Папа Гонорий I - Pope Honorius I

Папа

Гонорий I
Папа Гонорий I - Мозаика апсиды - Sant'Agnese fuori le mura - Рим 2016.jpg
Папство началось 27 октября 625 г.
Папство закончилось 12 октября 638
Предшественник Бонифаций V
Преемник Северин
Личная информация
Родился Кампания , Византийская империя
Умер ( 638-10-12 )12 октября 638
Другие папы по имени Гонорий

Папа Гонорий I (умер 12 октября 638 г.) был папой с 27 октября 625 г. до своей смерти. Он принимал активное участие в распространении христианства среди англосаксов и пытался убедить кельт в расчет Пасхи в римском стиле. В первую очередь он известен своей перепиской с Патриархом Константинопольским Сергием I по поводу монофелитского учения последнего . Гонорий был посмертно предан анафеме , сначала за то, что он поддерживал монофелитизм, а позже только за то, что не смог его положить конец. Анафема Гонория I стала одним из центральных аргументов против доктрины непогрешимости папы .

Ранние годы

Гонорий был богатым аристократом, выходцем из Кампании . Его отцом был консул Петроний. Ничего не известно о карьере Гонория I, прежде чем он стал Папой 27 октября 625. Он был освящен только два дня после смерти своего предшественника Бонифация V . Вакансия была короткой , вероятно , из - за присутствия в Риме Исаака Армении , который был уполномочен подтвердить избрание в качестве имперского экзарха в Италии .

Папство

Как папа Гонорий I равнялся на Григория I и нанимал монахов, а не светское духовенство, в качестве персонала в Латеранском дворце . Первоначально он поддерживал Адалоальда , свергнутого католического короля лангобардов , но установил теплые отношения с арианским соперником Адалоальда Ариоальдом . Ему не удалось разрешить раскол Венеции-Истрии, но он предпринял шаги, чтобы успокоить архиепископов Равенны , которые были недовольны своим подчинением Риму. Гонорий активно поддерживает сложные христианизации англосаксонской Англии и послал Беринус преобразовать западные сакс , но менее успешные в том , чтобы убедить кельт отказаться от своей системы в вычислении даты Пасхи . На Шестом соборе Толедо Гонорий призвал вестготовских епископов продолжать крестить евреев - политику, установленную Григорием I.

Гонорий был вовлечен в ранние дискуссии относительно доктрины монофелитства , которая представляет собой учение о том, что у Христа есть только одна энергия и одна воля, в отличие от учения о том, что Он имеет две энергии и две воли, человеческую и божественную. Патриарх Константинопольский Сергий I написал начальное письмо, информирующее Гонория о противоречиях в отношении моноэнергетики , в котором просил Гонория поддержать позицию, согласно которой единство Церкви не должно подвергаться опасности из-за каких-либо дискуссий или споров по поводу того, что Христос обладает одной или двумя энергией. Сергий добавил, что учение о двух энергиях может привести к ошибочному убеждению, что у Иисуса две противоречивые воли. Ответ Папы Гонория в 635 г. поддержал эту точку зрения о том, что все дискуссии об энергиях следует прекратить, и согласился с тем, что у Иисуса нет двух противоречащих друг другу волей, а есть одна воля, поскольку Иисус считал, что человеческая природа испорчена падением Адама , а человеческая природа природа, как она существовала до грехопадения Адама.

Гонорий, очевидно, знал о подъеме ислама и считал принципы этой религии очень похожими на принципы Ария .

Наследие

На Третьем Константинопольском соборе монофелиты были преданы анафеме по имени «и вместе с ними Гонорий, который был прелатом Рима, как следовавший за ними во всем» на XIII сессии. Ссылаясь на свою письменную переписку с Сергием, Хонориус впоследствии был обвинен в подтверждении его нечестивых доктрин; XVI сессия подтвердила осуждение еретиков, недвусмысленно заявив: «Гонорию, еретику, анафема!», и заключает декретом XVII сессии, что Гонорий не переставал провоцировать скандалы и ошибки в Теле Церкви; ибо он «неслыханными выражениями распространял среди верных людей ересь единой воли», делая это «в согласии с безумной ложной доктриной нечестивых Аполлинеров, Северуса и Фемистия». Римские легаты не возражали против его осуждения.

Письмо Папы Льва II о подтверждении Собора одобряет его за то, что он «идеально проповедует определение истинной веры», и ссылается на осуждение его предшественника:

Мы предаем анафеме изобретателей нового заблуждения, то есть Феодора, епископа Фарана, Сергия, Пирра, Павла и Петра, предателей, а не руководителей Константинопольской церкви, а также Гонория, который не пытался освятить эту Апостольскую Церковь. с учением апостольского предания, но светским предательством допустил осквернение своей чистоты.

В течение года латинский перевод Актов Собора был распространен и подписан епископами по всему Западу. Осуждение Папы Гонория было подтверждено преемниками Папы Льва на последующих соборах и включалось в Бревиарии вплоть до восемнадцатого века. В результате Гонорий позже станет предметом яростных нападок противников непогрешимости папы в дискуссиях вокруг Первого Ватиканского Собора 1870 года. В наше время тот факт, что Гонорий фактически согласился с Сергием в доктрине монофелитизма, вызвал много споров. , и Джон Б. Бери утверждает, что наиболее разумным выводом является то, что Гонорий на самом деле не понимал обсуждаемого вопроса, считая его больше вопросом грамматики, чем теологии, поскольку он поместил «одну энергию» и «две энергии» в одно и то же. опора; По словам Бери, «он был осужден за« неосмотрительную экономию молчания »».

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

Католические церковные титулы
Предшествует
Папа
625–638
Преемник