Понтифик Максимус -Pontifex maximus

Август как верховный понтифик
( Via Labicana Augustus )

Понтифик ( латинский для «величайшего священника») был главным первосвященником из колледжа понтификов ( Collegium Pontificum ) в древнем Риме . Это было самое важное положение в древнеримской религии , доступное только патрициям до 254 г. до н.э., когда этот пост впервые занял плебей . Хотя на самом деле это самая могущественная должность в римском духовенстве, верховный понтифик официально занимал пятое место в рейтинге высших римских священников ( ordo sacerdotum ) после rex sacrorum и flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ). .

Будучи отчетливо религиозным учреждением в период ранней Римской республики , он постепенно становился политизированным, пока, начиная с Августа , он не стал императором в период римской империи . Последующие императоры были в стиле понтифика также в поздней античности , в том числе Грациан ( р 367-383. , Но во время правления Грациана фраза была заменена в царской титулатуре с латинской фразой): понтифик inclytus , пример с последующим Грациана младшим соправителем Феодосия Большой и который был использован императоров затем , включая совместное - AUGUSTI Валентиниан III ( г 425-455. ) и Маркиан ( г 450-457. ) и Августом Анэстэзиус Dicorus ( г 491-518. ). Первый принять inclytus альтернативу Maximus , возможно, был бунтарем Augustus Magnus Maximus ( т . 383-388 ).

Слово понтифик и его производное «понтифик» стали термины , используемые для христианских епископов , в том числе епископ Рима , и титул понтифика был применен к католической церкви для папы в качестве главного епископа и появляется на зданиях, памятниках и монетах Папы эпохи Возрождения и современности. Официальный список титулов папы, данный в Annuario Pontificio, включает «верховный понтифик» ( лат . Summus pontifex ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «епископ Рима».

Этимология

Этимология «понтифика» не ясна, но это слово использовалось со времен Римской империи. Слово, похоже, состоит из латинского слова «мост» и суффикса «создатель». Тем не менее, существует вероятность того, что это определение является народной этимологией для этрусского термина, поскольку Римская религия была под сильное влияние этрусской религией, и очень мало известно о этрусском языке , который не является индоевропейским , и , таким образом , имеет различное происхождение от Латинский.

Согласно распространенному толкованию, термин понтифик означает «мостостроитель» ( pons + facere ); «Максимус» означает «величайший». Возможно, изначально это подразумевалось в буквальном смысле: положение строителя мостов действительно было важным в Риме, где главные мосты проходили через Тибр , священную реку (и божество): только престижные власти с сакральными функциями могли быть позволил «потревожить» его механическими дополнениями. Однако это всегда понималось и в символическом смысле: понтификы были теми, кто сгладил «мост» между богами и людьми.

Интерпретация слова понтифик как «строитель мостов» была дана Дионисием Галикарнасским и Марком Теренцием Варроном . Плутарх указывал, что этот термин существовал до того, как в Риме были какие-либо мосты, и произошло это слово от старолатинского pontis [ sic ], означающего могущественный или абсолютный господин, в то время как другие получили его от potis facere в смысле «способность жертвовать». Последний вывод упоминается также Варроном, который отверг его, но это была точка зрения верховного понтифика Квинта Сцеволы. Другие считают, что это слово изначально было pompifex (лидер публичных шествий). Слово pons первоначально означало «путь», а pontifex , таким образом, означало «строитель дорог и мостов».

Другое мнение состоит в том, что это слово является искажением похожего по звучанию, но этимологически не связанного этрусского слова. Еще одна гипотеза рассматривает слово как кредит от языка Сабина , в котором она будет означать член коллегии пяти, от Osco-умбрийских понтов , пять. Это объяснение принимает во внимание тот факт , что колледж был создан Сабин король Нума Помпилиус и учреждение Курсив: выражения Pontis и pomperias найдены в игувинские таблицы может обозначать группу или деление на пять или пять. Отсюда понтифик стал членом жертвенной коллегии, известной как помперия (лат. Quinio ).

Римское название pontifex maximus было передано в греческих надписях и литературе того времени как Koinē Greek : ἀρχιερεύς , латинизировано:  archiereús , lit. «Протоиерей» или более дословным переводом и порядком слов, например, греческий Koinē : ἀρχιερεὺς μέγιστος , латинизированный:  archireús mégistos , lit. «величайший протоиерей». Термин ἀρχιερεύς используется в греческом тексте Септуагинты Ветхого Завета и в Новом Завете для обозначения Первосвященника Израиля , в том числе во 2-й Маккавейской ( 2-я Маккавейская 4: 7 ).

Слово « понтифик» , что по-латыни означает « понтифик », использовалось в Древнем Риме для обозначения члена Коллегии понтификов . В латинском переводе Нового Завета Вульгата оно иногда используется для обозначения иудейского первосвященника, как в Евангелии от Иоанна и Послании к евреям ( Иоанна 11:49 ; Евреям 5: 1 ). Возможно, еще с 3-го века он использовался для обозначения христианского епископа. В Вульгате термин summus pontifex первоначально применялся к первосвященнику Израиля , как и в Книге Иудифи ( Иудиф 15:19 ), чье место в своей епархии занимали христианские епископы, исходя из интерпретация Первого послания Климента (I Климент 40).

Истоки в царственный период

Коллегия Pontificum (Колледж понтификов) была самым важным священством древнего Рима. Основание этого священного колледжа и офис понтифика приписывается второй король Рима , Нума Помпилиус . Многое из того, что известно о царском периоде в римской истории, является полулегендарным или мифическим. Коллегия предположительно выступала в качестве советников рекса (король) в религиозных вопросах. Коллегию возглавил понтифика , и все Pontifices затаили офис для жизни. Но папские записи раннего Рима, скорее всего, были уничтожены, когда город был разграблен галлами в 387 г. до н.э., а самые ранние сведения об архаическом Риме взяты из литературы республики , большая часть из которых относится к I веку до нашей эры и позже.

По словам историка Августа Ливия , Нума Помпилиус, сабинянин , разработал римскую систему религиозных обрядов, включая порядок и время жертвоприношений, надзор за религиозными фондами, власть над всеми государственными и частными религиозными учреждениями, обучение населения в небесные и погребальные обряды, включая умилостивление умерших и искупление чудес. Нума , как говорят, основал Римскую религию после того, как посвятив алтарь на холме Авентин к Юпитеру Elicius и консультационная богов с помощью предзнаменования . Нума записал и запечатаны эти религиозные предписания, и отдал их в первый понтифик , Нума Марция .

Римская республика

В Римской республике , то понтифик был самый высокий пост в государственной религии древнего Рима и направил колледж понтификов . Согласно Ливию, после свержения монархии римляне создали священство rex sacrorum , или «царя священных обрядов», для выполнения определенных религиозных обязанностей и ритуалов, ранее выполнявшихся королем. Священный царь был явно лишен военной и политической власти, но Pontifices разрешили провести обе магистратуры и военные команды.

Официальной резиденцией верховного понтифика был Domus Publica («Государственный дом»), который находился между Домом весталок и Виа Сакра , недалеко от Regia , на Римском форуме . Его религиозные обязанности выполнялись из Регии. Если верховный понтифик не был также магистратом, ему не разрешалось носить тогу претексту , то есть тогу с пурпурной каймой. В художественных представлениях его можно узнать по тому, что он держит в руках железный нож ( secespita ) или патера , а также отличительные одежды или тоги с частью мантии, покрывающей голову ( capite velato ) , в соответствии с римской практикой.

Понтифик был не просто священником. У него был политический и религиозный авторитет. Неясно, какой из двух был первым или имел наибольшее значение. На практике, особенно в период поздней республики, пост верховного понтифика обычно занимал член политически известной семьи. Это было желанное положение в основном из-за большого престижа, которым он обладал; Юлий Цезарь стал понтификом в 73 г. до н.э. и верховным понтификом в 63 г. до н.э.

Основным республиканским источником о понтификах были теологические сочинения Варрона , которые сохранились только в фрагментах, сохранившихся более поздними авторами, такими как Авл Геллий и Нониус Марцелл . Другие источники Цицерон , Ливий , Дионисий Галикарнасский , Valerius Maximus , Плутарх «s Жизнь Нума Помпилиус , Фест » s сводках об Марк Веррий Флакк , а в более поздних авторов, в том числе некоторые из Отцов Церкви . Некоторые из этих источников содержат обширный список ежедневных запретов верховного понтифика ; Представляется трудным согласовать эти списки с доказательствами того, что многие pontifices maximi были видными членами общества, которые жили нормальной, неограниченной жизнью.

Выборы и количество

Число Понтификов, избираемых путем кооптации (т. Е. Оставшиеся члены назначают своего нового коллегу) пожизненно, первоначально составляло пять, включая верховного понтифика . Более того, понтификы могли происходить только из старой знати, патрициев. Однако, в 300-299 г. до н.э. закона Ogulnia открыл офис понтифика общественных выборов и разрешил плебс (плебеям) быть кооптировано как священники, так что часть эксклюзивности титула была утрачена. Но только в 254 г. до н.э. Тиберий Корунканий стал первым плебейским верховным понтификом .

Закон « Огульна» также увеличил число понтификов до девяти ( включая верховный понтифик ). В 104 г. до н.э. закон «Домиция» предписывал, что выборы всех понтификов впредь будут проводиться трибутными комициями (народным собранием, разделенным на избирательные участки); по тому же закону только 17 колен, выбранных по жребию из 35 колен города, могли голосовать. Провозгласитель закона Луций Домиций Агенобарб был вскоре избран верховным понтификом после смерти действующего президента Метелла Далматика: что-то вроде личной мести, потому что в прошлом году он ожидал, что его назначат понтификом, чтобы заменить его покойный отец, но папский колледж назначил на его место другого кандидата. Следующий владелец этой должности, Куинтус Муций Сцевола, также был избран в соответствии с тем же законом, хотя без разногласий и возражений, поскольку он был бывшим консулом и долгое время служил понтификом.

Этот закон был отменен в 81 г. до н.э. Суллой во время его диктатуры, в lex Cornelia de Sacerdotiis , который вернул великим священническим колледжам их полное право co-optatio . Также при Сулле количество понтификов было увеличено до пятнадцати, включая верховного понтифика , и Сулла назначил Квинта Цецилия Метелла Пия следующим держателем этой должности - единственным действительно неизбранным верховным понтификом в истории, поскольку даже другие понтификы не получили голосование по этому поводу.

В 63 г. до н.э. закон Суллы был отменен трибуном Титом Лабиеном , и была восстановлена измененная форма закона Домиция, предусматривающая избрание трибутных комиций еще раз: Гай Юлий Цезарь последовал прецеденту Агенобарба, будучи избранным публичным голосованием, хотя Цезарь по крайней мере, ранее был понтификом. Позже Марк Антоний восстановил право кооптации к колледжу, как раз к избранию Марка Эмилия Лепида . Также при Юлии Цезаре число понтификов было увеличено до шестнадцати, включая верховного понтифика . (Возможно, потому, что длительное отсутствие Цезаря в Риме требовало назначения заместителя понтифика в тех случаях, когда требовалось присутствовать пятнадцать). Число понтификов менялось во время Империи, но, как полагают, было регулярным - пятнадцать.

Внеочередное назначение диктаторов

Эта должность вступила в силу с отменой монархии, когда большинство сакральных полномочий, ранее наделенных королем, были переданы либо верховному понтифику, либо рексу сакрорума , хотя традиционно (неполитический) диктатор официально утверждался сенатом. на один день, чтобы совершить определенный обряд.

Согласно Ливию в своей «Истории Рима», древняя инструкция, написанная архаичными буквами, гласит: «Пусть тот, кто есть претор Максимус, забьет гвоздь в сентябрьские иды». Это объявление было прикреплено с правой стороны Храма Юпитера Оптимуса Максима, рядом с часовней Минервы. Говорят, что этот гвоздь отмечал номер года.

Именно в соответствии с этим указом консул Гораций посвятил храм Юпитера Оптимуса Максима в год после изгнания царей; от консулов ​​церемония закрепления гвоздей перешла к диктаторам, поскольку они обладали большей властью. Поскольку впоследствии этот обычай был отменен, он считался достаточно важным, чтобы потребовать назначения диктатора. Соответственно, был назначен Луций Манлий, но его назначение было обусловлено политическими, а не религиозными причинами. Он стремился возглавить войну с Херници. Он вызвал очень злое чувство среди мужчин, которые должны были служить, из-за невнимательности, с которой он проводил набор. В конце концов, вследствие единодушного сопротивления плебейских трибунов, он уступил - добровольно или по принуждению - и отказался от своей диктатуры. С тех пор этот обряд проводится Rex Sacrorum.

Обязанности

Основной обязанностью Понтификов было поддержание pax deorum или «мира богов».

Огромный авторитет священной коллегии понтификов был сосредоточен на pontifex maximus , остальные понтификы составляли его консилиум или советник. Его функции были частично жертвенными или ритуальными, но они были наименее важными. Его реальная власть заключалась в соблюдении ius divinum или божественного закона; информация, собранная понтификами, относящаяся к римской религиозной традиции, была объединена в корпус, который суммировал догмы и другие концепции. Главные отделы jus divinum можно описать следующим образом:

Денарий, изображающий Юлия Цезаря как верховного понтифика
  1. Регулирование всех искупительных церемоний, необходимых в результате эпидемии, молнии и т. Д.
  2. Освящение всех храмов и других священных мест и предметов, посвященных богам.
  3. Регламент календаря; как астрономически, так и в подробном приложении к общественной жизни государства.
  4. Осуществление закона, касающегося захоронений и захоронений, а также поклонения гривам или умершим предкам.
  5. Контроль за всеми браками по соглашению , т. Е. Изначально за всеми законными патрицианскими браками.
  6. Применение закона об усыновлении и наследовании по завещанию.
  7. Регулирование общественной морали, наложение штрафов и наказание виновных.
  8. Выбор весталок

У понтификов было много важных и престижных функций, таких как ведение государственных архивов, ведение официальных протоколов избранных магистратов и списков магистратов, и они вели записи своих собственных решений ( комментариев ) и основных событий. каждого года - так называемые «публичные дневники», Annales maximi .

На верховного понтифика также распространялись несколько табу . Среди них был запрет на выезд из Италии. Плутарх описал Публия Корнелия Сципиона Насика Серапио (141–132 до н.э.) как первого, кто покинул Италию после того, как Сенат заставил его сделать это и таким образом нарушить священное табу. Публий Лициний Красс ныряет на Муциана (132–130 до н.э.) первым добровольно покинул Италию. Впоследствии для верховного понтифика покидать Италию стало обычным делом и больше не было противозаконным . Среди наиболее известных из тех, кто это сделал, был Юлий Цезарь (63–44 до н. Э.).

Понтификсы отвечали за римский календарь и определяли, когда нужно добавить вставочные месяцы, чтобы синхронизировать календарь с временами года. Поскольку понтификсы часто были политиками и поскольку срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился у власти, или отказаться удлинить тот, в котором его противники были у власти. Понтифик с другими политическими обязанностями, особенно вдали от Рима, также мог просто отвлекаться от своих календарных обязанностей в качестве главного священника. Это привело к тому, что календарь не соответствовал сезонам; например, переход Цезаря через Рубикон в январе 49 г. до н.э. фактически имел место в середине осени.

Под его властью как pontifex maximus Юлий Цезарь ввел календарную реформу, которая привела к созданию юлианского календаря с погрешностью менее одного дня в столетии, и которая оставалась стандартом до григорианской реформы в 16 веке.

Понтифик и Augustus Марк Аврелий ( т . 161-180 ) выполнение в жертву рельефа от арки Марка Аврелия ( Капитолийские музеи )

Римская империя

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. его союзник Марк Эмилий Лепид был избран верховным понтификом . Хотя Лепид в конечном итоге потерял политическую симпатию и был отправлен в изгнание, когда Август консолидировал власть, он сохранял священническую должность до своей смерти в 13 г. до н. Э., После чего Август был избран его преемником и получил право назначать других понтификов. Таким образом, со времен Августа выборы понтификов закончились, и членство в священной коллегии считалось знаком императорской благосклонности. Благодаря этой атрибуции новой должности императора было дано религиозное достоинство и была возложена ответственность за весь римский государственный культ. Большинство авторов утверждают, что право называть Понтификов на самом деле не использовалось в качестве инструмента regni , силы принуждения.

С этого момента pontifex maximus был одним из многих титулов Императора, постепенно теряя свои специфические и исторические полномочия и становясь просто референтом для сакрального аспекта имперских обязанностей и полномочий. Во время имперского периода промагистр (вице-магистр) выполнял обязанности верховного понтифика вместо императоров, когда они отсутствовали.

В пост-северанские времена (после 235 г. н.э.) небольшое количество сенаторов-язычников, заинтересованных в том, чтобы стать понтификами, привело к изменению структуры занимаемых должностей. В республиканские и имперские времена не более одного члена семьи одного рода входили в Коллегию Понтификов , и при этом один человек не имел более одного священства в этой коллегии. Однако эти правила были явно ослаблены в конце III века нашей эры. В периоды совместного правления сначала только один из императоров носил этот титул, как это впервые произошло во время правления Марка Аврелия и Луция Вера , когда только Марк Аврелий был верховным понтификом , но позже два максимальных понтифика могли служить вместе, как это сделали Пупиен и Бальбин в 238 году нашей эры - ситуация, немыслимая во времена республиканцев.

Поздняя античность

Когда Тертуллиан , монтанист , яростно применил этот термин к какому-то епископу, с которым он был в разногласиях ( Папа Калликст I или Агриппин Карфагенский), около 220 г., из-за ослабления покаянной дисциплины церкви, позволяющей раскаявшимся прелюбодеям и блудникам вернуться в Церковь , это было с горькой иронией:

Вопреки этой [скромности], разве я не мог лицемерить? Я слышал, что был даже издан указ, причем императивный. «Большой понтифик», то есть «епископ епископов», издает указ: «Я прощаю тем, кто выполнил [требования] покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блудодеяния». О эдикт, на котором нельзя начертать: «Доброе дело!» ... Далеко-далеко от суженого Христа должно быть такое воззвание!

-  Тертуллиан, О скромности гл. 1

Во время кризиса третьего века императоры продолжали принимать титул pontifex maximus . Ранние христианские императоры, включая Константина Великого ( т . 306-337 ) , а остальная часть Constantinian династии , продолжали использовать его; он был оставлен только Грациан , возможно , в 376 во время своего визита в Рим, или более вероятно , в 383 , когда делегация языческие сенаторы умоляли его , чтобы восстановить Алтарь Победы в римском сенате «s курии Julia . Последнее его употребление применительно к императорам - в надписях Грациана.

Указ Солунский от 27 февраля 380 был принят в Салониках ( Салоники ) и опубликованы в Константинополе ( Стамбуле ) для всей империи. Тем самым Феодосий I утвердил никейское христианство как государственную церковь Римской империи . В латинском тексте римский епископ Дамас назван понтификом , а Александрийский Петр - епископом :

... исповедание той религии, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, поскольку она была сохранена верной традицией и которую теперь исповедуют понтифик Дамас и Петр, епископ Александрийский ... Мы разрешаем последователи этого закона принять титул христиан-католиков ...

Различные формы summus pontifex («высший понтифик» или епископ) веками использовались не только епископом Рима, но и другими епископами. Хилари Арльский (ум. 449) назван « summus pontifex » Евкерием Лионским ( PL , vol. L, col. 773).

Понтифик инклитус

Во время правления Грациана или сразу после этого фраза pontifex maximus, имевшая нежелательные ассоциации с традиционной римской религией во время христианизации Римской империи, была заменена в императорской титулатуре фразой: pontifex inclytus . Первым принять inclytus альтернативы Максимуса , возможно, был бунтарь Августом и благочестивый христианин близко к епископу Мартина Турского , Magnus Maximus ( т . 383-388 ), который убил Грациан в августе 383.

Эта практика последовала Грациан младшего соправителя Феодосия Великий и была использована императорами в дальнейшем, в том числе со - AUGUSTI Валентиниан III ( т . 425-455 ) и Маркиан ( т . 450-457 ) и Augustus Анэстэзиус Dicorus ( г 491–518 ), для которых сохранились примеры официального употребления. Другая надпись , посвященная Юстина II ( т . 565-574 ) , и назвав его понтифик уже давно признана подделкой, хотя нет никаких доказательств того , названия не мог бы использоваться при Юстиниане Великом ( т . 527-565 ) или даже Константин IV ( т . 654-685 ).

Средний возраст

Ланфранк назван primas et pontifex summus своим биографом Майло Криспином ( PL , vol. CL, 10). но с XI века он, кажется, применялся только к Папе Римскому.

Гравировка на Кристофа Вайгель Старший из папы Климента XI , дав ему титул понтифика

Католическая церковь использование названия

Папская монета Пия VI 1795 года, маркировка на реверсе:

· Pivs ·
· sextus ·
pontifex
maximus
mdccxcv

Пий
Шестой
Понтифик
Maximus
1795

Начертание папа Пий IX ( т . 1846-1878 ) на Колизее описывая его как pivs его Понт · Макс · и в памяти реставрации 19-го века
Ворота Ватикана с надписью Benedictus XVI Pont [ifex] Max [imus] Anno Domini MMV Pont [ificatus] IБенедикт XVI , верховный понтифик, в 2005 году от Рождества Христова , в первый год его понтификата»)

В 15 веке, когда эпоха Возрождения пробудила новый интерес к Древнему Риму, pontifex maximus стал регулярным почетным титулом пап. После падения Восточной Римской империи с падением Константинополя к Османской империи и смерти последнего римского императора Константина XI в 1453 году, pontifex maximus стал частью официального титула папства как епископа Рима. Название, данное книге, содержащей литургические обряды, которые должны совершаться любым епископом, римский Папский , и форма литургии, известная как Папская месса, свидетельствует о продолжающемся использовании понтифика по отношению к епископам в целом.

Хотя титул pontifex maximus в течение нескольких столетий использовался в надписях, относящихся к папам, он никогда не был включен в официальный список папских титулов, опубликованный в Annuario Pontificio . Официальный список титулов Папы, данный в Annuario Pontificio, включает «Верховный Понтифик всей Церкви» (на латыни Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «Епископ Рима». Титул pontifex maximus появляется в надписях на зданиях, монетах и ​​медальонах.

В декабре 2012 года Папа Бенедикт XVI принял @pontifex как его Twitter ручки , побуждая пользователей задавать вопросы с #askpontifex хэштегом . Это было поддержано его преемником Папой Франциском , который теперь использует его как свой Twitter.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки