на источниках, которые с тех пор исчезли, являются одними из самых богатых. источники для историков Лакедемонии . Но хотя они и важны, они также вызывают споры. Плутарх жил спустя столетия после Спарты, о которой он пишет (и целое тысячелетие отделяет его от самых ранних событий, которые он записывает), и хотя он посетил Спарту, многие древние обычаи, о которых он сообщает, были давно забыты, поэтому он никогда не видел того, что он написал. Сами источники Плутарха могут быть проблематичными. Как писали историки Сара Помрой , Стэнли Бурштейн , Уолтер Донлан и Дженнифер Толберт Робертс: «Плутарх находился под влиянием историй, написанных после упадка Спарты и отмеченных ностальгией по более счастливому прошлому, реальному или воображаемому». Обращаясь к самому Плутарху, они пишут: «Писатели, подобные Плутарху и Ксенофонту, испытывали восхищение спартанским обществом, заставляя их преувеличивать его монолитность, сводя к минимуму отклонения от идеалов равенства и скрывая закономерности исторических изменений». Таким образом, спартанский эгалитаризм и сверхчеловеческий иммунитет к боли, захватившие воображение людей, скорее всего, являются мифами, и их главным архитектором является Плутарх. Несмотря на свои недостатки, Плутарх, тем не менее, незаменим как один из немногих древних источников информации о спартанской жизни. Помрой и др. приходят к выводу, что работы Плутарха о Спарте, хотя к ним следует относиться со скептицизмом, остаются ценными из-за их «большого количества информации», и эти историки признают, что «сочинения Плутарха о Спарте в большей степени, чем сочинения любого другого древнего автора, сформировали более поздние взгляды на Спарта », несмотря на свой потенциал дезинформировать. На него также ссылались, когда он сказал Спарте: «Зверь снова насытится».

Вопросов

Книга IV Моралии содержит римские и греческие вопросы (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί и Αἰτίαι Ἑλλήνων). Обычаи римлян и греков освещаются в небольших очерках, которые ставят такие вопросы, как «Почему патрициям не разрешалось жить на Капитолии?» (№ 91), а затем предлагает ответы на них.

О злобе Геродота

Бюст древнегреческого историка Геродота , которого Плутарх критиковал в своей книге О злобе Геродота.

В « О зле Геродота» Плутарх критикует историка Геродота за всевозможные предубеждения и искажения. Это было названо «первым случаем в литературе резкого обзора». Английский историк XIX века Джордж Грот считал это эссе серьезной атакой на работы Геродота и говорит о «благородной откровенности, которую Плутарх называет своей злобой». Плутарх делает несколько ощутимых ударов, уличая Геродота в различных ошибках, но также вероятно, что это было просто риторическое упражнение, в котором Плутарх играет адвоката дьявола, чтобы увидеть, что можно сказать против столь любимого и известного писателя. Согласно исследователю Плутарха Р. Х. Барроу, настоящая ошибка Геродота в глазах Плутарха заключалась в том, чтобы выдвинуть любую критику в отношении всех тех государств, которые спасли Грецию от Персии. Он пришел к выводу, что «Плутарх фанатично настроен в пользу греческих городов; они не могут сделать ничего плохого».

Прочие работы

Симпозиумы (Συμποσιακά); Convivium Septem Sapientium .

Диалог о любви (Ερωτικος); Латинское название = Amatorius .

Утраченные работы

В потерявших произведениях Плутарха определяется ссылками в своих собственных текстах к ним и от ссылок других авторов в течение долгого времени. Части жизней и то, что можно было бы считать частями морали , были потеряны. «Каталог ламприй», древний список работ, приписываемых Плутарху, включает 227 работ, 78 из которых дошли до нас.

Римляне любили Жизни . За столетия было выписано достаточно копий, так что копии большинства жизней сохранились до наших дней, но есть следы еще двенадцати жизней, которые теперь утеряны. Общая процедура Плутарха для Жизни заключалась в том, чтобы написать жизнь выдающегося грека, затем найти подходящую римскую параллель и закончить кратким сравнением греческой и римской жизней. В настоящее время только 19 из параллельных жизней заканчиваются сравнением, хотя, возможно, все они закончились одновременно. Также отсутствуют многие из его жизней, которые фигурируют в списке его сочинений: Геркулеса, первой пары параллельных жизней , Сципиона Африканского и Эпаминонда , а также компаньонов к четырем сольным биографиям. Даже жизни таких важных фигур, как Август , Клавдий и Нерон , не найдены и могут быть потеряны навсегда.

Среди утраченных работ, которые были бы частью морали, можно назвать « Обречен ли на бездействие тот, кто откладывает суждение обо всем», «О десяти режимах Пиррона » и «О различии между пирронианцами и академиками ».

Философия

" Душа , будучи вечной, после смерти подобна птице в клетке, которую выпустили. Если она долгое время находилась в теле и стала прирученной многими делами и долгой привычкой, душа немедленно примет другое тело и однажды снова оказаться вовлеченным в проблемы этого мира. Худшее в старости - это то, что память души о потустороннем мире тускнеет, в то время как в то же время ее привязанность к вещам этого мира становится настолько сильной, что душа имеет тенденцию сохранять форма, которую она имела в теле. Но та душа, которая остается в теле лишь на короткое время, пока не будет освобождена высшими силами, быстро восстанавливает свой огонь и переходит к высшим вещам ».

Плутарх ("Утешение", Моралия )

Плутарх был платоником , но был открыт для влияния перипатетиков , а в некоторых деталях даже для стоицизма, несмотря на свою критику их принципов. Он категорически отверг только эпикуреизм . Он придавал мало значения теоретическим вопросам и сомневался в возможности их решения. Его больше интересовали моральные и религиозные вопросы.

В противовес стоическому материализму и эпикурейскому атеизму он лелеял чистую идею Бога, которая больше соответствовала Платону . Он принял второй принцип ( диаду ), чтобы объяснить феноменальный мир. Однако этот принцип он искал не в какой-либо неопределенной материи, а в злой мировой душе, которая с самого начала была связана с материей, но в творении была наполнена разумом и устроена им. Таким образом он превратился в божественную душу мира, но продолжал действовать как источник всего зла. Он возвысил Бога над конечным миром, и таким образом демоны стали для него агентами Божьего влияния на мир. Он решительно защищает свободу воли и бессмертие души.

Платоно-перипатетическая этика была поддержана Плутархом против противоположных теорий стоиков и эпикурейцев. Однако наиболее характерной чертой этики Плутарха является ее тесная связь с религией. Каким бы чистым ни было представление Плутарха о Боге и каким бы ярким ни было его описание порока и порока, вызываемого суевериями, его теплые религиозные чувства и его недоверие к человеческим силам знания привели его к мысли, что Бог приходит нам на помощь через прямые откровения, которые мы чем яснее воспринимаем, тем полнее мы воздерживаемся в «энтузиазме» от любых действий; это позволило ему оправдать распространенную веру в гадание способом, который долгое время был обычным для стоиков.

Его отношение к народной религии было аналогичным. Боги разных народов - это просто разные имена одного и того же божественного Существа и сил, которые ему служат. В мифах содержат философские истины , которые могут быть истолкованы иносказательно. Таким образом, Плутарх стремился объединить философское и религиозное понимание вещей и оставаться как можно ближе к традиции.

Плутарх был учителем Фаворина .

Влияние

Внешнее видео
Перевод Плутарха Норта.jpg
значок видео Шекспир: Метаморфоза - «Жизни» Плутарха (1579) , Библиотека Сената

Произведения Плутарха оказали огромное влияние на английскую и французскую литературу . Шекспир перефразировал части перевода избранных жизней в своих пьесах Томаса Норта и иногда цитировал их дословно.

Жан-Жак Руссо цитирует Плутарха из « Эмиля 1762 года» , или «Об образовании» , трактата о воспитании всего человека для гражданственности. Руссо приводит отрывок из Плутарха в поддержку своей позиции против употребления мяса: « Вы спрашиваете меня, - сказал Плутарх, - почему Пифагор воздерживался от употребления мяса зверей ... » »

Ральф Уолдо Эмерсон и трансценденталисты находились под сильным влиянием морали, и в своем ярком предисловии к пятитомному изданию XIX века он назвал « Жития » «библией для героев». Он также высказал мнение, что невозможно «читать Плутарха без пощипывания крови; и я принимаю высказывание китайца Мэн-цзы :« Мудрец - учитель столетия. стать умным, и колеблющихся, определяется. ' "

« Очерки» Монтеня во многом опираются на « Моралию » Плутарха и сознательно построены на легкомысленных и дискурсивных исследованиях греков в науке, манерах, обычаях и верованиях. Очерки содержат более 400 ссылок на Плутарха и его произведения.

Джеймс Босуэлл цитировал Плутарха о написании жизней, а не биографий, во введении к своей собственной жизни Сэмюэля Джонсона . Среди других поклонников были Бен Джонсон , Джон Драйден , Александр Гамильтон , Джон Милтон , Луи Ламур и Фрэнсис Бэкон , а также такие разрозненные фигуры, как Коттон Мэзер и Роберт Браунинг .

Влияние Плутарха уменьшилось в XIX и XX веках, но оно остается неотъемлемой частью популярных идей греческой и римской истории. Одна из его самых известных цитат была включена в одну из своих ранних работ. «Человеческий мир лучше всего запечатлён в жизни людей, создавших историю».

Переводы жизней и морали

Есть переводы с греческого оригинала на латинский , английский , французский , немецкий , итальянский , польский и иврит .

Британский ученый-классик Х. Дж. Роуз пишет: «Одним из преимуществ современного читателя, плохо знакомого с греческим, является то, что Плутарх, будучи умеренным стилистом, почти так же хорош в переводе, как и в оригинале».

Французские переводы

Переводы Жака Амио принесли произведения Плутарха в Западную Европу. Он отправился в Италию и изучил ватиканский текст Плутарха, из которого он опубликовал французский перевод Житий в 1559 году и Моралии в 1572 году, которые были широко прочитаны образованной Европой. Переводы Амио произвели такое же глубокое впечатление в Англии, как и во Франции, потому что Томас Норт позже опубликовал свой английский перевод Житий в 1579 году, основанный на французском переводе Амио, а не на оригинальном греческом.

Английские переводы

Жизни Плутарха были переведены на английский язык с версии Амиота сэром Томасом Нортом в 1579 году. Полная версия Moralia была впервые переведена на английский язык с греческого оригинала Филимоном Холландом в 1603 году.

В 1683 году Джон Драйден начал жизнь Плутарха и руководил переводом Житий несколькими руками на основе оригинального греческого языка. Этот перевод несколько раз переделывался и исправлялся, последний раз в XIX веке английским поэтом и классиком Артуром Хью Клафом (впервые опубликовано в 1859 году). Одним из современных издателей этой версии является Modern Library . Другой - Британская энциклопедия , созданная совместно с Чикагским университетом, ISBN   0-85229-163-9 , 1952, LCCN   55-10323 .

В 1770 году английские братья Джон и Уильям Лангхорны опубликовали « Жизни Плутарха с оригинального греческого языка с критическими и историческими заметками, а также новую жизнь Плутарха» в 6 томах, посвященных лорду Фолкстону. Их перевод отредактировал архидиакон Рэнгэм в 1819 году.

С 1901 по 1912 год , американский классицизм, Бернадотт Перрен , произвел новый перевод Жития для классической библиотеки Loeb . Moralia также входит в серию Леба, переведенной различными авторами.

Penguin Classics начали серию переводов различными учеными в 1958 году с книги «Падение Римской республики» , которая содержала шесть жизней и была переведена Рексом Уорнером. Penguin продолжает редактировать тома.

Итальянские переводы

Примечание: только основные переводы второй половины 15 века.

  • Баттиста Алессандро Иаконелли, Vite di Plutarcho traducte de Latino in vulgare in Aquila , L'Aquila, 1482.
  • Дарио Тиберти, Le Vite di Plutarco ridotte in comppendio, по М. Дарио Тиберто да Чезена, e tradotte alla commune utilità di ciascuno per L. Fauno, в buona lingua volgare , Венеция, 1543.
  • Лодовико Доменичи , Vite di Plutarco. Tradotte da m. Лодуико Доменичи, con gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita ... , Венеция, 1560.
  • Франческо Сансовино , Le vite de gli huomini illustri greci e romani, di Plutarco Cheroneo sommo filosofo et history, tradotte nuovamente da M. Francesco Sansovino ... , Венеция, 1564.
  • Марчелло Адриани иль Джоване, « Моральные мысли Плутарко волгаризцы» Марчелло Адриани иль Джоване , Флоренция, 1819–1820 гг.
  • Джироламо Помпеи, Le Vite Di Plutarco , Верона, 1772–1773.

Латинские переводы

Есть несколько переводов « Параллельных жизней» на латынь, в первую очередь перевод под названием «Pour le Dauphin» (по-французски «для принца»), написанный писцом при дворе Людовика XV во Франции, и перевод Ульриха Хана 1470 года .

Немецкие переводы

Иероним Эмсер

В 1519 году Иероним Эмсер перевел De capienda ex inimicis utilitate ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Лейпциг).

Готтлоб Бенедикт фон Ширах

Биографии были переведены Готтлобом Бенедиктом фон Ширахом (1743–1804) и напечатаны в Вене Францем Хаасом (1776–1780).

Иоганн Фридрих Саломон Кальтвассер

Плутарха Живет и Moralia были переведены на немецкий язык Иоганн Фридрих Саломон Kaltwasser :

  • Vitae parallelae. Vergleichende Lebensbeschreibungen . 10 Bände. Магдебург 1799–1806 гг.
  • Моралия. Moralische Abhandlungen . 9 Bde. Франкфурт, 1783–1800 гг.

Последующие немецкие переводы

  • Жизни
  • Мораль
    • Плутарх. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung , Цюрих: Конрат Циглер, 1952 г. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Плутарх. Von der Ruhe des Gemüts - und andere Schriften , Цюрих: Бруно Снелл, 1948. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Плутарх. Moralphilosophische Schriften , Штутгарт: Hans-Josef Klauck , 1997. ( Reclams Universal-Bibliothek ).
    • Плутарх. Drei Religionsphilosophische Schriften , Düsseldorf: Herwig Görgemanns , 2003. ( Tusculum )

Переводы на иврит

После некоторых переводов на иврит отрывков из « Параллельных жизней Плутарха», опубликованных в 1920-х и 1940-х годах, полный перевод был опубликован в трех томах Институтом Бялика в 1954, 1971 и 1973 годах. Первый том « Римские жизни» , впервые опубликованный в 1954 году, представляет переводы Иосифа Г. Либеса на биографии Кориолана , Фабия Максима , Тиберия Гракха и Гая Гракха , Катона Старшего и Катона Младшего , Гая Мариуса , Суллы , Сертория , Лукулла , Помпея , Красса , Цицерона , Юлия Цезаря , Брута и Марк Энтони .

Во втором томе « Жизни греков» , впервые опубликованном в 1971 году, представлены переводы А. А. Галеви биографий Ликурга , Аристида , Кимона , Перикла , Никия , Лисандра , Агесилая , Пелопида , Диона , Тимолеона , Демосфена , Александра Великого , Эвмена и Фокиона . Еще три биографии, представленные в этом томе, биографии Солона , Фемистокла и Алкивиада, были переведены М. Х. Бен-Шамаи.

В третьем томе « Жития греков и римлян» , опубликованном в 1973 году, представлены оставшиеся биографии и параллели в переводе Халеви. Включены биографии Деметрия , Пирра , Агиса и Клеомена , Арата и Артаксеркса , Филопоэма , Камилла , Марцелла , Фламинина , Эмилия Павла , Гальбы и Отона , Тесея , Ромула , Нумы Помпилия и Попликолы . Он завершает перевод известных оставшихся биографий. Во введении к третьему тому Халеви объясняет, что изначально Институт Бялика намеревался опубликовать только избранные биографии, исключая мифологические фигуры и биографии, не имеющие аналогов. Таким образом, чтобы соответствовать первому тому по объему, второй том шел по тому же пути, и требовался третий том.

Псевдо-Плутарх

Некоторые издания Moralia включают несколько работ, которые, как теперь известно, были ложно приписаны Плутарху. Среди них « Жития десяти ораторов» , серия биографий аттических ораторов, основанная на Цецилии Калактинском ; О взглядах философов , о судьбе и о музыке . Все эти работы приписываются одному неизвестному автору, именуемому « Псевдо-Плутарх ». Псевдо-Плутарх жил где-то между третьим и четвертым веками нашей эры. Несмотря на ложную атрибуцию, работы по-прежнему считаются имеющими историческую ценность.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Источники

дальнейшее чтение

  • Бек, Марк. 2000. «Анекдот и представление этоса Плутарха». В Риторической теории и практике Плутарха: Acta IV международного конгресса Международного общества Плутарха, Левен, 3–6 июля 1996 г. Под редакцией Люка ван дер Стокта, 15–32. Collection d'Études Classiques 11. Лёвен, Бельгия: Peeters.
  • -, изд. 2014. Спутник Плутарха. Спутники Блэквелла в Древнем мире. Мальден, Массачусетс, и Оксфорд: Блэквелл.
  • Бенекер, Джеффри. 2012. Страстный государственный деятель: Эрос и политика в жизнях Плутарха. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Дафф, Тимоти Э. 1999. Жизни Плутарха: Изучение добродетелей и пороков. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Георгиаду, Аристула. 1992. «Идеалистическая и реалистическая портретная живопись из жизни Плутарха». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2.33.6, Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts und einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. Под редакцией Вольфганга Хаазе, 4616–23. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер.
  • Гилл, Кристофер. 1983. "Вопрос о развитии характера: Плутарх и Тацит". Classical Quarterly 33. No. 2: 469–87.
  • Скромный, Норин, изд. 2010. Жизни Плутарха: параллелизм и цель. Суонси: Классическая пресса Уэльса.
  • Макинерни, Джереми. 2003. «Мужественные женщины Плутарха». В Андрея : Исследования мужественности и отваги в классических Афинах. Под редакцией Ральфа М. Розена и Инеке Слюитер, 319–44. Мнемозина, Bibliotheca Classica Batava, Supplementum 238. Лейден, Нидерланды и Бостон: Brill.
  • Моссман, Джудит. 2015. «Одетые для успеха? Одежда в Деметрии Плутарха». В Славе и позоре: Очерки Кристофера Пеллинга по характеристике и римской биографии и историографии. Под редакцией Рианнон Эш, Джудит Моссман и Фрэнсис Б. Титченер, 149–60. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Николаидис, Анастасиос Г., изд. 2008. Единство работы Плутарха: темы морали в жизнях , особенности жизней в морали. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер.
  • Пеллинг, Кристофер. 2002. Плутарх и история: Восемнадцать исследований. Суонси: Классическая пресса Уэльса.
  • Скардигли, Барбара, изд. 1995. Очерки жизни Плутарха. Оксфорд: Кларендон.
  • Стадтер, Филипп. 1996. «Анекдоты и тематическая структура биографии Плутархея». В Estudios sobre Plutarco: Aspectos formales; Actas del IV Simposio español sobre Plutarco, Саламанка, 26 и 28 мая 1994 года. Отредактировано Хосе Антонио Фернандес Дельгадо и Франсиской Пординго Пардо, 291–303. Мадрид: Ediciones Clásicas.
  • -. 2015. «Риторика добродетели в жизнях Плутарха». У Плутарха и его римских читателей. Филип А. Стадтер, 231–45. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Ван Хоф, Лив . 2010. Практическая этика Плутарха: социальная динамика философии Oxford: Oxford University Press.
  • Уордман, Алан Э. 1967. «Описание внешнего вида у Плутарха и Светония: использование статуй в качестве доказательства». Classical Quarterly 17, вып. 2: 414–20.
  • Задорожный, Алексей В. 2012. «Мимесис и (plu) прошлое в жизнях Плутарха». Во времени и повествовании в античной историографии: «Плюпаст» от Геродота до Аппиана. Под редакцией Йонаса Гретлейна и Кристофера Б. Кребса, 175–98. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

Внешние ссылки

Произведения Плутарха
Вторичный материал