Позитивизм в Польше - Positivism in Poland
| Часть серии о |
| Культура Польши |
|---|
 |
| Люди |
| Традиции |
| Кухня |
| Фестивали |
| Религия |
Позитивизм в Польше был социокультурным движением, которое определило прогрессивную мысль в литературе и социальных науках в разделенной Польше после подавления январского восстания 1863 года против Российской империи . Период позитивизма длился до рубежа 20-го века и до появления модернистскогодвижения « Молодая Польша ».
Обзор
После восстания 1863 года многие вдумчивые поляки выступили против дальнейших попыток восстановления независимости от Российской империи , Прусского королевства и Австро-Венгерской империи силой оружия. В своей полемике о мудрости сопротивления разделительным силам, опубликованной между 1868 и 1873 годами в Przegląd tygodniowy («Еженедельный обзор») и Prawda («Правда»), они - часто неохотно и лишь частично - отбрасывали стилистику более раннего Польский романтический период .
Польский позитивизм получил свое название от философии французского философа Огюста Конта , а большая часть его идеологии была вдохновлена трудами британских ученых и ученых, включая Герберта Спенсера и Джона Стюарта Милля . Польские позитивисты отстаивали разум, а не эмоции. Они считали, что независимость, если она должна быть восстановлена, должна быть достигнута постепенно, путем «строительства с фундамента» (путем создания материальной инфраструктуры и просвещения общественности) и посредством органической работы , которая позволит польскому обществу функционировать как полностью интегрированный « социальный организм » (понятие, заимствованное у ряда европейских мыслителей, в том числе у Герберта Спенсера).
Позитивистские цели
Ведущий польский философ позитивизма, журналист, прозаик и новеллист Болеслав Прус (автор книг «Застава» , «Кукла , Новая женщина и фараон» ) советовал своим соотечественникам, что место Польши в мире будет определяться ее положением. вклад в мировой научный, технический, экономический и культурный прогресс.
Конкретные социальные вопросы, которыми задавались польские позитивисты, включали установление равных прав для всех членов общества, включая крестьян и женщин ; ассимиляция в Польше еврейское меньшинство ; ликвидация неграмотности среди простых граждан в результате закрытия польских школ оккупационными властями; и защита польского населения в управляемой немцами части Польши от немецкой Kulturkampf и вытеснения польского населения немецким правительством .
Польские позитивисты рассматривали работу, а не восстания, как верный путь к сохранению польской национальной идентичности и демонстрации конструктивного патриотизма . Александр Свентоховский (редактор « Правды» ) считал, что «все великие проблемы [пребывания] в [лоне] человечества могут быть решены одним образованием, и это образование должно быть обязательным».
Ведущие авторы
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Чеслав Милош , История польской литературы , 2-е издание, Беркли, Калифорнийский университет Press, 1983, ISBN 0-520-04477-0 , стр. 281–321.
- Эдвард Пьесчиковский, Болеслав Прус , 2-е издание, Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1985, ISBN 83-01-05593-6 .
- Ян Зигмунт Якубовский, ред., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Польская литература от средневековья до позитивизма), Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1979, ISBN 83-01-00201-8 , стр. 543–692.