Папа Бенедикт XVI и экуменизм - Pope Benedict XVI and ecumenism
Экуменическое богословие
Один из наиболее деликатных экуменических вопросов, затронутых во время понтификата Бенедикта XVI, связан с двусмысленной фразой в указе II Ватикана о церкви. Традиционно католическая церковь учила, что «Мистическое Тело Христа и Римско-католическая церковь - одно и то же», как выразился Папа Пий XII в 1950 году (энциклика Humani generis, пар. 27). Поскольку в документе II Ватиканского Собора "Lumen Gentium" это выражение не использовалось, но говорилось, что Церковь Христа "существует в" католической церкви, некоторые комментаторы полагали, что это отражает изменение в доктрине; подразумевается, что мистическая церковь представлена не только в католической церкви, но и в других христианских конфессиях, признавая их. Чтобы разрешить эту путаницу, Папа Бенедикт XVI поручил Конгрегации доктрины веры выпустить разъяснение, выпущенное 29 июня 2007 года, в котором говорится, что «Второй Ватиканский собор не изменил и не намеревался изменить» католическую доктрину Церкви. Подобное объяснение уже было дано той же Конгрегацией в 1985 году. В пояснении от июня 2007 года, одобренном Папой Римским, была подтверждена позиция католической церкви о том, что, поскольку их иерархия представляет собой разрыв в историческом епископате (называемом « апостольской преемственностью »), протестантская деноминации «не являются истинными церквями» и вместо этого называются «церковными общинами», в отличие от православных общин, в которых есть епископы по апостольской линии, и поэтому они считаются истинными, хотя и несовершенными церквями. Папа Бенедикт также подтвердил мнение своей церкви о предполагаемой недействительности англиканских орденов.
Это разъяснение было встречено протестом со стороны ряда христианских конфессий, которые посчитали его наносящим ущерб их экуменическим усилиям. Евангелическо-лютеранская церковь Дании говорила о «деструктивном воздействии на экуменические отношения, если одна церковь лишает другую церковь права называться церковью». Адвентисты седьмого дня отвергли содержание разъяснения как «не более чем традицию». Всемирный альянс реформаторских церквей отметил , что документ «заставляет нас усомниться в серьезности , с которой Римско - католической церковь берет свои диалоги с реформатской семьи и другими семьями в церкви.» Ведущий лютеранский священнослужитель Германии епископ Вольфганг Хубер раскритиковал письмо за его недипломатический язык, а не за его богословское содержание, заявив, что «было бы также полностью достаточно, если бы было сказано, что реформирующиеся церкви« не являются церквями в том смысле, который здесь требуется ». или что они являются «церквями другого типа» - но ни один из этих мостов не используется «в ватиканском документе».
Другие, такие как преподобная Сара Маквейн из Англиканского центра в Риме , считали, что это соответствует предыдущей позиции Церкви, но сомневались в сроках его выпуска, говоря: «Я не знаю, что мотивировало это в то время. " Однако Русская православная церковь назвала документ "честным", отметив, что в нем нет ничего нового и способствует "честному богословскому диалогу". Выпуск этого документа и недавнее разрешение Бенедикта XVI на более широкое использование традиционной Тридентской мессы были восприняты некоторыми из его критиков как шаг к консерватизму, а некоторые «подняли вопросы о приверженности Бенедикта изменениям, внесенным во время Второго Ватикана. Собор », который определил направление экуменических инициатив Католической церкви. Однако сам Бенедикт XVI представил такие шаги как попытку сохранить наследие Второго Ватиканского собора путем авторитетного толкования Собора через «герменевтику преемственности», которая помещает его в контекст церковной традиции.
Отношения с католиками-традиционалистами
Хотя вопрос отношений между Святым Престолом и разочаровавшимися католиками-традиционалистами - это скорее вопрос внутренней церковной дисциплины, чем экуменизма в строгом смысле слова, этот вопрос отражает большую озабоченность Бенедикта продвижением христианского единства под покровом папства. 29 августа 2006 года Папа Бенедикт XVI встретился с епископом Бернаром Феллай , главнокомандующим традиционалистского Общества Св. Пия X , международного общества традиционалистских римско-католических священников, которое с 1975 года находится в состоянии спора с руководством Римская католическая церковь. Епископ Феллай ранее выступил с заявлением, приветствуя избрание кардинала Ратцингера Папой. Епископ Феллай и три других епископа SSPX были объявлены автоматически отлученными от церкви в 1988 году, когда архиепископ Марсель Лефевр посвятил их в епископы без разрешения правящего понтифика Иоанна Павла II. Незадолго до незаконных епископских хиротоний кардинал Ратцингер и архиепископ Лефевр подписали протокол, в котором согласились изучить трудности, возникшие в результате литургической реформы и Второго Ватиканского Собора, но в конечном итоге это соглашение ни к чему не привело. Как Папа Бенедикт XVI сделал своей приоритетной задачей устранение разногласий, которых почти удалось избежать в 1988 году. С этой целью в январе 2009 года понтифик утвердил указ, отменяющий отлучение от церкви с лидеров Общества, что делает возможным единство между Церковь шире и SSPX скорее. 10 марта 2009 года Папа Бенедикт написал письмо епископам католической церкви, в котором говорилось, что « непредвиденным происшествием для меня стало то, что дело Уильямсона произошло поверх отмены отлучения от церкви. Скрытый жест милосердия в отношении четырех человек. Правильно рукоположенные, но не законные, епископы внезапно предстали как нечто совершенно иное: как отказ от примирения между христианами и евреями ... Еще одна ошибка, о которой я глубоко сожалею, заключается в том, что объем и пределы положения от 21 января 2009 года не были ясно и адекватно объяснено на момент публикации ».
Отношения с другими конфессиями
Восточно-православный
Епископы Константинопольского православного патриархата выразили обеспокоенность решением Папы Бенедикта XVI исключить «патриарх Запада» из его официальных титулов в ежегоднике Ватикана. В заявлении от 8 июня 2006 г. главный секретарь Синода православных епископов сказал, что отказ от «патриарха Запада» при сохранении титулов «наместник Иисуса Христа» и «верховный понтифик всемирной церкви» «воспринимается как подразумевающий универсальный юрисдикция епископа Рима над всей церковью, требование, которое православные никогда не принимали ». Заявление было выпущено после того, как члены синода обсудили это изменение на своем заседании в начале июня. Кардинал Вальтер Каспер , президент Папского совета по содействию христианскому единству , заявил в мартовском заявлении, что отказ от титула патриарха в отношении папы не умаляет важности патриархальной должности, особенно по отношению к древним восточным церквям. «Еще меньше это подавление может рассматриваться как подразумевающее новые притязания» на власть или авторитет со стороны Ватикана, - сказал он. Однако члены православного синода не согласились. С их точки зрения, «географические границы каждой церковной юрисдикции» были ключевой частью структуры церкви с первых дней христианства. Церковь в целом - это «единство полных поместных церквей», а не монолит, разделенный на местные единицы просто ради облегчения управления. В заявлении православного синода говорится, что с учетом того, что в сентябре снова должен начаться международный католико-православный богословский диалог с планами решения «сложной проблемы» папского первенства, было бы лучше не удалять название без консультации.
Представитель московской православной церкви заявил, что визит в Украину Папы Бенедикта XVI был бы «несвоевременным», сообщает служба новостей RISU. «Если Папа Бенедикт моральный и духовный человек и хочет только добра для Украины и ее народа, он никогда не пойдет на такой необоснованный шаг», - сказал Валентин Лукьяник, глава Союза православных братств Украины. Он отвечал на новость о том, что президент Украины Виктор Ющенко пригласил Папу Римского посетить страну. После распада Советского Союза между православными и католиками произошли многочисленные столкновения из-за права собственности на приходскую собственность, конфискованную коммунистами и переданную Русской православной церкви. В то же время православные лидеры жаловались на то, что католики занимаются «прозелитизмом», ища обращенных среди православных верующих. В своем заявлении против визита папы Лукьяник сказал, что отношения между католиками и православными в Украине сейчас «потеплели». По его словам, визит Папы Бенедикта станет чрезмерным бременем для этих деликатных связей.
Архиепископ Христодул , архиепископ Афинский, 13 декабря 2006 года посетил Папу Бенедикта XVI в Ватикане . Это был первый официальный визит лидера Церкви Греции в Ватикан . Архиепископ Христодул присутствовал на похоронах Папы Иоанна Павла II . Патриарх Константинопольский , Варфоломей I , с другими православными прелатов также присутствовали на траурной мессе, но литургически не участвуют.
«Открывая год Святого Павла в 2008 году, Папа Бенедикт XVI встретился с Патриархом Константинополя Варфоломеем I. На праздновании праздника Апостолов Петра и Павла в базилике Святого Петра оба пастора прочли проповеди, размышляя о соответствующих миссиях Петра и Павла. Патриарх Варфоломей I особенно подчеркнул, как Петр и Павел стали братьями в своем мученичестве и как на православных иконах они часто изображаются обменивающимися «святым поцелуем». Православный патриарх размышлял о том, как во время празднования праздника апостолов Петра и Павла этот святой поцелуй снова раздавался как свидетельство всем людям ».
Восточные православные
Также в 2008 году епархия Ассирийской Апостольской церкви воссоединилась с Католической церковью, признав власть Бенедикта XVI.
Протестанты и англикане
В 2005 году Папа Бенедикт направил послание в национальный синод Реформатской церкви Франции , главной протестантской общины страны, в котором он поблагодарил понтифика за этот «жест уважения».
В более общем плане Папа Бенедикт обратился к протестантским церквям в речи во время своей поездки в Кельн, Германия в 2005 году, обсуждая «обновленное чувство нашего братства» и «более открытую и доверительную атмосферу между христианами, принадлежащими к различным церквям и церковным общинам. . "
По словам Джона Л. Аллен, Jr. «s кардинала Ратцингера , папы, немца самого, чувствует связь по отношению к лютеранам и имеет лютеранские друг. По сути, Аллен сравнивает чувства тогдашнего кардинала Ратцингера к лютеранам с чувствами Иоанна Павла к православным христианам, поскольку оба мужчины хотели воссоединения разделенного христианского мира. Говорят, что Папа неоднозначно относится к Мартину Лютеру .
В 2006 году Папа Бенедикт встретился с Роуэном Уильямсом , архиепископом Кентерберийским и духовным главой Англиканской общины . Они выпустили Совместную декларацию, подчеркнув предыдущие 40 лет диалога между католиками и англиканами, а также признали «серьезные препятствия на пути нашего экуменического прогресса». В январе 2008 года он также встретился с Джоном Сентаму , архиепископ Йоркский .
Порядок для бывших англиканцев
20 октября 2009 года кардинал Уильям Левада, префект Конгрегации доктрины веры и архиепископ Джозеф Диноя , секретарь Конгрегации богослужения и дисциплины таинств и бывший заместитель секретаря Конгрегации доктрины веры Вера провела пресс-конференцию, на которой выяснилось, что Папа Бенедикт готовился выпустить пока еще неназванную апостольскую конституцию, которая допускала бы некоторых англиканцев , как мирян, так и тех, кто находится в священном сане. Согласно заявлению, в котором подробно излагаются планы, неназванная конституция предусматривает « пастырский надзор и руководство для групп бывших англиканцев через Личный ординариат, чей рядовой обычно назначается из числа бывшего англиканского духовенства ».
Предполагается, что рукоположение женатого бывшего англиканского духовенства не будет серьезной проблемой из-за того, что оно стало относительно обычным явлением с тех пор, как в 1980 году было введено пастырское положение . Ватиканская нота подводила черту к перспективе женатых епископов; « Исторические и экуменические причины исключают рукоположение женатых мужчин в епископы как в католической, так и в православной церквях », - говорится в сообщении. «Таким образом, Конституция предусматривает, что рядовой может быть либо священником, либо не состоящим в браке епископом». Во время конференции кардинал Левада стремился сравнить новые ординарии с национальными епархиальными структурами, контролирующими вооруженные силы страны . Де - факто результатом этого шага является англиканский Обряд в Католической Церкви. Однако, как и военные церкви, эти структуры якобы будут созданы по всей стране после консультаций с епископскими конференциями . Совместное заявление по новому протоколу архиепископа Винсента Николса Вестминстерского и главы Англиканской общины архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса было сделано одновременно в Лондоне.
31 октября 2009 года Святой Престол опубликовал заявление, разъясняющее правила безбрачия в пока еще неназванной конституции. В заявлении цитировались разделы апостольской конституции, в которых говорилось, что: « Те, кто служил в качестве англиканских дьяконов, священников или епископов, и которые выполняли требования, установленные каноническим правом, и которым не препятствовали нарушения или другие препятствия, могут быть приняты ординарием как кандидаты на священные должности в Католической церкви. В случае женатого духовенства должны соблюдаться нормы, установленные в энциклике Папы Павла VI, Sacerdotalis coelibatus (п. 42) и в заявлении «В июне». Не состоящее в браке духовенство должно быть соблюдено. подчиняться норме церковного безбрачия CIC can.277, §1.
§ 2. Обыкновенный, при полном соблюдении дисциплины безбрачного духовенства в Латинской церкви, как правило (pro regula) допускает к чину пресвитера только безбрачных мужчин. Он также может подать прошение римскому понтифику в отступление от кан. 277, § 1, о приеме женатых мужчин в сан пресвитера в индивидуальном порядке в соответствии с объективными критериями, утвержденными Святым Престолом. См. Персональные ординары .
В октябре 2010 года несколько англиканских епископов, включая епископа Фулхэма Джона Бродхерста , объявили о планах стать католиками в соответствии с новыми правилами. Порядок англиканской системы в США был запущен в январе 2012 года. Более 1300 англиканцев, в том числе 100 англиканских священников, подали заявки на членство в новом органе, по сути, в негеографической епархии. Ожидается, что в Англии по меньшей мере 20 священнослужителей и несколько сотен их прихожан из англиканской церкви присоединятся к ординариату в 2012 году после 60 священнослужителей и около 1000 мирян, уехавших в 2011 году.
Святые последних дней
Во время поездки Папы Бенедикта в Соединенные Штаты в 2008 году представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней были впервые приглашены на экуменическое молебно вместе с Папой. Представитель Конференции католических епископов США прокомментировал, что существует множество способов совместной работы двух религий, признавая при этом их богословские различия.