Постангкорский период - Post-Angkor Period

Королевство Камбоджа
ក្រុងកម្ពុជាធិបតី
1431–1863
Флаг постангкорского периода
Камбоджа и материковая Юго-Восточная Азия в 1540 году н.э.
Камбоджа и материковая Юго-Восточная Азия в 1540 году н.э.
Столица Срей Сорчхор (1431–1434)
Чактомук (1434–1525)
Лонгвек (1525–1603)
Львеа Аем (1603–1620)
Удонг (1620–1863)
Общие языки Средние кхмеры (до 1777 года)
кхмеры
Религия
буддизм
Правительство Абсолютная монархия
король  
• 1431–1463
Понхеа Ят (первый)
• 1860–1863 гг.
Нородом (последний)
Историческая эпоха Ранний современный период
1431
1594
11 августа 1863 г.
численность населения
• 1500
1,200,000
• 1700
1 650 000
Валюта тикальный
Предшествует
Преемник
Кхмерская империя
Французский протекторат Камбоджа
Сегодня часть Камбоджа
Таиланд
Вьетнам

После Ангкор период Камбоджа ( кхмерский : ប្រទេស កម្ពុជា ក្រោយ សម័យ អង្គរ ), также называемый средний период и Dark Age (кхмерский: យុ គ្គ អន្ធ កាល ), изоляционизм (кхмерский: ភាព ឯកោ , лит 'одиночество') и самосуда (кхмерский: ភាព វឹកវរ ) относится к исторической эпохе с начала 15 века по 1863 год, начало французского протектората Камбоджи . Поскольку надежные источники (в частности, для 15-го и 16-го веков) очень редки, оправданное и убедительное объяснение, относящееся к конкретным событиям, которые демонстрируют упадок Кхмерской империи , единодушно признанное научным сообществом, до сих пор не получено. . Однако большинство современных историков пришли к консенсусу, согласно которому несколько отчетливых и постепенных изменений религиозного, династического, административного и военного характера, экологических проблем и экологического дисбаланса совпали со сменой власти в Индокитае и должны быть приняты во внимание при интерпретации. В последние годы внимание ученых все больше смещается в сторону взаимодействия человека и окружающей среды и экологических последствий, включая стихийные бедствия, такие как наводнения и засухи.

Каменная эпиграфия в храмах , которая была первоисточником кхмерской истории, уже является редкостью на протяжении 13 века, заканчивается в третьем десятилетии четырнадцатого и не возобновляется до середины 16 века. Запись Королевской Хронологии прекращается с королем Джаяварманом IX Парамешварой (или Джаявармой-Парамешварой), который правил с 1327 по 1336 год. Не существует ни одной записи даже имени царя более 200 лет назад. Строительство и обслуживание монументальной храмовой архитектуры было остановлено после правления Джаявармана VII . По словам автора Майкла Викери, существуют только внешние источники для Камбоджи 15 века, китайских анналов Мин Шилу (англ. Настоящие записи) и самых ранних Королевских хроник Аюттхая , которые следует интерпретировать с величайшей осторожностью. Известно, что Ван Ши-чжэнь (王世貞), китайский ученый XVI века, заметил: «Официальные историки безудержны и умеют скрывать правду; но мемориалы и уставы, которые они записывают, и документы, которые они копируют, не могут быть отброшено ".

Единственный инцидент, который, несомненно, отражает реальность, центральный ориентир для всего 15 века, - это сиамское вмешательство нераскрытого характера в столицу Ясодхарапура (Ангкор Том) около 1431 года. Историки связывают это событие со сдвигом политического центра Камбоджи. на юг к региону речного порта Пномпеня, а затем и Лонгвека .

Источники для XVI века более многочисленны, хотя все еще происходят из-за пределов Камбоджи. Королевство сосредоточено в Меконге , процветая как неотъемлемая часть азиатской морской торговой сети , через которую действительно происходит первый контакт с европейскими исследователями и авантюристами . Войны с сиамцами привели к потере территории на западе и, в конечном итоге, к завоеванию столицы Лонгвек в 1594 году. Вьетнамцы своим « маршем на юг » достигли Прей Нокор / Сайгон в дельте Меконга в 17 веке. Это событие инициирует медленный процесс потери Камбоджей доступа к морям и независимой морской торговли.

Сиамское и вьетнамское господство усилилось в 17 и 18 веках, провоцируя частые смещения центра власти, когда власть кхмерского монарха снизилась до состояния вассала. Обе державы поочередно требовали от камбоджийского двора покорности и дани. В начале 19 века, когда во Вьетнаме и Сиаме установились династии, Камбоджа оказалась под общим сюзеренитетом , потеряв свой национальный суверенитет. Британский агент Джон Кроуферд заявляет: «... король этого древнего королевства готов броситься под защиту любой европейской нации ...» Чтобы спасти Камбоджу от присоединения к Вьетнаму и Сиаму, король Анг Зыонг согласился на колониальную Францию. предложения о защите , которые вступили в силу с подписанием королем Нородомом Прохмбарираком и официальным признанием французского протектората 11 августа 1863 года.

Историческая справка и причины

Кхмерской империи неуклонно получила гегемона на большей части материка Юго - Восточной Азии с первых дней в 8 - м и 9 - м веках. Соперничество и войны со своим западным соседом, языческим королевством народа мон в современной Бирме, были менее многочисленными и решительными, чем войны с Чампа на востоке. Кхмерские и чам индуистские королевства на протяжении веков оставались озабоченными сдерживанием друг друга, и утверждалось, что одной из военных целей кхмеров была «... во времена правления ангкорских королей Сурьявармана II и Джаявармана VII». завоевание портов Чам, «... важных в международной торговле того времени». Несмотря на то, что кхмеры потерпели ряд серьезных поражений, таких как вторжение чамов в Ангкор в 1177 году, империя быстро восстановилась, способная нанести ответный удар, как это было в 1181 году при вторжении чамов в город-государство Виджая .

Монгольские вторжения в южной части Китая и политического и культурного давления вызвало юг миграции из людей Тай и тайского народа и их оседание на верхнем берегу реки Чао Прайя в 12 - м веке. Сукхотаи и позже королевство Аютия были созданы и «... покорили кхмер верхней и центральной Мены долины и значительно расширили свою территорию ...»

Военные неудачи

Хотя ряд источников, таких как Королевские хроники Камбоджи и Королевские хроники Аюттхая, содержат записи военных экспедиций и набегов с соответствующими датами и именами государей и полевых командиров, некоторые влиятельные ученые, такие как Дэвид Чендлер и Майкл Викери, сомневаются в их точности. и достоверность этих текстов. Однако другие авторы критикуют эту жесткую «общую оценку».

Дэвид Чендлер заявляет в «Глобальной энциклопедии исторических сочинений», том 2 : «Майкл Викери утверждал, что камбоджийские хроники, в том числе и эта, описывающие события до 1550 года, не могут быть проверены и часто копируются из тайских хроник о Таиланде ...» Лингвист Жан-Мишель Филиппи заключает: «Хронология камбоджийской истории - это скорее хроноидеология, в которой Ангкору отведена центральная роль». Сходства применимы к тайским хронологическим записям, с ярким примером полемики Рамкамхенг .

Согласно сиамским королевским хроникам Параманучичинорота , столкновения произошли в 1350 году, примерно в 1380, 1418 и 1431 годах.

"В 1350/51 году; вероятно, в апреле 1350 года король Рамадхипати приказал своему сыну Рамешваре напасть на столицу короля Камбуджи (Ангкора), и Парамараджа (Пхангуа) из Супханбури продвинулся вперед, чтобы поддержать его. Столица Камбуджи была взята, и многие семьи были перенесены в столицу Аюдхью.

В то время [около 1380 года] правитель Камбуджи прибыл, чтобы напасть на Чонбури, чтобы увезти семьи из провинций на восток в Чантабури, в количестве около шести или семи тысяч человек, которые вернулись [с камбоджийской армией] в Камбуджу. Итак, король напал на Камбуджу и, захватив ее, вернулся в столицу.

Затем [1418] он пошел напасть на Ангкор, столицу Камбуджи, и захватил его ».

Земля или люди?

Сиамские источники фиксируют привычку захватывать значительное количество жителей из столиц и центров цивилизации побежденных сторон в Чиангмае и Ангкоре, что, как можно предположить, ускорило культурный упадок.

Жители Камбоджи в 18 веке в китайской живописи Портреты периодических подношений Се Суй.

Автор Майкл Викери обсуждает степень важности этой темы в своей публикации «Два исторических свидетельства о королевстве Вьентьян - земля или люди?»: «Нет никакой уверенности в том, что Ангкор желал рабочей силы в центральном Таиланде, а не просто контролировать богатые сельскохозяйственные ресурсы ». и «... привела ли политическая экономия в ранней Юго-Восточной Азии к тому, что правители были больше озабочены контролем над землей или контролем над людьми ...» и «... обе стороны этого обсуждения предлагали специальные, индивидуальные - case pronunciamentos, которые затем повторяются как мантра ... Критическое обсуждение вопроса давно назрело ... [sic] "

Противоположные взгляды:

Автор Акин Рабибхадана, цитирующий Рам Камхенг: «Одной из характерных черт исторических континентальных государств Юго-Восточной Азии была нехватка рабочей силы. Потребность в рабочей силе хорошо иллюстрируется событиями, происходившими после каждой войны между Таиландом и его соседями. Победоносная сторона всегда уносилась с собой. большое количество людей с завоеванной территории. Целые деревни часто переселялись на территорию завоевателя, где они ассимилировались и становились населением завоевателя ».

Дэвид К. Вятт : « Таймуанг, как и все остальное, был инструментом для эффективного использования рабочей силы в регионе, где земли было много по сравнению с рабочей силой и сельскохозяйственными технологиями».

Аунг-Твин писал: «Большая часть войн в ранней Юго-Восточной Азии была свидетелем того, как победитель унес половину населения побежденного врага, а затем переселил их на свою собственную землю. Пэган находился в засушливом поясе Бирмы и зависел в основном от орошаемое земледелие для его экономической базы. Земли было много, но рабочая сила была чрезвычайно трудной ».

Династические и религиозные факторы

Флаг королевства Камбоджа до 1863 года.

Полный переход от раннего царства кхмерского к твердому установлению династии Mahidharapura (первый король Джаяварман VI , 1080 до 1107), которая возникла к западу от Дангрэк на Phimai в реке Mun долине длился несколько десятилетий. Некоторые историки утверждают, что эти короли не смогли получить абсолютный центральный административный контроль и имели ограниченный доступ к местным ресурсам. Династия прекратила «ритуальную политику» и генеалогические традиции. Дальнейшее развитие последовало, поскольку буддизм Махаяны в конечном итоге стал терпимым, и появилось несколько буддийских царей, в том числе Сурьяварман I , Раджендраварман II и Джаяварман VII .

Эти правители не считались и не считали себя божественными, что привело к сдвигу в восприятии королевской власти, центральной власти и потере династического престижа по отношению к иностранным правителям. Эффективно королевские подданные получили разрешение перенаправлять внимания и поддержку со стороны государства индуистского военного господства с его освященным лидером, «Варман» -protector королем, по направлению к внутреннему мирским альтернативам с противоречивыми учениями буддийского храма. Индраварман III (ок. 1295–1308) принял буддизм Тхеравады в качестве государственной религии, что предполагало еще более пассивный, интровертный подход к индивидуальной и личной ответственности за накопление заслуг для достижения нирваны .

Мириам Т. Старк утверждает, что конкуренция и соперничество в королевской преемственности, узурпаторах и правителях «второго сорта» характеризовали королевство с 9 века. Периоды «... консолидации чередовались с политической раздробленностью, [поскольку] лишь немногие правители смогли вырвать контроль на провинциальном уровне».

Продолжаются споры о прогрессе имперского общества по мере того, как королевство росло и оккупировало иностранные земли. Авторы представляют многочисленные теории об отношениях между королями Юго-Восточной Азии и лояльностью населения, характером и степенью идентичности, концепцией мандалы и последствиями изменения государственной религии. Ученый Бен Кирнан подчеркивает тенденцию отождествлять себя с универсальной религией, а не придерживаться концепции народа или нации, как он ссылается на автора Виктора Либермана в книге « Кровь и почва: современный геноцид 1500-2000 » [местные суды]. ..нет формального требования, чтобы правители были той же национальности, что и их подданные "

Экологические проблемы и развал инфраструктуры

Историки все больше поддерживают идею , что снижение было вызвано прогрессирующим экологическим дисбаланс деликатной оросительной сети и системы каналов из «... глубоко ритуализованы сложной системы гидротехники ...» в Ангкоре Яшодхарапур . Недавние исследования показывают, что ирригационная система была перегружена и постепенно начала заиливаться, чему способствовало крупномасштабное обезлесение. Проекты строительства постоянных памятников и обслуживание храмов вместо каналов и дамб вызвали огромную нагрузку на королевские ресурсы и выселили тысячи рабов и простых людей из государственной рабочей силы и вызвали налоговый дефицит.

Автор Хенг Л. Тунг обратился к здравому смыслу в книге «Геогидрология и упадок Ангкора», подводя итог: «... озабоченность кхмеров необходимостью хранить воду на долгий засушливый сезон. Каждой семье нужен пруд для хранения воды. обеспечивать питьевую и бытовую воду как для людей, так и для животных. Бараи [резервуары] Ангкора были просто проявлением потребностей городского населения. Вода была источником жизни для Ангкора; перебои с ее снабжением были бы фатальными ».

Недавнее гео-сканирование Ангкора с помощью лидаров (обнаружение света и дальность) дало новые данные, которые вызвали несколько «моментов эврики» и «глубоко изменили наше понимание урбанизма в районе Ангкора». Результаты дендрохронологических исследований предполагают длительные периоды засухи между 14 и 15 веками. В результате недавние переосмысления эпохи делают больший акцент на взаимодействиях человека и окружающей среды и экологических последствиях.

Чактомук эпоха

После отказа от столицы Ясодхарапура и ангкорских поселений несколько оставшихся в живых кхмеров с помощью сиамцев основали новую столицу примерно в двухстах километрах к юго-востоку на месте, которое сегодня является Пномпенем , на слиянии Меконг и реки Тонлесап . Таким образом, он контролировал речную торговлю в центре кхмеров, верховьях Сиама и лаосских королевств с доступом через дельту Меконга к международным торговым путям, которые связывали китайское побережье, Южно-Китайское море и Индийский океан . В отличие от своего внутреннего предшественника, это общество было более открытым для внешнего мира и в основном полагалось на торговлю как на источник богатства. Принятие морской торговли с Китаем во время династии Мин (1368–1644) предоставило прибыльные возможности членам камбоджийской элиты, которые контролировали королевские торговые монополии.

Историки соглашаются, что после того, как столица перестала существовать, храмы в Ангкоре остались такими же центральными для страны, как и всегда. Дэвид П. Чендлер: «Надпись 1747 года является последней обширной надписью в Ангкор-Вате и раскрывает важность храма в религиозной жизни Камбоджи всего за столетие до того, как он был« открыт »французами».

Эпоха Лонгвеков

Изображение Камбоджи на карте Португалии (17 век)

Король Анг Чан I (1516–1566) перенес столицу из Пномпеня на север в Лонгвек на берегу реки Тонлесап. Торговля была важной особенностью, и « ... хотя в XVI веке казалось, что они играли второстепенную роль в азиатской торговой сфере , камбоджийские порты действительно процветали». Продаваемые там товары включали драгоценные камни , металлы , шелк , хлопок и т. Д. ладан , слоновая кость , лак , домашний скот (включая слонов ) и рог носорога .

Первый контакт с Западом

Посланники португальского адмирала Альфонсо де Альбукерке , завоевателя Малакки, прибыли в Индокитай в 1511 году, что стало первым документированным официальным контактом с европейскими моряками . К концу шестнадцатого и началу семнадцатого веков Лонгвек поддерживал процветающие общины китайцев , индонезийцев , малайцев , японцев , арабов , испанцев , англичан , голландцев и португальских торговцев.

Христианская миссионерская деятельность началась в 1555 году с португальского священника, монаха Гаспара да Круза , первого ступившего в Королевство Камбоджа, который « ... не мог распространять слово Божье и был серьезно болен [sic] ». Последующие попытки не принесли никаких результатов, которые могли бы служить основанием для конгрегации .

Сиамское вторжение

Рисунок голландского картографа Йоханнеса Вингбонса : «Оувек, Хофштадт ван Камбоджа - Лонгвек, столица Камбоджи»

Камбоджа подверглась нападению тайского принца и военачальника Наресуана в 1583 году, а Лонгвек был захвачен в 1594 году, что положило начало утверждению сиамского военного губернатора в городе. Впервые степень иностранного политического контроля была установлена ​​над королевством, поскольку резиденция суверена была понижена в должности до вассала. После захвата Сиамом столицы в Лонгвеке камбоджийские члены королевской семьи были взяты в заложники и переселены при дворе Аюттхая, находились под постоянным тайским влиянием и оставлены, чтобы идти на компромисс и перегонять друг друга под пристальным вниманием властителя.

Первоначально удачное обстоятельство, когда некоторым членам королевской семьи удалось найти убежище при лаосском дворе Вьентьяна , закончилось одной из многих зловещих глав в отношении здоровья и целостности кхмерской королевской семьи. Беженцы так и не вернулись, чтобы потребовать своих требований. Их сыновья, родившиеся и выросшие в Лаосе, были отчуждены, как и следовало ожидать, и, несмотря на «умеренные» манипуляции, вступили в соперничество со своими родственниками в Сиаме, и правящий король Рама I. , который был низшего происхождения, был убит с помощью помощь испанских и португальских моряков.

Вскоре после того, как они были убиты и побеждены в камбоджийско-испанской войне , в дело вмешались иностранные руки - малайцы и чамы . Этот образец королевского унижения заметен в его непрерывности на протяжении 17, 18 и 19 веков, когда вьетнамский двор в Хюэ присоединился к еще одной сцене королевской драмы. Подстрекаемые и организованные их защитниками, которые успешно вмешивались в брачную политику, ссоры королевских соперников часто на десятилетия предотвращали любые шансы на восстановление эффективного короля конкурентной власти.

Эпоха Срей Сантора

Kings Прэа Ram I и Прэа Ram II перенес столицу в несколько раз и установили свои королевские столицы на Tuol Басан (Srey Santhor) около 40 км к северо-востоку от Пномпеня, позже Пурсат , Lavear Em и , наконец , Удонг. В 1596 году испанские и португальские конкистадоры из Манилы совершили набег на Шри-Сантор и разрушили его.

В 1597 году малайские купцы-мусульмане устроили резню испанских конкистадоров, пытавшихся завоевать Камбоджу.

Эпоха Удонг

Пном Удонг , бывшая столица Камбоджи.

К 17 веку Сиам и Вьетнам все активнее боролись за контроль над плодородным бассейном Меконга, усиливая давление на ослабленную Камбоджу. 17 век был также началом прямых отношений между постангкорской Камбоджей и Вьетнамом, то есть войной между лордами Нгуена , правившими центральным и южным Вьетнамом, и лордами Трон на севере.

Анри Мухо : "Путешествие по центральным частям Индокитая" 1864 г.

«Удонг, нынешняя столица Камбоджи, расположен к северо-востоку от Компута и в четырех с половиной милях от рукава Мекона, который образует большое озеро ... Каждый раз я встречал мандаринов, рожденных в носилках или на носу. ноги, за которыми следовала толпа рабов, несущих различные предметы; одни были желтыми или алыми зонтиками, более или менее большими в зависимости от ранга человека; другие - ящики с бетелем. богато одетые и покрытые колокольчиками, гуляли, в то время как отряд служителей, покрытый пылью и изнуряющий жаром, бежал за ними. Легкие телеги, запряженные парой маленьких быков, быстро и шумно бежали впереди, то тут, то там, чтобы Время от времени величественно проходил большой слон. С этой стороны проходили многочисленные процессии к пагоде, маршируя под звуки музыки; опять же, группа духовных лиц в одиночку собиралась просить милостыню, закутавшись в свои желтые плащи. и со святым сосудом на их спинах .... Все население насчитывает около 12 000 душ ».

Потеря дельты Меконга

Камбоджа около 1650-х годов

К концу 15 века вьетнамцы - потомки сферы китайской цивилизации - завоевали некоторые территории княжеств Чампа . Некоторые из уцелевших чамов начали свою диаспору в 1471 году, многие переселились на территорию кхмеров . Однако в Камбоджийских хрониках не упоминается прибытие чамов в Камбоджу до 17 века. Последнее оставшееся княжество Чампа, Пандуранга, просуществовало до 1832 года.

Традиционный курс:

В 1620 году вьетнамцы в ходе своей экспансии на юг (Nam tin) достигли дельты Меконга , ранее принадлежавшей кхмерским владениям. Также в 1620 году кхмерский король Чей Четта II (1618–1628 гг.) Женился на дочери лорда Нгуена Фук Нгуена , одного из лордов Нгуена , который властвовал над Южным Вьетнамом на протяжении большей части эпохи династии Ле с 1428 по 1788 год. Три года спустя , король Чей Четта позволил Вьетнаму основать таможенный пост в Прей Нокор , современный Хошимин . Вьетнам после обретения независимости от Китая теперь установил свою собственную версию пограничной политики Китайской империи, и к концу 17 века регион находился под полным вьетнамским административным контролем. Доступ Камбоджи к международной морской торговле теперь затруднялся вьетнамскими налогами и разрешениями.

Противоположные взгляды:

История камбоджийского короля, влюбленного в вьетнамскую принцессу, которая запросила и получила Кампучия Кром , дельта Меконга для Вьетнама, является фольклором , отвергнутым учеными и даже не упомянутым в Королевских хрониках .

В процессе переосмысления королевских записей и их довольно сомнительного содержания Майкл Викери снова постулирует, что будущие публикации будут принимать во внимание эти противоречащие факты: «Во-первых, сама концепция постоянного вьетнамского« толчка на юг »(nam tiến ) требует переосмысления. Он не был устойчивым, и его этапы показывают, что не было продолжающейся политики экспансии на юг. Каждое движение было спонтанным, в ответ на определенные вызовы ... "

В 1642 году камбоджийский принц Понхеа Чан стал королем после свержения и убийства короля Отея. Купцы малайского Мусульманские в Камбодже помогли ему в его поглощении, и впоследствии он перешел в ислам из буддизма, изменили свое имя на Ибрагим, женились на малайскую женщине и правила как Ramathipadi I. Его правление отмечено историческое апогей из мусульманского правления в континентальной части Юго - Восточной Азии .

Карта Камбоджи 1770-х годов

Раматипади победил голландскую Ост-Индскую компанию в морских сражениях камбоджийско-голландской войны в 1643 и 1644 годах. Пьер де Рогемортес, посол компании, был убит вместе с третью из своих 432 человек, и только через два столетия европейцы сыграли любая важная и влиятельная роль в камбоджийских делах. В 1670-х годах голландцы оставили все торговые посты, которые они сохранили в Камбодже после резни в 1643 году. Первое военное вмешательство Вьетнама произошло в 1658-59 годах, когда мятежные камбоджийские принцы, братья Ибрагима Раматипади, запросили военную поддержку для свержения мусульманского правителя и восстановить буддизм.

Сиам, который в противном случае мог бы стать союзником в борьбе с вьетнамскими вторжениями в 18 веке, сам был вовлечен в длительные конфликты с Бирмой, и в 1767 году сиамская столица Аюттхая была полностью разрушена. Однако Сиам восстановился и вскоре восстановил свое господство над Камбоджей. Молодой кхмерский король Анг Энг (1779–1796 гг.) Был назначен монархом в Удонге, в то время как Сиам аннексировал провинции Камбоджи Баттамбанг и Сиемреап . Местные правители стали вассалами под прямым сиамским правлением.

Возобновившаяся борьба между Сиамом и Вьетнамом за контроль над Камбоджей и бассейном Меконга в начале 19 века привела к доминированию Вьетнама над камбоджийским вассальным королем. Джастин Корфилд пишет в «Французском Индокитае»: «[1807] вьетнамцы расширили свои земли, установив протекторат над Камбоджей. Однако король [...] Анг Зыонг стремился к тому, чтобы Камбоджа стала независимой от [...] Таиланда [...] и Вьетнам [...] и обратился за помощью к британцам в Сингапуре . Когда это не удалось, он обратился за помощью к французам ».

Попытки заставить камбоджийцев принять вьетнамские обычаи вызвали несколько восстаний против вьетнамского правления. Самый заметный из них произошел с 1840 по 1841 год и распространился по большей части страны.

Сиам и Вьетнам принципиально по-разному относились к своим отношениям с Камбоджей. Сиамцы разделяли с кхмерами общую религию, мифологию, литературу и культуру, переняв многие религиозные и культурные обычаи. Тайские короли Чакри следовали системе Чакраватин идеального универсального правителя, этично и доброжелательно управляя всеми своими подданными. Вьетнамцы взяли на себя миссию цивилизации, поскольку они считали кхмеров менее развитыми в культурном отношении и считали кхмерские земли законным местом колонизации поселенцами из Вьетнама.

Территория дельты Меконга стала территориальным спором между камбоджийцами и вьетнамцами. Камбоджа постепенно теряла контроль над дельтой Меконга. К 1860-м годам французский колонист захватил дельту Меконга и основал колонию французской Кочинчины .

Последствия и выводы

Европейский колониализм и англо-французское соперничество

Адмирал Леонар Шарнер провозгласил формальную аннексию трех провинций Кочинчина во Французской империи 31 июля 1861 года, что положило начало колониальной эпохе Франции в Юго-Восточной Азии. Таким образом, вмешательство Франции в Индокитай было фактом, и колониальное сообщество настаивало на создании торговой сети в регионе, основанной на реке Меконг, в идеале, соединяющейся с гигантским рынком южного Китая.

Голландский писатель Х.Т. Буссемейкер утверждал, что эти французские колониальные начинания и приобретения в регионе были простой реакцией или контрмерами против британской геостратегии и экономической гегемонии. «Для британцев было очевидно, что французы пытаются подорвать британский экспансионизм в Индии и Китае, вторгаясь в Индокитай. Причиной этого безумного экспансионизма была надежда на то, что река Меконг окажется судоходной до китайской границы. который затем откроет огромный китайский рынок для французских промышленных товаров ». Чтобы сохранить национальную идентичность и целостность королевства, король Анг Зыонг начал секретные переговоры в письме к Наполеону III, стремясь получить какое-то соглашение о защите с Францией.

В июне 1884 года французский губернатор Cochinchina , Чарльз Томсон отправился в Пномпене , столице НОРОДОМ, и требовали одобрения договора с Парижем , который обещал далеко идущие изменения , такие как отмена рабства, институт частной собственности на землю, а создание французских резидентов в провинциальных городах. Король неохотно подписал соглашение. Филастерский договор 1874 г. подтвердил суверенитет Франции над всем Кочинским Китаем, и 16 ноября 1887 г. был создан Индокитайский союз .

Перспективы

Коронация Нородома 3 июня 1864 г.

Считается, что археология Камбоджи все еще находится в зачаточном состоянии. Внедрение новых методов геохронологии, таких как LIDAR-сканирование и датирование с помощью люминесценции, позволило выявить новые наборы и виды данных и исследований по климату, а экологические дисбалансы стали более многочисленными в последние годы. Очевидно, что для отражения результатов требуется время, как, например, в статье Национальной академии наук США за 2010 год автор жалуется: «Историки и археологи, за некоторыми заметными исключениями, лишь изредка рассматривали роль окружающей среды и климата в мире. история Ангкора ».

Широко обсуждаемыми остаются историография , культурализм и другие аспекты исторических источников, о чем свидетельствуют широкие противоречия. Наверное, самая большая проблема - синхронизировать все исследования с выводами соседних стран. Существуют деликатные вопросы, уходящие корнями в этот исторический период (пограничные споры, культурное наследие), политически актуальные и далеко не решенные. Окончательные выводы со всеми способствующими факторами в разумном контексте, несомненно, являются будущими событиями.

Мириам Т. Старк в: «От Фунана до краха Ангкора и возрождения в древней Камбодже»

"... объяснение того, почему древняя Камбоджа характеризует особую преемственность и неоднородность, остается невозможным без более точного понимания археологических данных ... Будущая работа, сочетающая систематические археологические исследования и критический документальный анализ, может и должна пролить свет на аспекты устойчивости и изменений. .. "

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки