Польская реформатская церковь - Polish Reformed Church

Евангелическая реформатская церковь в Республике Польша
Реформатская церковь в Варшаве (проспект Солидарности), ноябрь 2019.jpg
Классификация Протестантский
Ориентация Кальвинизм
Источник 16-ый век
Конгрегации 8
Члены 3461 (2015)
Религии в Речи Посполитой в 1573 г.
 Реформированные области 
Расположение всех восьми собраний

Польская реформаторская церковь , официально называется Евангелической реформатской церкви в Республике Польша (польский: Kościół Ewangelicko-Reformowany ш RP ) является историческим Calvinistic протестантская церковь в Польше создана в 16 - м веке, все еще существует сегодня.

Структура и организация

По данным Центрального статистического управления Польши, Польская реформатская церковь насчитывает 3461 член (2015 г.). Большинство членов церкви живут в центральной Польше; в 2014 г. из общего числа сторонников в 3464 человека 1800 проживали в Лодзинском воеводстве и 1000 - в Варшаве . В Польше восемь общин:

Кроме того, новые общины существуют в некоторых других городах, включая Познань , Вроцлав и Гданьск . В 2003 году Церковь рукоположила свою первую женщину- священника, и еще две студентки проходят обучение. Польская реформатская церковь - это церковь меньшинства в Польше , где примерно 90% населения - католики .

История

16-18 веков

Польское реформаторское движение восходит к половине XVI века, когда учения швейцарских реформаторов, таких как Цвингли и Кальвин, начали проникать в Польшу. Ранее лютеранство распространилось в Польше, особенно в городах. Большой толчок для движения кальвинистской реформации произошел, когда в 1525 году набожный католический король Сигизмунд I Старый (1506–1448) принял в качестве своего вассала в Пруссии лютеранского принца Альберта I, герцога Пруссии , создав таким образом первую протестантскую страну в России. мир. Хотя король выступал против «новой мысли», гуманисты по всей Польше и Литве начали изучать кальвинистское богословие. Наиболее известная и влиятельная группа была найдена в столице страны Кракове, где они стекались вокруг книгопечатника и продавца Яна Тржецельского, объединяя дворян, бюргеров , профессоров, священников. Первая кальвинистская церковная служба была проведена в 1550 году в Пиньчуве, небольшом городке недалеко от Кракова , где местный дворянин, принявший реформатскую веру, изгнал монахов , «очистив» городскую церковь. Вскоре их примеру последовали и другие дворяне, и первый кальвинистский синод в Малой Польше состоялся в 1564 году в Сломниках , недалеко от Кракова. Таким образом, была образована Малопольская Братия (Jednota Małopolska).

Тем временем на севере Польши образовалась еще одна кальвинистская церковь. Чешская Братия , преследуется чешский король Фердинанд I Габсбург бежала в Великую Польшу (1548), где они поселились в усадьбах местных аристократов , которых они очень быстро превращаются в свою веру. Число их общин быстро увеличилось с 20 в 1555 году до 64 в 1570 году. Их главным центром был город Лешно , где они поселились под покровительством преданной реформатской семьи Лещинских . Таким образом были образованы Великопольские братья (Jednota Wielkopolska), также называемые чешскими братьями. Великая Польша и Меньшая Польша Братья действительно пытались более тесно сотрудничать и даже подписали в 1555 году союзный договор, но реформатские дворяне Малой Польши, которые составляли оплот членов церкви, сочли чехов слишком иерархичными и недемократическими, и в конце концов Малопольское братство стало строго синодальной структурой, а Великопольская церковь стала более пресвитерианской .

Миколай "Черный" Радзивилл

Реформация в Великом княжестве Литовском (сегодняшние Литва , Беларусь и Украина ) датируется 1552 годом, когда местный аристократ Миколай «Черный» Радзивилл принял проповедника реформатов, хотя некоторые идеи Реформации были известны во дворце Сигизмунда II Августа из-за возвращения образованный литовец Абраомас Кульвиетис , основавший школу и обучавший детей лютеранской манере. Он был вообще непопулярен среди католической иерархии из-за своих лютеранских убеждений, и когда королева уехала в 1542 году, Абраомас был вынужден покинуть страну. Вскоре за ним (Радзивиллом «Черный») последовали его двоюродный брат Миколай «Красный» Радзивилл и другие аристократы. Первый синод состоялся в 1557 году, а два года спустя литовцы подписали союзный договор с Малопольским братством. Было привлечено огромное количество новообращенных из православной знати. В то время как дворяне использовали польский язык в церковных службах, были предприняты усилия по обращению литовских крестьян и крепостных, но поскольку литовский язык не имел письменной формы до второй половины XIX века, польский язык оставался официальным церковным языком. Так возникли литовские братья (Jednota Litewska).

В 1556 году Иоанн Ласко (Ян Ласки) вернулся из Западной Европы, чтобы помочь с организацией Польской реформатской церкви. Видя, что новый король Сигизмунд II Август симпатизирует делу кальвинизма, он попытался написать признание, которое было бы приемлемо не только для всех трех кальвинистских церквей, но и для лютеран. К сожалению, измученный переутомлением, он умер в 1560 году, достигнув лишь консолидации Младших реформатских братьев, которая вскоре была ослаблена расколом унитариев (1563). В том же году Второе гельветское исповедание было переведено на польский язык и принято литовскими и малопольскими братьями.

Посмертно отдавая дань уважения чешским братьям Иоанну Ласко, две кальвинистской и лютеранской церкви в Польше в 1570 году согласились на Сандомирское исповедание (Konfesja Sandomierska), которое было иреническим переводом Второго гельветского исповедания и теоретически составило единое целое. объединенная, протестантская церковь. Сила польских протестантов была продемонстрирована, когда в 1573 году был принят закон, запрещавший преследования на религиозной почве, что было беспрецедентным для Европы того времени. Протестанты сформировали также более 65% членов нижней и почти половину верхней палаты парламента.

Кальвинисты открыли школы в Пиньчуве , Лешно , Кракове , Вильнюсе , Кедайняе и Слуцке , напечатали первую полную Библию на польском языке по заказу Миколая «Черного» Радзивилла в 1563 году в Брест-Литовске . Объединяя в основном дворян и аристократов, он сумел найти последователей и среди крестьян. В некоторых регионах количество реформатских приходов полностью превышало количество римско-католических, хотя в пропорции движение, вероятно, никогда не превышало 20% от общей численности населения и 45% дворянства. В то же время движение набирало силу, появились признаки католического возрождения. Иезуиты были приглашены в Польшу духовенством в 1565 году, и вскоре эти монахи выступили за более строгие методы борьбы с «ересью». Последовали религиозные волнения, в результате которых протестанты были изгнаны из главных городов Польши (Краков, Познань, Люблин), за важным исключением Вильно. Раскол унитариев серьезно ослабил церковь, и в 1595 году кальвинистско-лютеранский союз распался.

Новый стойкий католический король Сигизмунд III Ваза отказался продвигать каких-либо протестантов, и с начала 17 века церковь оказалась в серьезной обороне, когда все три Братья потеряли церкви и последователей. За кратковременной передышкой, которую они получили во время правления короля Владислава IV Васы (1632–1648 гг.), Последовали гражданские войны, войны со Швецией, Россией и Турцией, опустошавшие страну во второй половине века. К тому времени во всех трех Братьях оставалась лишь горстка верных, и теперь литовец возглавлял остальных троих. Почти все аристократы обратились в католицизм, и последний протестант в Сенате (лютеранец) умер в 1668 году. Рост нетерпимости начался в 1658 году, когда унитарии были изгнаны из страны, а обращение в католическое христианство в 1668 году каралось смертью. Наконец, в 1717 году протестантская знать была лишена всех своих политических прав, которые были восстановлены ей только в 1768 году. Хотя небольшое количество гугенотов поселились в Польше в конце 17 века (Гданьск, Варшава), их число уменьшилось. К 1768 году количество реформатских церквей сократилось до 40 с 500 к 1591 году.

В 1768 году под давлением православной России и протестантской Пруссии польский сейм неохотно восстановил политические права польской знати, а также предоставил почти полную свободу вероисповедания и религии - сохранялся только запрет на отказ от католицизма. При просвещенном короле Станиславе Августе Понятовском (1764–1795) кальвинисты быстро начали восстанавливать себя из руин. Были построены новые церкви в Познани, Пясках и др. В столице Варшаве новая община организовала себя и построила новую церковь (1776 г.). У этой конгрегации были мультикультурные взгляды, так как помимо польской знати она состояла из купцов шотландского, английского, швейцарского, гугенотского , голландского и немецкого происхождения. Службы проводились на польском, немецком и французском языках.

Церковная организация также укрепилась, и в 1777 году в малопольском приходе Селец была подписана уния между польскими реформаторами и лютеранами, и Сандомирская уния была вновь подтверждена. Была учреждена общая консистория из шести членов, равного числа от кальвинистов и лютеран, двое из которых были духовенством, двое - бюргерами и двое - дворянами. Хотя этот союз был недолгим (распущен в 1782 году), протестанты в Польше продолжали расти и расширяться, особенно в Варшаве, чья община вскоре затмила любой другой церковный центр. Этот оптимистичный период был прерван тремя разделами Польши Пруссией, Россией и Австрией (1772, 1793, 1795), которые привели к исчезновению Польши с карты Европы более чем на столетие.

Польские реформаторы без Польши (1795–1918)

Начало было непростым. Великопольское братство было включено в 1817 году в состав Прусской евангелической унионной церкви в качестве отдельного округа (Кирхенпровинц Позен, то есть церковная провинция Позен), но без какой-либо автономии . Между 1829 и 1853 годами епископ Карл Андреас Вильгельм Фреймарк (1785–1855) руководил церковной провинцией Позен в качестве генерального суперинтенданта. Под постоянным давлением прусского правительства к середине XIX века Объединенная церковь отказалась от польского языка в своей литургии, и большинство старых кальвинистских дворян предпочли обратиться в католицизм, чем стать немцами. В Австрии приходы также были включены в состав Евангелической церкви Аугсбурга и Гельветского вероисповедания в Австрии , но образовали отдельный сениорат, отдельный от лютеран.

В 19 веке количество польских реформатских приходов в Кракове сократилось с 4 до одного. Там кальвинисты делили приход с лютеранами, и они стали настолько доминирующими, что с 1828 года на кафедру вызывали только лютеранских пасторов , хотя горстка кальвинистов выжила.

Польский кальвинизм сохранился на земле, взятой Россией. Варшавская община во главе с выдающимися членами доминировала над малопольским братством и стала лидером деноминации. Литовские братья сохранили синодальную структуру и польское мировоззрение и в начале 19 века построили в Вильнюсе монументальный храм .

Росло и число реформатов: в 1803 году колония чешских поселенцев основала город и общину Зелув . При энергичном суперинтенданте Кароле Диле (умершем в 1831 году) в 1829 году был подписан еще один административный союз с лютеранами. Преобладание более многочисленных лютеран в новой консистории кальвинистов, а также неудачное ноябрьское восстание 1830 года привели к тому, что российский царь Николай I распустил Союз в 1849 году. По новому указу были образованы отдельные лютеранская и реформатская церкви. Малопольское братство было распущено, его шесть приходов были объединены в один (в Селеце) и теперь переданы в ведение Консистории в Варшаве. Эта новая церковь называлась (неофициально) Варшавской Братской. Литовские братья избежали роспуска, хотя их школы были отобраны российским государством.

В остальной части 19-го века реформаторское движение в Польше росло медленно, хотя пропорционально остальному польскому населению их процент уменьшался. Новые общины были основаны в Люблине (1852 г.), Сейрияй (1852 г.), Сувалках (1852 г.). Чехи из Зелува мигрировали в другие части Польши и там образовали новые общины: в Куцове (1852 г.), Жирардове (1852 г.) и Лодзи (1904 г.). Несмотря на жестокие репрессии со стороны России после Январского восстания (1863 г.), в котором участвовали и были активны многие реформатские дворяне, церковь оставалась польской и медленно поглощала и полонизировала новые группы иммигрантов, которые обосновались в стране. Рост церкви был бы более впечатляющим, если бы она не страдала от острой нехватки служителей: например, в 1880 году было всего 5 пасторов, обслуживающих 10 конгрегаций.

Дела литовских братьев шли не так хорошо. Его владения были конфискованы в 1841 году, а после 1866 года церковь была вынуждена вести административные дела и соборы на русском языке. Количество приходов сократилось до 12, хотя 2 новых были основаны в 19 веке чешскими поселенцами из Зелува. Церкви удалось избежать националистических конфликтов между членами литовских крестьян и все еще преобладающими польскими дворянами.

В начале 20 века ряд польских кальвинистов из Жирардува , Куцова и Зелува эмигрировали в США, а в 1915 году в Балтиморе, штат Мэриленд, был образован польский пресвитерианский приход ; этот приход просуществовал до 1941 года.

Независимая Польша (1918–39)

Сразу после восстановления независимости Польши и варшавская, и литовская братья выразили радость по поводу этого события и желание объединиться в одну церковь. В 1918 году Варшавское братство предоставило женщинам полное право голоса в церковных собраниях, общинах и синодах. До 1930-х годов обе церкви быстро росли. Варшавское братство организовало новые общины в Торуни, Познани, Львове (ныне Львов в Украине) и Кракове. Благодаря миссионерской деятельности несколько тысяч украинцев были обращены в кальвинизм из восточного православия и организованы в полунезависимый синод в рамках Варшавского братства. В 1926 году церковь начала издавать двухнедельную церковную газету «Jednota» (Братья), которая существует до сих пор.

Литовские братья понесли огромные потери, когда литовские приходы образовали отдельную церковь в независимой Литве, а также они потеряли для Советской России старые церковные центры, такие как Слуцк, Койданов, Минск и т. Д. общины (Вильно, Изабеллин, Непокойчице, Михайловка) перестроились за счет включения польских англиканцев (в основном обращенных из иудаизма) в отдельный синод, а также миссии для украинцев и белорусов . Несмотря на неоднократные попытки объединиться, две церкви оставались отдельными, а в 1930-х годах даже враждебно настроились после того, как Виленская консистория занялась прибыльным, но сомнительным бизнесом по предоставлению легких разводов. Переговоры о союзе возобновились в 1939 году, но были прерваны началом Второй мировой войны.

К 1939 году Варшавское братство насчитывало более 20 000 членов, а литовское братство ок. 5000 участников. Помимо этих двух церквей, Объединенная евангелическая церковь в Польше (Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce), которая получила независимость от церкви Старопрусского союза, имела ок. 3000 кальвинистов, а также евангелическая церковь Аугсбурга и Гельветская конфессия в Малой Польше (Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce), вышедшие из польской части старой объединенной австрийской церкви, имели ок. 2000, таким образом, общее число реформатов в Польше прибл. 30 000 участников. В их число входили поляки польского, чешского, литовского, немецкого, украинского, белорусского и еврейского происхождения.

Преследования Второй мировой войны (1939–45)

1 сентября 1939 года нацистская Германия вторглась в Польшу, а 17 сентября - на Советский Союз. После отчаянной борьбы Польша была аннексирована Россией и Германией, и к концу месяца правительство отправилось в изгнание. И нацисты, и Советы спровоцировали настоящий террор на завоеванной территории. Эти меры коснулись и реформатов. В нацистском секторе был уничтожен весь англиканский Синод Виленских братьев (около 1000 членов). В Лодзи пастору впервые запретили проповедовать на польском языке. Когда он начал делать это в Чехии, был арестован гестапо после службы в сочельник в 1940 году, депортирован в Дахау, где был убит. Собрание было подавлено, а службы прекращены. То же самое произошло с общинами в Торуни, Познани и Люблине.

Варшавский приход выжил под мужественным руководством генерального суперинтенданта Стефана Скерски (умер в 1948 г.), но после Варшавского восстания (1944 г.) был разогнан. Депортации, казни и принудительный труд опустошили церковь. При «прогрессивных» советах дела обстояли не лучше: украинские протестанты были депортированы и почти полностью истреблены. Конгрегация Вильно сначала была подчинена литовскому синоду, а затем было приказано прекратить польские службы. Дворянство и интеллигенцию преследовали и казнили, либо депортировали в Сибирь. К 1945 году Вильно Братья перестали существовать.

При коммунистическом режиме (1945–89)

Польским реформатам потребовалось два года, прежде чем они собрались на Синоде (1947 г.). Старого преподобного Скиерски снова выбрали суперинтендантом, но он умер измученный и сломленный зверствами войны. Положение церкви было драматическим: в Польше было всего три министра; церкви в Литве и Беларуси были потеряны для Советского Союза; церкви в Селеце и Таборе были захвачены католическим населением как «немецкие»; Варшава была полностью разрушена немцами, хотя церкви удалось уцелеть.

Количество членов оценивалось в 5000 человек, или почти 1/6 от числа 1939 года. Тем не менее, оно снижалось еще больше, поскольку немецкие и чешские кальвинисты эмигрировали из Польши. Старые кальвинистские церкви в Западной Польше были захвачены католиками, которые отказались вернуть их; нехватка пастырей остро ощущалась до конца 1950-х годов. Некоторые польские реформаторы предпочли остаться на Западе, чем вернуться к коммунистическому режиму, и сформировали Лондонскую реформатскую польскую церковь, просуществовавшую до 1991 года.

Примечания

внешние ссылки