Политика (Аристотель) - Politics (Aristotle)

Политика ( греческий : Πολιτικά , Политике ) является произведением политической философии от Аристотеля , в четвёртом веке до нашей эры греческий философ.

Конец « Никомаховой этики» провозгласил, что исследование этики обязательно следует за политикой, и эти две работы часто рассматриваются как части более крупного трактата - или, возможно, связанных лекций, - посвященных «философии человеческих дел».

Название « Политика» буквально означает «вещи, относящиеся к πόλις: polis » и является источником современного английского слова « политика» .

Обзор

Структура

« Политика» Аристотеля разделена на восемь книг, каждая из которых разделена на главы. Цитирование этой работы, как и остальных работ Аристотеля , часто делается путем ссылки на номера разделов Беккера . Политика охватывает участки Беккера с 1252a по 1342b.

Книга I

В первой книге Аристотель обсуждает город (πόλις: полис ) или «политическое сообщество» (κοινωνία πολιτική: koinōnía politikē ) в отличие от других типов сообществ и партнерств, таких как домашнее хозяйство (οἶκος: oikos) и деревня.

Высшая форма сообщества - полис. Аристотель приходит к такому выводу, потому что он считает, что общественная жизнь намного более добродетельна, чем частная, и потому, что люди являются «политическими животными». Он начинает с отношений между городом и человеком (I. 1–2), а затем конкретно обсуждает домашнее хозяйство (οἶκος: oikos ) (I. 3–13).

Он не согласен с точкой зрения, что политическое правление, царское правление, правление рабами и правление домом или деревней различаются только по размеру. Затем он исследует, каким образом город можно назвать естественным .

Аристотель обсуждает части домашнего хозяйства (οἶκος: oikos ), которые включают рабов, что приводит к дискуссии о том, может ли рабство когда-либо быть справедливым и лучшим для человека, порабощенного, или всегда несправедливо и плохо. Он проводит различие между рабами, потому что закон говорит, что они являются рабами, и теми, кто являются рабами по природе , говоря, что вопрос зависит от того, существуют ли такие естественные рабы.

Аристотель заключает, что только тот, кто настолько отличается от других людей, насколько тело отличается от души или звери от человека, может быть рабом по своей природе, а все остальные - рабами исключительно по закону или соглашению. Некоторые ученые поэтому пришли к выводу, что квалификация для естественного рабства исключает существование такого существа.

Аристотель затем переходит к вопросу о собственности в целом, утверждая , что приобретение имущества не является составной частью домашнего хозяйства (οἰκονομική: oikonomikē ) и критикуя тех , кто принимает это слишком серьезно. Это необходимо, но это не делает его частью управления домашним хозяйством, равно как не делает медицину частью управления домашним хозяйством только потому, что здоровье необходимо.

Он критикует доход, основанный на торговле и на процентах , говоря, что те, кто становятся скупыми, делают это, потому что забывают, что деньги просто символизируют богатство, не являясь богатством, и «вопреки природе» по процентам, потому что они увеличиваются сами по себе, а не за счет обмена.

Книга I завершается утверждением Аристотеля о том, что надлежащим объектом домашнего правления является добродетельный характер жены и детей, а не управление рабами или приобретение собственности. Власть над рабами деспотична, власть над детьми - царская, а власть над женой - политическая (за исключением того, что в должности нет ротации). Аристотель задается вопросом, разумно ли говорить о «добродетели» раба и являются ли «добродетели» жены и детей такими же, как и у мужчины, прежде чем сказать, что, поскольку город должен заботиться о том, чтобы его женщины и дети были добродетели, добродетели, которые должен прививать отцу, зависят от режима, и поэтому обсуждение должно перейти к тому, что было сказано о лучшем режиме.

Книга II

Книга II исследует различные взгляды на лучший режим. Он начинается с анализа режима, представленного в « Республике Платона » (2. 1–5), где утверждается, что общая доля собственности между опекунами будет увеличивать, а не уменьшать разногласия, а разделение жен и детей разрушает естественную привязанность. Он приходит к выводу, что здравый смысл против такой схемы по уважительной причине, и утверждает, что эксперимент показывает ее непрактичность. Далее, анализ режима, представленного в Законах Платона (2. 6). Затем Аристотель обсуждает системы, представленные двумя другими философами, Фалеем Халкидонским (2. 7) и Гипподамом Милетским (2. 8).

Обратившись к режимам, изобретенным теоретиками, Аристотель переходит к рассмотрению трех режимов, которые обычно считаются хорошо управляемыми. Это спартанский (2. 9), критский (2. 10) и карфагенский (2. 11). Книга завершается некоторыми наблюдениями о режимах и законодателях.

Книга III

  • Кто может быть гражданином?

<< Тот, кто имеет право принимать участие в совещательном или судебном управлении любым государством, мы называем гражданином этого государства; и вообще говоря, государство - это совокупность граждан, которых достаточно для жизнедеятельности. На практике гражданин определяется как тот, гражданами которого являются оба родителя; другие настаивают на том, чтобы вернуться назад, скажем, два, три или более бабушки и дедушки ". Аристотель утверждает, что гражданин - это любой, кто может принимать участие в правительственном процессе. Он считает, что большинство людей в полисе способны быть гражданами. Это противоречит точке зрения платоников, утверждающей, что лишь очень немногие могут принимать участие в совещательном или судебном управлении государством.

  • Монархия: осуществляется над добровольными подданными, но ограничивается определенными функциями; король был генералом и судьей и контролировал религию.
  • Абсолют: правительство одного для абсолютного блага
  • Варвар: законные и наследственные + добровольные подданные
  • Диктатор: установлен иностранной властью выборная диктатура + добровольные подданные (выборная тирания)

Книга IV

Классификация конституций Аристотеля
  • Задачи политической теории
  • Почему существует много типов конституций?
  • Типы демократий
  • Типы олигархий
  • Polity (Конституционное правительство) - высшая форма правления
  • Извращенное государство превращается в демократию, наименее вредное производное правительство, с точки зрения Аристотеля.
  • Государственные учреждения

Книга V

  • Конституционное изменение
  • Революции в разных типах конституций и способы сохранения конституций
  • Неустойчивость тирании

Книга VI

  • Демократические конституции
  • Олигархические конституции

Книга VII

  • Что такое эвдемония , благосостояние человека? Подтвердите выводы Никомаховой этики
  • Лучшая жизнь и лучшее состояние.
  • Идеальное государство: его население, территория и положение
  • Граждане идеального государства
  • Брак и дети

Книга VIII

Классификация конституций

Изучив ряд реальных и теоретических конституций городов-государств, Аристотель классифицировал их по различным критериям. С одной стороны стоят истинные (или хорошие) конституции, которые считаются таковыми, потому что они нацелены на общее благо, а с другой - извращенные (или девиантные), считающиеся таковыми, потому что они нацелены на благополучие только части. города. Затем конституции сортируются по «количеству» тех, кто участвует в магистратуре: один, несколько или много. Шестистранная классификация Аристотеля немного отличается от классификации Платона в «Государственном деятеле ». Диаграмма выше иллюстрирует классификацию Аристотеля. Более того, следуя расплывчатым идеям Платона, он разработал последовательную теорию интеграции различных форм власти в так называемое смешанное состояние:

Это ... конституционно брать ... от олигархии, что должности должны избираться, и от демократии, что это не должно быть связано с имущественным цензом. Итак, это режим смеси; и признак хорошей смеси демократии и олигархии - это когда можно говорить об одной и той же конституции как о демократии и как об олигархии.

-  Аристотель. Политика , Книга 4, 1294b.10–18

Чтобы проиллюстрировать этот подход, Аристотель предложил первую в своем роде математическую модель голосования, хотя и описанную в тексте, где демократический принцип «один избиратель - один голос» сочетается с олигархическим «голосованием, взвешенным по заслугам»; соответствующие цитаты и их перевод в математические формулы см. в (Tangian 2020).

Сочинение

Литературный характер « Политики» является предметом споров, возникающих из-за текстуальных трудностей, связанных с потерей работ Аристотеля . Книга III заканчивается предложением, которое почти дословно повторяется в начале Книги VII, в то время как промежуточные Книги IV – VI, кажется, имеют иной оттенок, чем остальные; Книга IV, кажется, несколько раз ссылается на обсуждение лучшего режима, содержащегося в Книгах VII – VIII. Поэтому некоторые редакторы вставили Книги VII – VIII после Книги III. В то же время, однако, ссылки на «дискурсы о политике», которые встречаются в Никомаховой Этике, предполагают, что трактат в целом должен заканчиваться обсуждением образования, которое происходит в Книге VIII Политики , хотя это и не определенно. что Аристотель имеет в виду здесь Политику .

Вернер Йегер предположил, что « Политика» на самом деле представляет собой слияние двух различных трактатов. Первый (книги I – III, VII – VIII) представляет собой менее зрелую работу, когда Аристотель еще не полностью отделился от Платона , и, следовательно, больше внимания уделяется лучшему режиму. Второй (Книги IV – VI) был бы более эмпирически мыслящим и, следовательно, принадлежал бы к более поздней стадии развития.

Карнес Лорд, исследователь Аристотеля, возражал против достаточности этого взгляда, однако, отмечая многочисленные перекрестные ссылки между якобы отдельными работами Джагера и ставя под сомнение разницу в тоне, которую Джагер видел между ними. Например, Книга IV явно отмечает полезность изучения реальных режимов («эмпирический» фокус Джегера) для определения наилучшего режима («платонический» фокус Джегера). Вместо этого Господь предполагает, что « Политика» - действительно законченный трактат и что Книги VII и VIII действительно находятся между Книгами III и IV; он объясняет их текущий порядок чисто механической ошибкой транскрипции.

Неизвестно, была ли « Политика» переведена на арабский язык, как и большинство его основных работ. Однако его влияние и идеи были переданы арабским философам.

Переводы

  • Баркер, сэр Эрнест (1995). Политика Аристотеля . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953873-7.
  • Джоветт, Бенджамин (1984). Джонатан Барнс (ред.). Политика . Полное собрание сочинений Аристотеля. 2 . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01651-1.
  • Лорд, Карнс (2013). Политика Аристотеля : второе издание. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-92183-9.
  • Лорд, Карнс (1984). Политика . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02669-5. (Из печати)
  • Рив, CDC (1998). Политика . Индианаполис: Хакетт. ISBN 978-0-87220-388-4.
  • Сакс, Джо (2012). Политика . Кембридж, Массачусетс: В центре внимания. ISBN 978-1585103768.
  • Симпсон, Питер LP (1997). Политика Аристотеля: перевод, анализ и заметки . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-2327-9.
  • Синклер, TA (1981). Политика . Хармондсворт: Пингвин. ISBN 978-0-14-044421-6.

Смотрите также

Примечания

Процитированные работы

дальнейшее чтение

  • Фома Аквинский, Святой Фома (2007). Комментарий к политике Аристотеля . Индианаполис: издательская компания Hackett, inc.
  • Баркер, сэр Эрнест (1906). Политическая мысль Платона и Аристотеля . Лондон: Метуэн.
  • Дэвис, Майкл (1996). Политика философии: комментарий к политике Аристотеля . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
  • Goodman, Lenn E .; Талисс, Роберт Б. (2007). Политика Аристотеля сегодня . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Кейт, Дэвид; Миллер, Фред Д. (1991). Товарищ по политике Аристотеля . Кембридж: Блэквелл.
  • Краут, изд., Ричард; Скультети, Стивен (2005). Политика Аристотеля: критические очерки . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Симпсон, Питер Л. (1998). Философский комментарий к политике Аристотеля . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
  • Миллер, Фред Д. (1995). Природа, справедливость и права в политике Аристотеля . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Мэйхью, Роберт (1997). Критика Аристотелем республики Платона . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
  • Штраус, Лев (гл. 1). Город и человек .
  • Салкевер, Стивен. В поисках среднего .
  • Нуссбаум, Марта. Хрупкость добра .
  • Мара, Джеральд. "Политическая теория 23 (1995): 280–303". Ближайшее, сделанное далеко .
  • Фрэнк, Джилл. Демократия различения .
  • Салкевер, Стивен. Кембриджский компаньон к древнегреческой политической теории .

внешние ссылки

Версии