Посек -Posek

Раввинские эпохи

Posek ( иврит :פוסק[poˈsek] , пл. поским ,פוסקים[поским] ) - это термин в еврейском законе для "решателя", ученого-юриста, который определяет положение галахи , иудейских религиозных законов, основанных на письменной и устной Торе в тех случаях, когда предыдущие авторитеты несделали выводов, или в тех ситуациях, когда не существует четких галахических прецедентов.

Решение посека известно как псак дин или псак галаха (« верховенство закона»; мн. Пискей дин , пискей галаха ) или просто «псак». На иврите פסק - это корень, означающий «стоп» или «прекратить» - посек завершает процесс юридических дебатов. Пискей-дин обычно упоминается в ответственной литературе.

Формулирование постановления (псак дин)

Формулируя постановление, посек основывает псак дин на тщательном анализе соответствующих основных правовых принципов , а также на тщательном изучении применения этих принципов. Поэтому посек должен хорошо разбираться в раввинской литературе , от Вавилонского Талмуда , до основных средневековых кодификаций Закона и до недавних решений.

Процесс анализа обычно влечет за собой:

  1. первоначальное изучение соответствующих талмудических сугий с комментариями ;
  2. прослеживание развития всего связанного материала в Ришонимах (средневековых раввинских авторитетах до Шулхан Арух ) через Арбаа Турим и Шулхан Арух ;
  3. и, наконец, тщательный анализ работ ахаронимов (раввинских авторитетов примерно с 16 века и далее), в которых обсуждается Галаха, как она записана в литературе ришонимов (и более ранних ахаронимов ).

Само постановление является попыткой применить прецеденты и принципы традиции к задаваемому вопросу. Одна общей цель поского в этом отношении, насколько это возможно, чтобы быть в соответствии с кодифицированным законом , а также с максимальными соответствующими юридическими прецедентами , как правило , быть решением , записанным в литературе Responsa (שאלות ותשובות).

Философ и библеист Маймонид (1138–1204) сформулировал руководящий принцип при принятии галахических решений:

Когда Верховный суд ( синедрион ) был упразднен, в Израиле разгорелись споры; один делает что-то нечистым, приводя правдоподобные аргументы в пользу своих слов, в то время как другой делает его чистым, приводя правдоподобные аргументы в пользу своих слов: один запрещает [определенную вещь], а другой разрешает это. Если бы было два мудреца или два суда по иудейскому праву в то время, когда не было синедриона, если бы один объявил вещь оскверненной, а другой объявил то же самое чистым, [или] один запретил [вещь], в то время как другие разрешают это - до того, как их дело было передано им (то есть в Высокий суд), - ходили ли они туда вместе или пошли туда один за другим, если вы не знаете, где указано в приговоре, если это вопрос, относящийся к писаный закон , идти после более жестких решений. Однако, если речь идет о словах учителей наших законов (букв писцов), следуйте снисходительному решению.

Роль

Ортодоксальный иудаизм

Поским играет важную роль в ортодоксальном иудаизме в целом и в иудаизме харедим в частности.

  • В мире харедим каждая община будет рассматривать одного из своих поском как своего Посек ХаДор (« Посек нынешнего поколения»).
  • Евреи-хасиды полагаются на Ров в своей общине (иногда, но не всегда Ребе также получают должность Рова) или на ведущих посеков, рекомендованных их Ребе. Тем не менее, есть некоторые хасиды (хасиды-евреи), но они не являются частью определенного движения. Эти хасиды будут различаться в зависимости от того, за кем они следуют, иногда следуя общим поским стилям хасидов, таким как рав Шмуэль Воснер .
  • Современные ортодоксальные евреи могут выбирать посека на более индивидуальной, чем общинной основе, хотя обычаи различаются.

Используемый здесь подход, как правило, будет таким, как указано выше. Таким образом, поским не будет отменять конкретный закон, если он не основан на более раннем авторитете: посек обычно распространяет действие закона на новые ситуации, но не изменяет Галаху; см. статью об ортодоксальном иудаизме .

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм подходит к идее посека и Галахи в целом несколько иначе: поским здесь имеет относительно меньшее значение для прецедента и, таким образом, часто будет интерпретировать (или даже изменять) предыдущее постановление посредством формального аргумента; см. Консервативная Галаха . Хотя в консервативном движении есть некоторые «поским» - например, раввины Луи Гинзберг , Давид Голинкин , Джоэл Рот и Эллиот Дорфф - постановления любого отдельного раввина считаются менее авторитетными, чем постановление консенсуса. Таким образом, Раввинское собрание консервативного движения поддерживает Комитет по еврейскому закону и нормам , решения которого признаны авторитетными в американском консервативном движении. В то же время каждый консервативный раввин имеет право как mara d'atra толковать еврейский закон для своей общины, независимо от ответа Юридического комитета. [1]

Прогрессивный иудаизм

И реформистский и реконструктивный иудаизм не считает Галаху обязательной.

Хотя Reform подчеркивает индивидуальную автономию своих членов, она никогда полностью не отказывалась от области литературы респонса, хотя бы для того, чтобы противостоять требованиям своих соперников. Даже классические реформаторы, такие как раввин Давид Эйнхорн, сочинили некоторые из них. Раввин Соломон Фригоф и его преемник раввин Вальтер Якоб попытались создать концепцию «прогрессивной галахи», создав многочисленные респонсы, основанные на методологии, делающей большой упор на нынешнюю чувствительность и этические идеалы. Полнотекстовые сборники Reform responsa доступны на веб-сайте Центральной конференции американских раввинов .

Реконструктивистская позиция состоит в том, что если бы евреи снова образовали сплоченные общины, их постановления были бы обязательными, однако в настоящее время иудаизм находится в «постгалахическом состоянии». Поэтому их основная политика - разрешить традицию «голосовать, а не вето» в общественных и личных делах.

Список поским и основным работам

В хронологическом порядке по году рождения и, если необходимо, во вторую очередь, по году смерти и фамилии.

Поским прошлых лет

Толедот ха-Поским, История еврейских кодексов , Хаима Черновица.

До 20 века

Православный

Консерватор и реформатор

Живой поским

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Hecht, NS; и другие. (ред.). Введение в историю и источники еврейского права . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-826262-0.
  • Джейкобс, Луи (1999). Древо жизни: разнообразие, творчество и гибкость в еврейском законе . Библиотека Литтмана еврейской цивилизации (второе изд.). ISBN 1-874774-48-X.
  • Левиттес, Менделл (1994). Еврейский закон: введение . Джейсон Аронсон. ISBN 1-56821-302-6.

внешние ссылки