Папа Ночь - Pope Night

Папа Ночь
Папа Ночь Detail.jpg
Изображение Ночи Папы в Бостоне, 1768 год.
Также называемый
Под наблюдением Протестанты из рабочего класса в колониальной Новой Англии
Торжества Шествия, вымогательство у богатых домовладельцев, уличные бои и сожжение чучела папы
Дата 5 ноября
Частота Ежегодный
Первый раз 1623
Последний раз 1892 г.
Относится к

Папа Night (также называемая папской Ночью , день папу , или День Пап ) была антикатолическая праздник ежегодно отмечается 5 ноября в колониальных США . Он произошел от британской Ночи Гая Фокса , которая знаменует провал Порохового заговора в 1605 году. Ночь Папы была наиболее популярна в портовых городах Новой Англии , особенно в Бостоне , где она была поводом для выпивки, беспорядков и борьбы с преступностью. протест элиты рабочего класса .

Бандитское насилие стало частью традиции в 1740-х годах, когда жители разных районов Бостона боролись за честь сжечь чучело папы. К середине 1760-х годов эти беспорядки утихли, и по мере продвижения колониальной Америки к Американской революции (1765-1783) классовое соперничество Папы Ночи уступило место антибританским настроениям . Под руководством организатора Папской ночи Эбенезера Макинтоша банды Бостона North и South End объединились в знак протеста против Закона о гербовых марках 1765 года .

Местные власти предприняли несколько попыток подавить торжество. В 1775 году, чтобы не обидеть канадских союзников, Джордж Вашингтон издал приказ, запрещающий любым войскам под его командованием участвовать. Последнее известное празднование Ночи Папы в Бостоне состоялось в 1776 году, хотя традиция продолжалась в других городах и в 19 веке.

История

Самое раннее известное празднование Ночи Папы произошло 5 ноября 1623 года в Плимуте, штат Массачусетс . Группа моряков развела костер, который вышел из-под контроля и разрушил несколько близлежащих домов. К концу 17 века ежегодные празднества 5 ноября были традицией Новой Англии. Основные торжества прошли в Бостоне, Марблхеде , Ньюберипорте , Салеме и Портсмуте . В 1702 году местные жители в Марблхеде устроили травлю быков и раздали мясо бедным.

Середина 18 века

С годами празднование стало более сложным. К 1720-м годам простые костры были заменены парадами, на которых изображения Папы и Дьявола несли по улицам на платформе перед тем, как сжечь. Участники праздника происходили из так называемых «низших слоев» общества: моряков, рабочих, учеников, мелких ремесленников, слуг и афроамериканских рабов . Активными участниками были все мужчины; нет записей об участии женщин, кроме зрителей.

Ночь Папы праздновалась в Бостоне наиболее последовательно и шумно, отчасти из-за большого количества там моряков. В 18 веке моряки занимали низшую ступеньку социальной лестницы; многие были преступниками, брошенными солдатами и беглыми рабами. Будучи крупным морским портом, Бостон имел большой контингент морских рабочих, для которых ночь выпивки, драк и оскорблений элиты была очень привлекательна. Папа Ночь дал простым людям возможность выразить свое недовольство существующим положением вещей под предлогом осуждения папства . Шумные и часто жестокие празднества были разрешены только потому, что антипапская тема делала их приемлемыми для правящего класса .

В ночь Папы Римского произошло как минимум два несчастных случая со смертельным исходом, возможно, из-за пьянства. В 1735 году четверо учеников утонули после костра, плывя на каноэ домой из Бостон-Нек . В 1764 году карета с изображением папы наехала на голову мальчика, мгновенно убив его.

Беспорядки

Бостонская элита была потрясена все более шумными празднествами. Один житель, жаловавшийся в местную газету в 1745 году, назвал гуляк «грубым и пьяным сбродом, самим отбросом народа, черным и белым» и призвал власти принять жесткие меры.

В 1748 году мировые судьи объявили, что «хотя до сих пор разные люди ходили по улицам ... вооружались дубинками, требовали денег у жителей и разбивали окна у тех, кто отказывается от этого», они планировали послать констеблей. чтобы сохранить мир. Подобные объявления были опубликованы в течение следующих четырех лет, но безрезультатно. В 1753 году Большой и Генеральный суд принял закон, запрещающий «всем бунтующим, шумным и беспорядочным собраниям» «проводить зрелища и другие представления по улицам и переулкам города Бостон и других городов этой провинции, оскорбляя и оскорбляя жителей» . Суд принимал аналогичные законы в 1756, 1758, 1763 и 1769 годах, но местные жители были полны решимости повеселиться.

Закон о беспорядках 1769 года наложил штрафы за вытряхивание богатых жителей:

Будет ли установлено, что если какие-либо Лица численностью более трех и вооружены все или одним из них палками, дубинками или любым видом оружия, или замаскированы визардами (так называемыми), или окрашены или обесцвечены Лицами, или будучи замаскированным любым другим способом, должны собираться вместе с изображениями или зрелищами для публичной демонстрации, должны под угрозой иным образом требовать, требовать или требовать какие-либо деньги или другую ценную вещь у любого из жителей или другого лица на улицах Переулки любого города в пределах этой провинции ... должны за каждое преступление штрафовать и уплачивать сумму в сорок шиллингов или подвергаться тюремному заключению на срок до одного месяца; или если преступником будет негр-слуга, он может быть наказан плетью, не превышающей десяти полос.

Очевидно, власти не могли рассчитывать на то, что милиция будет поддерживать порядок в Ночь Папы Римского. Возможное объяснение - среди гуляк были и сами милиционеры. Местные ополченцы участвовали в рыночном бунте 1737 года и бунте Ноулза в 1747 году, а также спровоцировали бунт гвардейцев Монтгомери в 1837 году. После несчастного случая в ночь на Папу в 1764 году, в котором был убит мальчик, шериф, судьи и офицеры Милиции «было приказано уничтожить пап Северного и Южного конца, но они не смогли сдержать толпу, которая исчислялась тысячами. Не упоминается рядовой состав милиции.

Отклонить

Принятие Закона о гербовых марках в марте 1765 года вызвало серьезные волнения в американских колониях. В Сыны Свободы была ведущей группой американских диссидентов в это время. Loyal Девять , группа из девяти предпринимателей области, во главе Сынов Свободы и были связующим звеном между простыми людьми и зажиточных классов. Тем летом Верные Девять организовали объединение мобов Северного и Южного конца. В Папскую ночь 1765 года горожане устроили «Праздник Союза» с единственной процессией во главе с лидером мафии Саут-Энда Эбенезером Макинтошем и лидером Норт-Энда Сэмюэлем Свифтом. Два моба перестали сражаться друг с другом, и Макинтош стал лидером объединенной группы. Джон Хэнкок и другие купцы-патриоты снабжали их едой, напитками и припасами. По мнению автора Альфреда Янга, Папа Ночь обеспечил «строительные леса, символику и лидерство» для сопротивления Закону о гербовых марках в 1764–1765 годах.

Принятие в 1774 году Закона Квебека , гарантировавшего французским канадцам свободное исповедание католицизма в провинции Квебек , вызвало жалобы некоторых американцев на то, что британцы вводят «папские принципы и французское право». Такие опасения были подкреплены противодействием церкви в Европе независимости Америки, что угрожало возрождению Папы Ночи. Комментируя в 1775 году, Джордж Вашингтон был менее чем впечатлен мыслью о таких воскрешениях, запрещая участие любого из подчиненных:

Поскольку главнокомандующий получил проектную форму для соблюдения этого нелепого и детского обычая сжигать чучело папы, он не может не выразить своего удивления, что в этой армии должны быть офицеры и солдаты, настолько лишенные свободы. здравый смысл, чтобы не видеть неприличия такого шага на данном стыке; в то время, когда мы заручились и действительно получили дружбу и союз людей Канады, которых мы должны рассматривать как Братьев, вступивших в то же Дело. Защита общей свободы Америки: в такой момент и при таких обстоятельствах оскорблять их религию настолько чудовищно, что нельзя терпеть и не прощать; на самом деле, вместо того, чтобы предлагать самое отдаленное оскорбление, наш долг - обратиться к общественности с благодарностью этим нашим Братьям, поскольку им мы в огромном долгу за каждый поздний счастливый успех над общим Врагом в Канаде.

Как правило, после жалобы Вашингтона американские колонисты перестали отмечать Ночь Папы, хотя, по данным Бостонского общества, некоторые жители Бостона праздновали ее в последний раз, в 1776 году. Шервуд Коллинз утверждает, что традиция в Бостоне закончилась в это время не только из-за Вашингтона. порядок, но потому, что большинство участников праздника были, вероятно, патриотами, которые не остались в Бостоне, пока его держали британцы; и, более того, потому что он отмечал провал заговора против британского короля и парламента, которые теперь были врагами.

Традиция продолжалась в Салеме до 1817 года и все еще соблюдалась в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир , в 1892 году. В 1880-х годах костры все еще горели в некоторых прибрежных городах Новой Англии, хотя уже не в ознаменование провала Порохового заговора. В окрестностях Нью-Йорка накануне дня выборов были сожжены стопки бочек , а после 1845 года это был вторник в начале ноября.

Празднества

На пике популярности «Ночь Папы в Бостоне» представляла собой трехчастный ритуал, состоящий из процессии, в которой по улицам демонстрировались изображения Папы и других фигур; битва между процессиями с севера и юга; и сожжение чучел победителями. Местные жители неделями готовили свои чучела к празднованию. Шествия организовывались выборными офицерами, которые, в отличие от традиционных политических лидеров, происходили из низших классов. Одним из таких лидеров был Эбенезер Макинтош из Саут-Энда, сапожник, который также был официальным продавцом кожи в городе.

Шествие

Шествие возглавляли мальчики, которые несли маленькие изображения папы. Согласно рекламному проспекту 1768 года, проданному "Printers Boys in Boston":

Маленькие Папы, они выходят Первыми,
С маленькими маленькими мальчиками:
В Frolicks они полны Гейла
И смех производит шум.

Мальчики вырезали головы своих «пап» из картофеля и установили чучела на черепице или досках, некоторые из которых были достаточно маленькими, чтобы их мог носить в руках одинокий мальчик, другие требовали двух или трех мальчиков, чтобы нести их по улицам. В течение дня они ходили от двери к двери со своими папами, требуя дани от соседей по традиции, очень похожей на угощение или угощение .

Затем появились большие чучела, которые были установлены на колесных платформах, как парадные поплавки . Издатель Исайя Томас , который в детстве участвовал в праздновании Папской ночи в 1750-1960-х годах, описал поплавки в своих мемуарах:

В передней части этих сцен был помещен ... большой фонарь, обрамленный сверху круглой рамкой и покрытый бумагой. За его фонарем было помещено изображение Папы, сидящего в вооруженном кресле. Сразу за ним было воображаемое изображение Дьявола, стоящего прямо с вытянутыми руками. ... Головы у больших чучел размещались на шестах, которые проходили через тела и через верхнюю часть сцен, которые были сформированы как большие коробки, некоторые из которых не менее 16 или 18 футов в длину, 3 или 4 фута в ширину. и 3 или 4 фута в глубину. Внутри сцены и вне поля зрения под каждым чучелом сидел мальчик, задачей которого было передвигать головы чучел с помощью шестов ... с одной стороны на другую, как это было задумано.

Головы чучел также могли быть подняты, чтобы заглядывать в окна второго этажа близлежащих домов. Толпа выкрикивала оскорбления проходящим мимо фигурам:

Следующие великие выходят и встречаются
Со многими Умными Ребуфами:
Они идут от улицы к улице
И называл достаточно жестких Имен.

Поплавки обычно были от десяти до двенадцати футов в длину, хотя есть сведения о гораздо более крупных. Одна лодка в Ньюберипорте была сорока футов в длину и была такой тяжелой, что ее приходилось запряжать несколько лошадей; на нем были дополнительные изображения монахов и монахов, а также несколько танцоров и скрипачей. В Бостоне люди и мальчики тащили поплавки по узким извилистым улочкам. В течение 1760-х годов, когда Эбенезер Макинтош руководил процессией Саут-Энд, он шел впереди поплавка, одетый в сине-золотую униформу, с кружевной шляпой и с трубой в руке . Безвкусная форма была не только нарядной, но и как издевательство над бостонской элитой.

«Папа» был одет в богато украшенную старинную одежду и имел преувеличенный римский нос . Позади него Дьявол, покрытый смолой и перьями, стоял, держа в одной руке ключ, а в другой вилы. После 1701 года экспозиция также включала изображение изгнанного католического принца Джеймса Фрэнсиса Эдварда Стюарта по прозвищу «Старый претендент», иногда на виселице . Мальчики наряжались демонами и танцевали вокруг фигур. Экспозиция отразила преобладающее среди протестантов Новой Англии убеждение, что католики находятся в союзе с дьяволом. Аристократическая внешность чучела папы также была символической. Одетый в «великолепный наряд» с большим белым париком и огромной шляпой с золотым шнурком, папа стал символом богатства, а также папства.

Во время шествия гуляки в масках и костюмах останавливались в домах богатых жителей и угрожали разбить им окна, если они не внесут средства на торжество. Иногда они разбивали окна просто для развлечения, даже после того, как хозяин сделал щедрое пожертвование. В Бостоне обычно было две процессии: одна с Северного края, а другая - с Южного. По словам Джона Роу (бостонского купца, в честь которого назван Роуэс-Уорф ), в 1766 году было три процессии.

Историк Фрэнсис Коглиано называет «чудесной иронией» то, что антипапские шествия в колониях были так похожи на карнавальные торжества в католической Европе. Оба празднования дали низшим классам возможность действовать беспорядочно и агрессивно, запугивая элиты. Историк Джек Tager уподобляет улицы зрелище к европейскому лицедейству или шаривари .

Битва между северным и южным концом

К середине 18 века насилие стало неотъемлемой частью традиции Папской ночи в Бостоне. Когда процессии Северного и Южного концов встретились, они устроили уличную битву, в которой каждая группа пыталась захватить Папу другой. Бойцы нападали друг на друга дубинками и битами , часто приводя к серьезным травмам и даже смерти. Издатель Исайя Томас вспоминал в своих мемуарах, что «людей убивали редко, а сломанные головы случались нечасто». В детстве сам Томас чуть не погиб в одну из ночей Папы Римского, когда его ударили по голове кирпичной битой. Другой житель жаловался в Boston Evening Post в 1745 году:

Самые грубые и самые низкие моряки из Бостона ... нападают друг на друга дубинками и саблями в ярости и ярости, которые может вдохновить только ад. ... Какое безумие должно охватить двух Мобов, объединенных Братьев, даже если они выступят против Папы, чтобы наброситься друг на друга, сломать друг другу Кости или разбить друг другу Мозги!

В 1752 году моряк по имени Джон Крэбб был забит до смерти в Папскую ночь Томасом Чаббом, также моряком и рабом по имени Авраам. Чабба заклеймили на руке и приговорили к году тюремного заключения за участие в убийстве; неизвестно, что случилось с Авраамом.

Костер

Место костра менялось из года в год. Если Норт-Энд выигрывал битву, чучела сжигали в костре на холме Коппа ; если Саут-Энд выигрывал, чучела сжигали на Бостон-Коммон .

Помимо Дьявола, Папы, Самозванца и Гая Фокса, в Ночь Папы часто сжигали изображения выдающихся деятелей современности. Актриса Нэнси Доусон иногда фигурировала как изображение, иногда как мужчина в костюме. Среди других сожженных изображений были адмирал Джон Бинг , Джон Мейн (печатник-тори, ненавидимый патриотами), губернатор Томас Хатчинсон , различные таможенные чиновники, два премьер-министра Великобритании ( граф Бьют и лорд Норт ) и американский предатель. Генерал Бенедикт Арнольд . Гуляки бросили тела чучел в огонь, сохранив головы для повторного использования в следующем году.

Рекомендации

Цитаты

Библиография

Внешние ссылки