Рождественское обращение Папы Пия XII в 1942 году - Pope Pius XII's 1942 Christmas address

Рождественское обращение Папы Пия XII в 1942 году было речью, произнесенной Папой Пием XII по радио Ватикана на Рождество 1942 года. Оно примечательно своим осуждением истребления людей по признаку расы и последовало за началом нацистской программы « Окончательное решение » по искоренению. евреи Европы. Значение денонсации является предметом научных дискуссий.

Фон

Рождественское послание 1942 года Папы Пия XII было произнесено вскоре после того, как война решительно обернулась против нацистской Германии . Гитлер разорвал союз со Сталиным и двинулся на территорию Советского Союза, хотя его армия в Сталинграде была окружена, уничтожена, голодала и собиралась сдаться, что привело к катастрофе на Восточном фронте . После решительных побед в Северной Африке, на Тихом океане и воздушной войны в Северной Европе война развернулась в пользу союзников. С мая 1942 года нацисты начали свою промышленную бойню евреев Европы - окончательное решение . Жестокое обращение с католической церковью в Польше продолжалось три года.

Католическая церковь осуждала нацистский расизм с самых первых дней нацистского движения. Рождественское обращение 1942 года имеет большое значение, поскольку оно проливает свет на продолжающиеся научные дебаты о политике Пия XII во время войны в ответ на то, что позже будет названо Холокостом (систематическое убийство евреев Европы нацистами). Осторожный подход Пия был предметом споров. Согласно Британской энциклопедии , его «самое решительное заявление против геноцида было сочтено союзниками как неадекватное, хотя в Германии он считался сторонником союзников, нарушившим свою собственную политику нейтралитета». По словам узника концлагеря отца Жана Бернара из Люксембурга, обращение с духовенством, заключенным в казармы священников концентрационного лагеря Дахау, ухудшилось, когда Папа Пий или немецкие епископы критиковали Гитлера или нацистов.

В нацистский период служили два Папы: Папа Пий XI (1922-1939) и Папа Пий XII (1939-1958). В 1933 году Пий подписал Конкордат с Германией в надежде защитить права католиков при нацистском правительстве. Гитлер не соблюдал условия договора. Согласно Британской энциклопедии : «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика». Пий XI выступил с тремя папскими энцикликами, оспаривающими новые тоталитарные убеждения с католической точки зрения: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить»); против нацизма Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой») и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Francaise и антисемитизму в Соединенных Штатах.

Государственный секретарь Пия XI кардинал Пачелли (будущий Пий XII) выступил примерно с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы». Как кардинал Пачелли, Папа Пий XII помог Пию XI составить энциклику Мит Бреннендер Зорге , мощную критику нацистской идеологии. Пий XI также заказал энциклику, демонстрирующую несовместимость католицизма и расизма: Humani generis unitas («Единство человеческой расы»). Однако после его смерти менее конфронтационный Пий XII не издал энциклику, опасаясь, что она вызовет антагонизм фашистской Италии и нацистской Германии в то время, когда он надеялся действовать как беспристрастный посредник в мире.

Когда Европа была на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и кардинал Пачелли был избран его преемником на посту Папы Пия XII. В качестве государственного секретаря Ватикана Пачелли критиковал нацизм, и нацистское правительство исключительным образом не направило представителя на его коронацию. Пий, осторожный дипломат, проводил дипломатический курс, пытаясь убедить европейских лидеров избегать войны.

После начала войны Пий последовал прецеденту Ватикана и проводил политику «беспристрастности». Несмотря на эту официальную политику, Пий передавал разведданные союзникам и в ходе войны неоднократно осуждал расизм и геноцид и выбрал дипломатию, чтобы помочь преследуемым во время войны. За это Гитлер презирал его как «любовника евреев» и шантажиста на его спине, который, как он считал, ограничивал своего союзника Муссолини и передавал миру конфиденциальную немецкую корреспонденцию.

В основном посмертно (и спорно) Пия критиковали за то, что он «недостаточно делал» для предотвращения Холокоста, а другие - за «молчание» перед его лицом. Согласно Encyclopdia Britannica , описания Папы как антисемита или равнодушного к нацистскому Холокосту не имеют «убедительного обоснования». После смерти Пия XII в 1958 году мировые лидеры похвалили его за руководство в военное время, при этом министр иностранных дел Израиля Голда Меир сказала: «Когда страшное мученичество пришло к нашему народу в десятилетие нацистского террора, голос Папы был поднят для жертв. Жизнь нашего времени обогатилась голосом, провозглашающим великие моральные истины над суматохой повседневных конфликтов. Мы оплакиваем великого слугу мира ».

Одним из ученых критиков наследия Пия XII был Майкл Фейер (автор книги «Церковь и Холокост, 1930–1965» (2000)). Он писал, что католическая церковь обладала особыми знаниями о Холокосте, которые не уступали правительствам союзников . Ватикан располагал информацией о систематическом характере депортаций и зверств, собранной из его собственного дипломатического корпуса в Восточной Европе, от католических епископов в Германии, Нидерландах и Восточной Европе, от простых католиков, священников и мирян, от правительства Польши. в изгнании , иностранные дипломаты при Святом Престоле и различные евреи и еврейские организации. Ряд историков всесторонне изучили данные, полученные Ватиканом, которые «охватывали не только деятельность мобильных отрядов убийств, но и все аспекты убийственного процесса нацистов».

Однако, по словам Фейера, до 1942 года кардинал госсекретаря Луиджи Мальоне неоднократно публично заявлял, что Ватикан «не может подтвердить сообщения о злодеяниях». Фейер писал: «Относительно часто повторяемого возражения Маглионе о том, что что-то не может быть подтверждено, он никогда не предпринимал шагов, чтобы подтвердить многочисленные сообщения о зверствах, которые поступали в его офис. Если бы Папа Пий захотел сделать это, он мог бы собрать исчерпывающая картина геноцидных преступлений нацистов ». Сообщения о том, что Папа теряет свой « моральный авторитет » из-за неспособности осудить зверства нацистов, хлынули от дипломатов, аккредитованных в Ватикане, из Соединенных Штатов, Великобритании, Швейцарии, Бразилии, Уругвая, Перу, Кубы, Бельгии, и Польша. Более того, союзники осудили геноцид евреев 17 декабря 1942 года в Совместной декларации членов Организации Объединенных Наций , которая, по словам Фейера, «должна была заставить Святейший Престол поспешить в догонялки». Пий XII отказался одобрить Совместную декларацию, как настаивал Гарольд Титтманн , его посол в США, и действительно, его собственная речь будет «не так прямо заявлена, как заявление Организации Объединенных Наций, сделанное ранее в этом месяце».

Защитник Пия, выдающийся историк Холокоста, Мартин Гилберт изображает политику Ватикана в преддверии рождественского послания 1942 года с совершенно другим акцентом: «В своей первой энциклике в качестве Папы Пий XII специально отверг нацизм и прямо упомянул евреев. , отметив, что в католической церкви нет «ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». Глава гестапо Генрих Мюллер прокомментировал, что энциклика была «направлена ​​исключительно против Германии». Так открыто было то, что Королевские военно-воздушные силы и французский ВВС упал 88000 его копий всей Германии. Один сильный улика , что Далин производит против концепции «Гитлера Папы» является аудитория предоставляется Пием XII в марте 1940 года в Министерство иностранных дел Германии Иоахимом фон Риббентропом , тем единственный высокопоставленный нацистский чиновник, посетивший Ватикан во время его папства. После того, как Риббентроп упрекнул Папу в «переходе на сторону союзников», Папа ответил, прочитав длинный список немецких зверства и религиозные преследования христиан и евреев в Германии и Польше, которые Германия оккупировала шестью месяцами ранее. Газета New York Times под заголовком «ПРАВА ЕВРЕЕВ ЗАЩИЩАЕТСЯ» 14 марта 1940 года писала: «Понтифик в горячих словах, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях, также встал на защиту евреев в Германии и Польше. . "

Содержание

Рождественское послание 1942 года состояло из 26 страниц и более 5000 слов, и на его доставку потребовалось более 45 минут. Большая часть выступления была посвящена правам человека и гражданскому обществу. По словам Риттнера и Рота, «всегда тщательно выбирая слова, Пиус написал несколько черновиков, прежде чем придумал именно то, что он хотел сказать в тот конкретный сочельник». Фейер писал, что речь была «составлена ​​с учетом обстоятельств, какими он их видел, то есть он обращался к принципам и опускал детали». Выступая в 2008 году по случаю 50-летия со дня смерти Пия, немецкий Папа Бенедикт XVI напомнил, что голос Папы был «сломан эмоциями», поскольку он «сожалел о ситуации» с «явной ссылкой на депортацию и уничтожение евреев. "

Папа обратился к проблеме расовых преследований следующим образом:

Этим обетом человечество обязано тем сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному упадку [также переводится: «отнесены к смерти или постепенному вымиранию». ].

Риттнер и Рот охарактеризовали их как «ключевые слова, которые остаются одной из ключевых горячих точек в споре, связанном с Холокостом, который продолжает вращаться вокруг него», и подошли к концу выступления. Фейер, Риттнер и Рот считают важным то, что Пий XII не обращался к преступникам или жертвам по имени. Он также не упомянул евреев или антисемитизм.

Современный прием

Немедленная реакция на выступление была в целом положительной, за исключением жертв нацистов и евреев в Польше. Дипломатическая критика «морального авторитета» Ватикана практически прекратилась на целый год, пока в 1943 году не началась депортация итальянских евреев. В редакционной статье New York Times Пий XII назван «одиноким голосом, вопящим из тишины континента». Обзор глобальных новостных источников, проведенный Фейером, показывает, что каждая газета, освещавшая речь, была положительной, хотя ни одна из них не считала это новостью на первой полосе. На своих дипломатических встречах Титтманн оказывал давление на Пия XII, чтобы тот пошел дальше в своих публичных заявлениях, но в частном порядке телеграфировал в Государственный департамент, что «в целом это послание можно рассматривать как обвинение в тоталитаризме. Кроме того, ссылка на преследование евреев и массовые депортации безошибочны ".

Речь вызвала сильнейшую реакцию в голландской католической церкви . Архиепископ Утрехта Иоганнес де Йонг увидел в обращении сигнал для католиков публично выступить против нацизма. В более позднем пастырском письме голландских епископов утверждалось, что они «следуют путем, указанным нашим Святым Отцом, Папой», и цитировалось обращение: «Церковь будет неверна самой себе, перестав быть матерью, если она останется глухой. мучительным детским крикам ". Однако, в отличие от рождественского обращения, голландское письмо пошло дальше и «назвало имена».

Другие были более осторожны в своей реакции. Епископ Берлина Конрад фон Прейсинг согласился с тем, что адрес касается евреев, но посчитал его недостаточно конкретным. Поляки-католики считали, что адрес касается только них, и хотели, чтобы папа идентифицировал немцев как преступников. Польское правительство в изгнании в Лондоне остался недоволен адрес, желая «более хлеще папский осуждение» , который назвал виновных.

Правительство Германии выразило недовольство рождественским обращением и бойкотировало литургию Папы в канун Рождества . Согласно книге Пинхаса Лапида « Три папы и евреи» , 27 декабря 1942 года пражское отделение РСХА сообщило о рождественской передаче следующее: «Папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок ... обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников ». Однако Файер утверждает, что он пытался успокоить немецкого посла Диего фон Бергена , оттащив его в сторону и заверив, что его замечания были адресованы Советскому Союзу и Сталину, а не немцам.

Фейер утверждает, что современники и ученые рассматривали эту речь по-разному, потому что «мы знаем, что папа больше не поднимет этот вопрос, но современники не знали, что это будет так. Фактически, чтобы утверждать, что сам Папа Пий намеревался это сделать, чтобы быть его единственным заявлением неверно ".

Научная интерпретация

По словам Риттнера и Рота, речь остается «громоотводом в дебатах о Пии XII и Холокосте », и ее интерпретация остается «тревожной и тревожной».

Для выдающегося историка Холокоста сэра Мартина Гилберта Главное управление безопасности Рейха, назвавшее Пия «рупором» евреев в ответ на его рождественское обращение, является явным доказательством того, что Пий был тем, кто возвысил свой голос в защиту жертв нацистского террора. Это мнение разделяют такие ученые, как Давид Далин (автор книги «Миф о папе Гитлера : как папа Пий XII спас евреев от нацистов» ).

Фейер соглашается с тем, что в речи 1942 года действительно осуждался геноцид, но утверждает, что «до сих пор не ясно, о чьем геноциде или о каком геноциде он имел в виду, и мы можем только предположить, почему он высказался». Фейер заявляет, что «хотя слово« геноцид »появилось только в 1944 году, Пий XII осудил то, что мы теперь обычно понимаем как геноцид». В 2000 году Фейер написал, что «радио-разговор Папы Пия содержал двадцать семь слов о Холокосте из двадцати шести страниц текста». Хотя взгляды Фейера на речь изменились между 2000 и 2008 годами («Пий все-таки высказался»), его мрачная оценка «существенной пассивности Ватикана в сборе и распространении информации о геноциде» не изменилась. Фейер заявляет, что его взгляды изменились после того, как Майкл Маррус пригласил его принять участие в конференции Университета Торонто, посвященной Холокосту и Нидерландам. Фейер цитирует это обращение как свидетельство «приспособляемости, а не единообразной жесткости Ватикана в разгар Холокоста. Святой Престол искал новый путь для папской политики». Он утверждает, что историки (включая его самого) «слишком пренебрежительно относятся к обращению 1942 года», хотя он согласен с тем, что «Пий никогда больше не высказывался».

Смотрите также

Сноски

Примечания

использованная литература

  • Лапид, Пинхас . 1967. Три папы и евреи . Лондон и Саутгемптон: сувенирная пресса.
  • Фейер, Майкл . 2000. Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-33725-9 .
  • Фейер, Майкл. 2008. Пий XII, Холокост и холодная война . Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-34930-9 .
  • Ритнер, Кэрол и Рот, Джон К. (ред.). 2002. Папа Пий XII и Холокост . Нью-Йорк: Издательство Лестерского университета. ISBN  0-7185-0275-2

внешние ссылки