Погром: Кишинев и поворот истории -Pogrom: Kishinev and the Tilt of History
 | |
| Автор | Стивен Дж. Зипперштейн |
|---|---|
| Язык | английский |
| Жанр | История |
| Издатель | Liveright |
Дата публикации |
27 марта 2018 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете) |
| Страницы | 288 |
| ISBN | 978-1631492693 |
«Погром: Кишинев и поворот истории» - это научно-популярная книга Стивена Ципперштейна 2018 года о событиях, приведших к Кишиневскому погрому , зверствах самого события и его наследии.
Синопсис
Книга начинается с того, что Зипперштейн подробно описывает события, приведшие к Погрому. В 1903 году многие христиане были фермерами и занимались другой работой из низшего сословия, в то время как многие евреи добивались гораздо большего успеха, живя в больших домах, которые раньше принадлежали христианам. Религиозные различия также привели к тому, что многие христиане стали рассматривать евреев как разные или даже меньшие народы. По мере роста напряженности синагоги предупреждали своих членов уходить, прежде чем разразится еще больший конфликт. Многие предпочли остаться, и в апреле насилие и преследования усилились. Напряжение достигло пика, когда ежедневная кишиневская газета опубликовала статью, в которой евреи обвиняли евреев в убийстве мальчика-христианина из-за его крови. Статья взбесила многих христиан, и антисемиты использовали ее, чтобы оправдать насилие против евреев в качестве самозащиты, что, по словам Ципперштейна, заставило их рассматривать погром как способ защиты христиан от господства евреев, а не нападение. Он также заявляет, что событие было вызвано также социальными и экономическими причинами.
19 и 20 апреля 1903 года в Кишиневе , Россия (ныне Кишинев , Республика Молдова ) , началась трехдневная резня Кишиневского погрома . Толпы рабочих и ремесленников напали на 50 000 евреев, которые жили в городе, забрали их, опустошали дома, насиловали и убивали. Нападавшие разрушили дома и синагоги, опустошив евреев. Погромщики ворвались в магазины, насиловали женщин и использовали вилы, ружья и другое оружие для злобных нападений на мужчин, женщин и детей. Ципперштейн отметил, что многие преступления совершили соседи и бывшие друзья, которые знали евреев много лет. Очень немногие мирные жители и полицейские помогали защищать евреев. По словам Ципперштейна, большинство чиновников поддержали погром, конфисковав оружие у евреев и помогая нападавшим. Ципперштейн пишет, что, когда еврей попросил офицера о помощи, тот не двинулся с места, сказав, что евреи этого заслужили. Толпа продолжала буйствовать по всему городу, выкрикивая такие лозунги, как «Смерть евреям». В результате 49 человек убито, 95 тяжело ранено, еще 400 ранено, 1500 домов разрушено.
Анализ Ципперштейна
Собрав документы, путеводители, газеты и стенограммы, Ципперштейн увидел, что информация о событии была противоречивой и противоречивой. Одно заблуждение состоит в том, что еврейский народ был труслив и убежал от нападения, что, по словам Ципперштейна, не соответствует действительности, и что они постояли за себя, охраняя районы для защиты и находя защитное оружие, такое как летучие мыши и металлические предметы. Стихотворение, критикующее еврейский народ, было написано русским еврейским и сионистским поэтом Хаимом Нахманом Бялик , что, по словам Ципперштейна, опровергается свидетельствами того, что группа из более чем 250 еврейских мужчин собралась для сопротивления.
Другой вывод, который исследовал Ципперштейн, был основан на обвинениях царя в поддержке погромов и в том, что они были организованы авторитетными лицами. Он поддерживает это утверждение, ссылаясь на такие вещи, как письмо, написанное Николаем II своей матери, как доказательство, поскольку царь считал погромщиков «верными людьми», а не критиковал их. Он также ссылается на медленную поддержку жертвам, заявив , что Россия имела антисемитскую поддержку, указывая на то, как российские чиновники и полицейские не были заказаны , чтобы помочь евреям и слабой поддержке , которая была послана было только защитить репутацию царя.
Ципперштейн также обсуждает значение Кишиневского погрома и показывает, как он стал символом бедственного положения евреев в Европе 20-го века. Погром стал олицетворением дискриминации, с которой столкнулись евреи, поскольку на них не только безжалостно и безжалостно нападали практически без помощи, но и стыдили в стихах и письмах после события. Ципперштейн утверждает, что в результате погромов, подобных этому в России и других странах, многие евреи были вынуждены эмигрировать, в основном в Соединенные Штаты и Палестину , что привело к глобальному перемещению евреев по всей Европе . Он также утверждает, что, поскольку Кишинев был домом для многих могущественных сионистов и был хорошо известен по всей России, это привело к тому, что новости о погроме распространились дальше, чем если бы он произошел в менее известном городе.
Прием
Запись в Скрижали , культурный критик Rokhl Kafrissen назвал книгой «поворотный момент в изучении погромов» , что «взорвался многие из мифов Кишинева».
Автор, сценарист и кинорежиссер Николас Мейер сказал, что его новые «Приключения странных протоколов» были вдохновлены « Погромом: Кишинев и поворот истории».