Политическая культура США - Political culture of the United States

На политическую культуру Соединенных Штатов повлияли различные европейские народы, колонизировавшие Америку с 15 века. В колониальную эпоху в американской истории , европейские поселенцы начали эмигрировать в колониальной Америке, оказывая влияние на политическую культуру в каждом регионе они поселились. Эти влияния продолжали играть важную роль в политике Соединенных Штатов Америки после американской революции и установления США как независимая страна.

Исследование политической культуры США

Политолог Даниэль Дж. Элазар выделил три основные политические культуры, в целом соответствующие культуре Алексиса де Токвиля . Моралистическая политическая культура произошла из Новой Англии и характеризуется упором на общность и гражданскую добродетель над индивидуализмом. Индивидуалистическая политическая культура возникла из-за голландского влияния в Среднеатлантическом регионе ; он рассматривает мультикультурализм как практичность, а управление как утилитарную необходимость. На Юге зародилась традиционалистская политическая культура, в которой социальный порядок и структура семьи стали играть заметную роль. Он принимает естественную иерархию в обществе и, где это необходимо для защиты общества, авторитарное лидерство в политической и религиозной сферах.

Часто считается, что формирование традиционной политической культуры произошло в основном из Вирджинии , первой и самой густонаселенной южной колонии . Вирджиния была также самым политически могущественным штатом после американской революции : согласно первой переписи населения Соединенных Штатов в 1790 году в ней находился больший процент представителей Конгресса, чем в любом другом штате до настоящего времени. Тем не менее, другие утверждают, что Южная Каролина имела большее влияние в результате своей Великой модели, позволяющей рабовладельцам из Барбадоса создать прочную аристократию. Эта уникальная конвергенция породила рабовладельческое общество с черным большинством населения, жестко контролируемым плантационной элитой. Поддержание такого общества требовало твердой политической решимости и развития мифологии о превосходстве белой расы. Гибридная модель Южной Каролины в конечном итоге распространилась на Глубокий Юг и непоколебимо продвигала южную культуру, тогда как Вирджиния и другие штаты Верхнего Юга были менее довольны « своеобразным институтом » рабства в этом регионе .

Политолог Ричард Эллис определил эгалитаризм, индивидуализм и иерархию как определяющие культуры в американской политической культуре. Эти основные категории полностью соответствуют классификации Элазара. Согласно Эллису, каждая из этих культур претендует на идеалы равенства и свободы, сформулированные Джоном Локком , но то, что они заявляют, является лишь частичкой Локка, которая не обязательно согласуется с целым.

Популярные авторы обнаружили аналогичные разногласия в американской политической культуре. Колин Вудард выделил одиннадцать « конкурирующих региональных культур », а Джоэл Гарро - девять.

Социальный психолог Питер Дж. Рентфроу возглавил исследование, которое в целом поддерживает теорию политической культуры Элазара, при этом обнаружив, что психологические переменные позволяют провести более детальный географический анализ. Его исследование «психологической топографии» было основано на множестве выборок из более чем миллиона респондентов. Исследователи обнаружили «неопровержимые доказательства региональных различий в Соединенных Штатах по ряду ключевых политических, экономических, социальных показателей и показателей здоровья».

Аппалачи и пограничная политическая культура

Многие поселенцы, населявшие Юг, ушли в отдаленные районы, в конце концов пересекли Аппалачи. Из них шотландцы-ирландцы, происходящие из районов плантаций Ирландии и пограничного региона между Англией и Шотландией, были одними из самых крупных и влиятельных. Hessian офицер сообщил во время американской революции , что «Вызывайте эту войну по любому другому имени , вы можете, только назвать это не американский бунт, это не что иное , более или менее , чем бунт Scotch ирландской пресвитерианским.» Хотя в колониальные времена их можно было рассматривать как отдельную политическую культуру, в конечном итоге они развили симбиотические отношения с южной элитой плантаторов . Как писал У. Дж. Кэш в «Разуме Юга» , «традиция аристократии встретилась и соединилась с традицией глубинки».

Thesis Frontier выдвинутый историк Фредерик Джексон Тернер в 1893 году утверждал , что американская культура , в том числе политической культуры, был выкован , как американцы расширили на запад . Он был жестоким и индивидуалистическим, но в то же время содержал примитивную форму эгалитаризма. Однако, по мнению Элазара, именно Юг приобрел эти черты больше всего и перенес их на запад, в штат Миссури , штат Техас , и, в конечном итоге, в Южную Калифорнию .

Локковский либерализм и политическая культура

В другом объединяющем тезисе о политической культуре, в котором, как и в « Пограничном тезисе» , некоторые утверждали, что локковский либерализм является центральным, лежащим в основе объяснения американской политической культуры. Примечательно, что политолог Луис Харц утверждал, что основополагающие принципы нации, в значительной степени заимствованные у Локка, создали новую политическую культуру, уникальную для Соединенных Штатов. Нация «начинается с Локка», писал он, и «остается с Локком». Он обнаружил, что Алексис де Токвиль был первым, кто это осознал, когда увидел, что нация первой создала свое собственное демократическое будущее, не переживая революции.

Разрыв между городом и деревней

Политическая культура может быть разделена на городскую и сельскую географию. До 1920 года Соединенные Штаты были преимущественно сельской страной. Когда перепись в том году показала, что городские округа по выборам в Конгрессе превышают таковые в сельских районах, сельские конгрессмены отказались утвердить перераспределение , и это был единственный раз, когда это произошло. В настоящее время сохраняется культурный разрыв: сельские районы часто ассоциируются с традиционной политической культурой, в то время как городские районы чаще ассоциируются с моралистической и индивидуалистической политической культурой.

Повторная агрегация политических культур в мегаполисах

Исследователи Данте Чинни и Джеймс Гимпел определили двенадцать культурных сообществ, существующих по всей территории Соединенных Штатов, с разной степенью географической концентрации. Категории выводятся на основе анализа статистических данных, и они предлагают более реалистичное изображение географически разрозненной культурной ткани нации, чем общие категории штатов и регионов. В физическом пространстве, как и в киберпространстве , люди все чаще объединяются в сообщества по выбору. То есть люди выбирали, где будут жить и с кем будут общаться. Возможность сделать такой выбор, по-видимому, укрепляет политическую культуру.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Епископ, Билл. The Big Sort: Почему объединение единомышленников в Америке разрывает нас . Бостон: Houghton Mifflin, 2008.
  • Кэш, WJ Разум Юга . Введение Бетрама Бертрама Вятт-Брауна. 1941. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1991.
  • Чинни, Данте и Джеймс Гимпел. Наша лоскутная нация: удивительная правда о «настоящей» Америке . Нью-Йорк: Gotham Books, 2010.
  • Дочук, Даррен. От библейского пояса к солнечному поясу: простонародная религия, массовая политика и рост евангелического консерватизма . Нью-Йорк: WW Norton, 2011.
  • Элазар, Дэниел Дж . Американская мозаика: влияние пространства, времени и культуры на американскую политику . Боулдер: Вествью, 1994.
  • Элазар, Дэниел Дж. Города прерий: столичная граница и американская политика. Нью-Йорк: Основные книги. 1970 г.
  • Эллис, Ричард Дж. Американские политические культуры . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  • Фишер, Дэвид Хакетт. Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1989.
  • Гарро, Джоэл. Девять народов Северной Америки . Бостон: Houghton Mifflin, 1981.
  • Харц, Луи. Либеральная традиция в Америке: интерпретация американской политической мысли после революции . Орландо: Харкорт, 1955.
  • Ки, В.О., мл. Южная политика . Нью-Йорк: Винтажные книги, 1949.
  • Кинкейд, изд. Политическая культура, государственная политика и американские государства. Филадельфия: ISHI Press, 1982.
  • Лейберн, Джеймс Г. Скотч-ирландский язык: социальная история (1999; ISBN 0-8078-4259-1)
  • Мартис, Кеннет С. и Грегори А. Элмс. Исторический атлас государственной власти в Конгрессе, 1790–1990 . Вашингтон, округ Колумбия: Congressional Quarterly Inc., 1993.
  • Мейниг, Д. В. Континентальная Америка, 1800–1867 гг . Vol. 2 книги «Формирование Америки: географическая перспектива на 500 лет истории». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1993.
  • Рентфроу, Питер Дж. И др. «Мы разделены: три психологических региона Соединенных Штатов и их политические, экономические, социальные и медицинские корреляты». Журнал личности и социальной психологии (14 октября 2013 г.): 996–1012.
  • Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: Основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016.
  • Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно . Нью-Йорк: У.В. Нортон, 1974.
  • Вудард, Колин. Американские нации: история одиннадцати конкурирующих региональных культур Северной Америки . Нью-Йорк: Викинг, 2011.
  • Вятт-Браун, Бертрам. Южная честь: этика и поведение на Старом Юге . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982.

внешние ссылки