Папа Зосим - Pope Zosimus
Папа Святой
Зосим
| |
---|---|
Епископ Рима | |
Церковь | католическая церковь |
Епархия | Рим |
Видеть | папский престол |
Папство началось | 18 марта 417 |
Папство закончилось | 26 декабря 418 |
Предшественник | Невинный я |
Преемник | Бонифаций I |
Личные данные | |
Родившийся | Мезорака , Калабрия |
Умер |
Рим |
26 декабря 418 г.,
Святость | |
Фестиваль | 27 декабря |
Папа Зосим был епископом Рима с 18 марта 417 г. до своей смерти 26 декабря 418 г. Он родился в Мезораке , Калабрия . Зосим принял решительное участие в затянувшемся споре в Галлии относительно юрисдикции Престола Арля над территорией Вены , приняв энергичные решения в пользу первого, но не уладив спор. Его вспыльчивый характер окрашивал все противоречия, в которых он принимал участие, в Галлии, Африке и Италии, включая Рим , где после его смерти духовенство было сильно разделено.
История семьи
Согласно Liber Pontificalis , Зосим был греком, а его отца звали Абрамиус. Историк Адольф фон Гарнак вывел из этого, что семья была еврейского происхождения, но это было отвергнуто Луи Дюшеном .
Понтификат
Хиротония Зосима в епископа Рима состоялась 18 марта 417 года. На празднике присутствовал епископ Арльский Патрокл, возведенный на эту кафедру вместо епископа Героса Арльского , свергнутого Констанцием III . Патрокл сразу же завоевал доверие нового папы; Уже 22 марта он получил папское письмо, которое даровало ему права митрополита над всеми епископами галльских провинций Венненсис и Нарбоненсис I и II. Вдобавок он был назначен своего рода папским викарием для всей Галлии, и ни одному галльскому духовенству не разрешалось ездить в Рим без удостоверения личности Патрокла.
В 400 году Арль был заменен Триром в качестве резиденции главного правительственного чиновника гражданской епархии Галлии , «Префекта Преторио Галлиарум». Патрокл, пользовавшийся поддержкой военачальника Константина, использовал эту возможность, чтобы добиться для себя вышеупомянутого положения верховенства, склонив Зосима к своим идеям. Епископы Вены , Нарбонны и Марселя расценили это повышение Престола Арля как нарушение своих прав и высказали возражения, которые послужили поводом для нескольких писем от Зосима. Спор, однако, не был решен до понтификата Папы Льва I .
Противостояние пелагианству
Целестий , сторонник пелагианства , осужденный предыдущим папой Иннокентием I , прибыл в Рим, чтобы обратиться к новому папе, изгнанному из Константинополя . Летом 418 года Зосим провел собрание римского духовенства в базилике Святого Климента, перед которым явился Целестий. Ему были представлены предложения, составленные диаконом Миланским Паулином , на основании которых Целестий был осужден в Карфагене в 411 году. Целестий отказался осудить эти предложения, в то же время заявив в целом, что он принимает доктрину, изложенную в письмах Папы Иннокентия, и исповедал веру, которая была одобрена. Папа был подкуплен поведением Целестиуса и сказал, что нет уверенности в том, действительно ли он придерживался ложной доктрины, отвергнутой Иннокентием, и поэтому Зосим счел действия африканских епископов против Целестиуса слишком поспешными. Он сразу же написал в этом смысле епископам африканской провинции и призвал тех, у кого есть что-нибудь, что можно было бы предъявить против Целестиуса, явиться в Рим в течение двух месяцев.
Получив от Пелагия исповедание веры вместе с новым трактатом о свободе воли , Зосим провел новый синод римского духовенства, перед которым были прочитаны оба этих сочинения. Собрание сочло эти утверждения ортодоксальными, и Зосим снова написал африканским епископам, защищая Пелагия и упрекая его обвинителей, среди которых были галльские епископы Герой и Лазарь. Архиепископ Карфагенский Аврелий быстро созвал синод, который отправил Зосиму ответ, в котором утверждалось, что папа был обманут еретиками. В своем ответе Зосим заявил, что ничего определенно не урегулировал и не желает урегулировать ничего, не посоветовавшись с африканскими епископами. После нового синодального письма Африканского собора от 1 мая 418 г. к папе и после шагов, предпринятых императором Гонорием против пелагиан, Зосим издал свою « Тракторию» , в которой пелагианство и его авторы были окончательно осуждены.
Вскоре после этого Зосим был вовлечен в спор с африканскими епископами по поводу права священнослужителей, осужденных их епископами, апеллировать к Римскому престолу. Когда священник Апиарий из Сикки был отлучен от церкви своим епископом за свои преступления, он обратился непосредственно к папе, не обращая внимания на обычную процедуру апелляции в Африке, которая была точно предписана. Папа сразу же принял призыв и отправил легатов с верительными грамотами в Африку для расследования этого вопроса. Другой, потенциально более мудрый, курс состоял бы в том, чтобы сначала передать дело пасек в обычную процедуру обжалования в самой Африке. Затем Зосим совершил еще одну ошибку, основав свои действия на известном каноне Первого Никейского Собора , который на самом деле был каноном Собора Сардики . В римских рукописях каноны Сардики сразу же следовали за канонами Никеи, без независимого названия, в то время как африканские рукописи содержали только подлинные каноны Никеи, так что канон, на который ссылался Зосим, не содержался в африканских копиях никейских канонов. . Эта ошибка вызвала серьезные разногласия по поводу обращения, которые продолжились после смерти Зосима.
Наследие
Помимо уже упомянутых писаний папы, сохранились и другие письма епископам византийской провинции в Африке относительно свергнутого епископа, а также епископам Галлии и Испании относительно присциллианства и рукоположения в различные степени духовенства. духовенство. Liber Pontificalis приписывает Зосим указ о ношении манипул дьяконов, и на освящении Пасхи свечи в стране приходах; также указ, запрещающий священнослужителям посещать таверны. Зосима похоронили в могильной базилике Святого Лаврентия за стенами .
Смотрите также
Заметки
Источники
- Далмон, Л. (2009 г.), «Le Pape Zosime и традиция juridique romaine», Eruditio Antiqua 1 (2009) 141–154. (На французском)
- Дюшен, Луи (1886). Le Liber Pontificalis (на французском и латинском языках). Томе премьер. Париж: Э. Торин. С. 225–226.
- Флери, Клод (1843). Ньюман, Джон Генри (ред.). Церковная история с 400 по 429 год нашей эры, переведенная с примечаниями . Оксфорд: Джон Генри Паркер. С. 23–24, 42–55.
- Ламберигтс, М. (1992), «Августин и Юлиан из Эклана на Зосиме», Августиниана 42 (1992) 311–330.
- Лумис, Луиза Роупс (тр.), Изд. (1916). Книга Пап (Liber Pontificalis) . Я . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 88–89.
- Маркос, март (2013). «Папская власть, местная автономия и имперский контроль: Папа Зосим и западные церкви», в: Страх, Андрей; Урбинья, Хосе Фернандес; Маркос Санчес, Мар (редактор) (2013). Роль епископа в поздней античности: конфликт и компромисс . Лондон: A&C Black / Bloomsbury Group. С. 145–166. ISBN 978-1-78093-217-0 .
- Паланк, младший (1935), «Разногласия églises des Gaules à la fin du IVe Siècle et la date du concile de Turin», Revue d'histoire de l'église de France 31 (1935) , 481–501. (На французском)
Внешние ссылки
Титулы Великой христианской церкви | ||
---|---|---|
Предшественник Иннокентий I |
Папа 417–418 гг. |
Преемник Бонифация I |