Папа Дамас I - Pope Damasus I


Дамас I
Епископ Рима
Церковь католическая церковь
Епархия Рим
Видеть Святой Престол
Папство началось 1 октября 366
Папство закончилось 11 декабря 384
Предшественник Либерий
Преемник Сириций
Личная информация
Родился c.  305
возможно, Вимаранес (Гимарайнш) или Эгитания (ныне Иданья-а-Велья , Португалия ), Западная Римская империя
Умер 11 декабря 384 г. (78 - 79 лет)
Рим , Западная Римская империя
Святость
Праздник 11 декабря (католицизм)
13 ноября (православие)
Почитается в
Атрибуты как папа с патриархальным крестом и моделью церкви
Покровительство Археологи против лихорадки
Другие папы по имени Дамас

Дамас I ( / г æ м ə s ə s / ;. С 305 - 11 декабря 384) был епископом Рима с октября 366 до его смерти. Он председательствовал на Римском соборе 382 года, который определил канонический или официальный список священных писаний. Он выступал против основных ересей в церкви (в том числе аполлинария и македонизма ) и поощрял издание Библии Вульгаты, поддерживая Иеронима . Он помог урегулировать отношения между Церковью Рима и Антиохийской Церковью , и призвал почитание мучеников.

А также различных прозаических писем и других произведений Дамас был автором латинских стихов. Алан Кэмерон описывает свою эпитафию молодой девушке по имени Projecta (которая представляет большой интерес для ученых, поскольку для нее, возможно, была сделана шкатулка Projecta в Британском музее ) как «ткань ярлыков и клише, которые неуклюже нанизаны вместе и с трудом втиснуты в измеритель». . Дамас был описан как «первого общества папы», и, возможно , был членом группы испанских христиан, в значительной степени связаны друг с другом, которые были близки к испанцу Феодосий I .

Несколько изображений «ДАМАС» в золотых стеклянных чашах, вероятно, представляют его и кажутся первыми современными изображениями папы, которые выжили, хотя реальной попытки подобия нет. «Дамас» появляется с другими фигурами, включая Флоруса, который может быть отцом Проекты. Было высказано предположение, что Дамас или кто-либо другой из группы заказал и раздал их друзьям или сторонникам, как часть программы, «настойчиво внедряющей свое епископское присутствие в христианскую среду».

Он признан святым католической церковью ; его праздник 11 декабря. В Восточной Православной Церкви его праздник 13 ноября.

Фон

Его жизнь совпала с возвышением императора Константина I и воссоединением и переделом Западной и Восточной Римской империй , что связано с узакониванием христианства и его последующим принятием в качестве официальной религии Римского государства в 380 году .

Правление Грациана , совпавшее с папством Дамаса, стало важной эпохой в церковной истории, поскольку в этот период (359–383 гг.) Католическое христианство впервые стало доминирующим во всей империи. Под влиянием Амвросия Грациан отказался носить знаки отличия верховного понтифика как неподобающий христианину, убрал Алтарь Победы из Сената в Риме, несмотря на протесты языческих членов Сената. Император Грациан также запретил наследство недвижимой собственности весталкам и отменил другие привилегии, принадлежащие им и понтификам.

Ранние годы

Папа Дамас I родился в Риме около 305 года. Родителями Дамаса были Антоний, ставший священником в церкви Св. Лаврентия (Сан-Лоренцо) в Риме, и его жена Лаврентия. Оба родителя родом из региона Лузитания . Дамас начал свою церковную карьеру в качестве диакона в церкви своего отца, где он продолжал служить священником. Позже это стало базиликой Святого Лаврентия за стенами в Риме.

В первые годы Дамаса Константин I стал править Западной Римской империей . Как император, он издал Миланский эдикт (313 г.), который предоставил христианам во всех частях Римской империи свободу вероисповедания. Кризис, вызванный отказом от свободы вероисповедания императором Восточной Римской империи Лицинием в пользу язычества, привел к гражданской войне в 324 году, в результате которой Константин прочно контролировал воссоединенную империю. Это привело к установлению христианского религиозного превосходства в Константинополе и постепенно привело к появлению в этом городе кафедрального собора , который стремился соперничать с авторитетом римского престола . Дамасу в то время, скорее всего, было за двадцать.

Когда папа Либерий был изгнан императором Констанцием II в Верию в 354 году, Дамас был архидьяконом римской церкви и последовал за Либерием в изгнание, хотя сразу же вернулся в Рим. В период до возвращения Либерия Дамас играл большую роль в управлении церковью.

Кризис преемственности

В ранней церкви епископы обычно избирались духовенством и людьми епархии. Хотя этот простой метод хорошо работал в небольшой общине христиан, объединенных преследованием, по мере того, как община росла в размерах, признание нового епископа было чревато разделением, а соперничающие претенденты и определенная классовая враждебность между патрициями и плебеями вызвали недовольство некоторых епископов. выборы. В то же время императоры 4-го века ожидали, что каждый новый избранный папа будет представлен им для утверждения, что иногда приводило к доминированию государства во внутренних делах церкви.

После смерти Папы Либерия 24 сентября 366 г. Дамас унаследовал папство в результате группового насилия. Диаконы и миряне поддержали дьякона Либерия Урсина . Бывшие сторонники высшего сословия Феликса , правившего во время изгнания Либерия, поддержали избрание Дамаса.

Эти двое были избраны одновременно (выборы Дамаса прошли в Сан-Лоренцо-ин-Лучина ). JND Келли утверждает , что Дамас нанял банду головорезов , которые штурмовали Julian базилика , проведение трехдневную резню Ursinians. Томас Шахан говорит, что подробности этого скандального конфликта связаны в весьма предвзятом «Libellus precum ad Imperatores» (PL, XIII, 83-107), петиции к гражданским властям со стороны Фаустина и Марцеллина  [ ru ] , двух анти- Дамасанские пресвитеры. Насилие и кровопролитие были такими, что два старосты города были призваны восстановить порядок, и после первой неудачи, когда они были вытеснены в пригороды, и в базилике Сицинина (современная Basilica di Санта-Мария-Маджоре ), префекты изгнали Урсина в Галлию . И Синтия Уайт, и Эдвард Гиббон ​​предложили услугу «услуга за услугу» между префектом Претекстатом и Дамасом, чтобы обеспечить его избрание и изгнать Урбана, в обмен на поддержку Дамасом власти Претекстата в языческих кругах. Когда он вернулся, насилие продолжилось, и оно продолжилось после того, как Урсин снова был изгнан.

Другое древнее повествование о событиях, «Геста» (датируемое 368 годом нашей эры), дает более подробную информацию. В нем Урсин описывается как действительный преемник Либерия, а Дамас - как последователь злоумышленника-еретика Феликса. В этом сообщении также говорится, что вооруженные силы, спровоцированные Дамасом, ворвались в базилику Юлия и в течение трех дней были убиты собравшиеся там. После получения контроля над Латеранской базиликой Дамас был рукоположен в епископа в кафедральном соборе Рима. Однако Дамаса обвинили в подкупе городских властей Рима для изгнания Урсина и его главных сторонников, включая некоторых пресвитеров. В результате этой попытки некоторые из (очевидно, довольно многочисленных) сторонников Урсина прервали этот процесс и спасли пресвитеров, доставив их в базилику Либерия (идентифицированную как «базилика Сицинния»), предполагаемый штаб Урсинцев. секта Затем Дамас отреагировал, приказав атаковать либерийскую базилику, что привело к новой бойне: «Они выломали двери и подожгли под ними, затем ворвались внутрь ... и убили сто шестьдесят человек внутри, как мужчин, так и женщин. . " Затем Дамас совершил последнее нападение на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, убив многих.

Церковные историки, такие как Иероним и Руфин , защищали Дамаса. На синоде в 378 году Урсин был осужден, а Дамас оправдан и объявлен истинным папой. Бывший антипапа продолжал интриговать против Дамаса в течение следующих нескольких лет и безуспешно пытался возродить свои претензии по поводу смерти Дамаса. По словам Амвросия, Урсин был среди арианцев в Милане .

Папство

Дамас столкнулся с обвинениями в убийстве и прелюбодеянии в первые годы своего пребывания на посту папы. Эдвард Гиббон пишет: «Враги Дамаса прозвали его Аурискальпием Матронарумом, женским чесалком для ушей». Нейтралитет этих утверждений подвергся сомнению, поскольку некоторые предполагают, что обвинения были мотивированы раскольническим конфликтом со сторонниками арианства .

Дамас I активно защищал католическую церковь от угрозы расколов . В двух римских соборах (368 и 369) он осудил аполлинарианство и македонство и послал легатов на Первый Константинопольский собор , созванный в 381 году для устранения этих ересей .

Римский собор 382 года и библейский канон

Одной из важных работ Папы Дамаса было председательствование на Римском соборе 382 года, который определил канон или официальный список Священного Писания. В Оксфордском словаре христианской церкви говорится: Собор, вероятно, состоявшийся в Риме в 382 году при Дамасе, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета (также известного как « Геласийский указ », потому что он был воспроизведен Геласия в 495 г.), что совпадает со списком, данным в Тренте. Американский католический священник и историк Уильям Юргенс заявил: «Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семеричных даров. Вторая часть указа более известна как Указ Дамаса. вводная часть Геласианского Указа, касающаяся канона Священного Писания: De libris recipiendis vel non-recipiendis. В настоящее время принято считать, что часть Геласианского Указа, касающаяся принятого канона Священного Писания, является подлинной работой Совета Рим 382 года нашей эры, и что Геласий отредактировал его снова в конце пятого века, добавив к нему каталог отвергнутых книг, апокрифы. Сейчас почти повсеместно признано, что первая и вторая части Указа Дамаса являются подлинными. части актов Римского Собора 382 г. н.э. "(Юргенс, Вера ранних отцов)

Иероним, Вульгата и Канон

Папа Дамас назначил Иеронима своим секретарем. Приглашенный в Рим первоначально синоде 382 созванной , чтобы положить конец расколу в Антиохии , он сделал себя незаменимой для папы, и занял видное место в его советах. Иероним провел три года (382–385) в Риме в тесном общении с Папой Дамасом и ведущими христианами. В 409 году Иероним заметил: «Много лет назад, когда я помогал Дамасу, епископу Рима, вести его церковную переписку, и писал его ответы на вопросы, которые задавали ему соборы Востока и Запада ...»

Чтобы положить конец заметным расхождениям в западных текстах того периода, Дамасус призвал уважаемого ученого Иеронима пересмотреть имеющиеся старолатинские версии Библии на более точную латынь на основе греческого Нового Завета и греческого текста. Септуагинта , в результате чего появилась Вульгата . По словам протестантского исследователя Библии Ф. Ф. Брюса , открытие Вульгаты стало ключевым моментом в установлении библейского канона на Западе .

Иероним посвятил Дамасу очень краткую заметку в своей книге «De Viris Illustribus» , написанной после смерти Дамаса: «Он обладал прекрасным талантом к стихотворению и опубликовал множество кратких сочинений в героическом размере. Он умер во время правления императора Феодосия в этом возрасте. почти восемьдесят ». Дамас может быть автором анонимной песни Carmen contra paganos (песни против язычников).

Письмо Иеронима Дамасу

Письма от Иеронима к Дамасу являются примерами первенства престола Петра:

И все же, хотя ваше величие пугает меня, ваша доброта привлекает меня. От священника я требую сохранения жертвы, от пастыря - защиты овец. Прочь со всем, что наивно; пусть уйдет государство римского величия. Мои слова обращены к преемнику рыбака, ученику креста. Поскольку я не следую за лидером, кроме Христа, я не общаюсь ни с кем, кроме вашего благословения, то есть со стулом Петра. Я знаю, что это скала, на которой построена церковь! Это дом, в котором только пасхального агнца можно правильно съесть. Это ковчег Ноя, и тот, кого нет в нем, погибнет, когда разразится потоп. Но так как из-за своих грехов я отправился в эту пустыню, которая лежит между Сирией и нецивилизованными пустошами, я не могу из-за большого расстояния между нами всегда просить о вашей святости святыни Господа. Следовательно, я здесь следую за египетскими исповедниками, разделяющими вашу веру, и бросаю якорь свое хрупкое ремесло в тени их великих споров. Я ничего не знаю о Виталисе; Я отвергаю Мелетия; Я не имею ничего общего с Паулином. Тот, кто не собирается с вами, рассеивает; кто не от Христа, тот от антихриста.

Отношения с Восточной церковью

Восточная церковь в лице Василия Кесарийского искренне искала помощи и поддержки Дамаса против явно торжествующего арианства . Однако Дамас питал некоторую степень подозрения по отношению к великому Каппадокийскому Учителю Церкви . Что касается Мелетийского раскола в Антиохии, Дамас - вместе с Афанасием Александрийским и его преемником Петром II Александрийским - сочувствовал партии Паулина как более искреннему представителю никейской ортодоксии. После смерти Мелетия он стремился обеспечить престол Паулина и исключить Флавиана . Во время своего папства Петр II Александрийский искал убежища в Риме от преследовавших ариан. Он был принят Дамасом, который поддержал его против ариан.

Дамас поддержал обращение христианских сенаторов к императору Грациану с просьбой вынести алтарь Победы из здания Сената и дожил до принятия знаменитого указа Феодосия I «De fide Catholica» (27 февраля 380 г.), провозглашенного религия римского государства - это учение, которое Петр проповедовал римлянам и главой которого был Дамас.

Факсимиле дамасской надписи лапицида Филокала в конце 4-го века в катакомбах Святой Аньес под Константиновской базиликой Сант-Аньезе фуори-ле-Мура

Преданность мученикам

Дамас также много сделал для поощрения почитания христианских мучеников , восстановив и открыв доступ к их гробницам в катакомбах Рима и в других местах, а также установив таблички со стихотворными надписями, составленными им самим, некоторые из которых сохранились или записаны в его эпиграммах .

Дамас перестроил или отремонтировал церковь своего отца, названную в честь Лоуренса , известную как Сан-Лоренцо фуори ле Мура («Святой Лаврентия за стенами»), которая к 7 веку была станцией на маршрутах могил римских мучеников. Об уважении Дамаса к римскому мученику свидетельствует также традиция, согласно которой Папа построил церковь, посвященную Лаврентию, в своем собственном доме, Сан-Лоренцо-ин-Дамасо .

Дамас был папой восемнадцать лет и два месяца. Его праздник 11 декабря. Он был похоронен рядом с матерью и сестрой в «погребальной базилике ... где-то между Аппиевой дорогой и Ардеатиной », точное местонахождение которой утеряно.

Смотрите также

использованная литература

Литература

  • Липпольд А., «Ursinus und Damasus», Historia 14 (1965), стр. 105–128.
  • Шеперд, М. Х., «Литургическая реформа Дамаса», в Кириаконе. Festschrift für Johannes Quasten (редактор Патрик Гранфилд и Дж. А. Юнгманн) II (Мюнстер, 1970), стр. 847–863.
  • Грин, М., «Сторонники антипапы Урсина», Журнал богословских исследований, 22 (1971), стр. 531–538.
  • Тейлор, Дж., «Св. Василий Великий и Папа Дамас», Даунсайд Ревью 91 (1973), стр. 183–203, 261–274.
  • Наутин, П. «Премьер-изменение эпистулера на Жероме и Дамасе: настоящие письма или фиктивы?», Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 30, 1983, стр. 331–334.
  • Кэмерон, Алан , «Дата и владельцы сокровищ Эсквилин», Американский журнал археологии , том 89, № 1, Centennial Issue (январь 1985 г.), стр. 135–145, JSTOR
  • Рейнольдс, Р. Э., «Раннесредневековая массовая фантазия: переписка Папы Дамаса и святого Иеронима по никейскому канону», в материалах Седьмого Международного конгресса средневекового канонического права, Кембридж, 23–27 июля 1984 г. (ред. П. Лайнехан) ) (Читта дель Ватикано, 1988), стр. 73–89.
  • Чедвик, Генри. Пеликанская история церкви - 1: Ранняя церковь .
  • Григ, Люси, «Портреты, понтифика и христианизация Рима четвертого века», документы британской школы в Риме , Vol. 72, (2004), стр. 203–230, JSTOR
  • Лутраан, Кэтрин Л., Позднеримское золотое стекло: изображения и надписи , магистерская диссертация, Университет Макмастера, 2006 г., доступно в Интернете - «исследует изображения и надписи, которые украшают сохранившийся корпус оснований сосудов из золотого стекла».
  • Антонио Асте, Gli epigrammi di papa Damaso I. Traduzione e commento. Libellula edizioni, collana Università (Tricase, Lecce, 2014).
  • Уокер, Уиллистон. История христианской церкви .
  • Маркус Лёкс: памятник святому . Rom und Mailand als Zentren des frühen Christentums: Märtyrerkult und Kirchenbau unter den Bischöfen Damasus und Ambrosius. Висбаден, 2013.
  • Карло Carletti:  Дамасо я . В: Массимо Брей (ред.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rome, 2000, OCLC  313504669 , стр. 349–372.
  • Урсула Ройтер: Дамас, Бишоф фон Ром (366–384). Leben und Werk (= Studien und Texte zu Antike und Christentum. Vol. 55). Mohr Siebeck, Tübingen, 2009, ISBN  978-3-16-149848-0 (также: Jena, Univ., Diss., 1999).
  • Франц X. Сеппельт: Geschichte der Päpste von den Anfängen bis zur Mittel des zwanzigsten Jahrhunderts. Том: 1: Die Entfaltung der päpstlichen Machtstellung im frühen Mittelalter. Von Gregor dem Grossen bis zur Mitte des elften Jahrhunderts. 2-е обновленное издание (Георг Швайгер). Кёсел, Мюнхен, 1955, стр. 109–126.
  • Бернхард Шиммельпфенниг: Das Papsttum. Von der Antike bis zur Renaissance. 6-е издание. Библиографически переработано и обновлено Эльке Гоэз. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 2009 г., ISBN  978-3-534-23022-8 .

внешние ссылки

Титулы Великой христианской церкви
Предшественник
Либериус
Епископ Рима
366–384
Преемник
Сириция