Постхристианство - Postchristianity

Постхристианство - это ситуация, в которой христианство больше не является доминирующей гражданской религией общества, а постепенно принимает ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими . Постхристианство имеет тенденцию относиться к утрате монополии христианства в исторически христианских обществах. Например, хотя опрос Евробарометра 2005 года показал, что большинство европейцев придерживаются той или иной формы веры в высшую силу , меньшее количество явно указывает на христианского Бога .

Некоторые ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Упадок христианства

Состояния посвящения церкви в Австралии, в настоящее время используется как ресторан. Снижение посещаемости может привести к объединению конгрегаций и перепрофилированию церковных зданий.

Исторически сложилось так, что большинство христиан жили в западных странах , которые когда-то назывались христианским миром и часто концептуализировались как « европейская христианская» цивилизация .

Постхристианское общество - это общество, в котором христианство больше не является доминирующей гражданской религией, но постепенно принимает ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими (а также могут не обязательно отражать точку зрения какой-либо мировой религии или могут представлять собой комбинацию либо несколько религий, либо ни одной). Постхристианство имеет тенденцию относиться к утрате монополии христианства , если не его последователей, в исторически христианских обществах. Постхристианские общества встречаются по всему миру на севере и западе : например, хотя опрос Евробарометра 2005 года показал, что большинство европейцев в той или иной форме придерживаются веры в высшую силу (см. Также « иетсизм »); меньше указывает на христианского Бога .

Несмотря на это упадок, христианство остается доминирующей религией в Европе и Америке. Согласно исследованию, проведенному в 2010 году исследовательским центром Pew Research Center , 76% населения Европы , 77% Северной Америки и 90% Латинской Америки и Карибского бассейна считали себя христианами .

В своей книге 1961 года «Смерть Бога» французский теолог Габриэль Ваганян утверждал, что современная светская культура в большей части западной цивилизации утратила всякое ощущение священного , лишена какого-либо сакраментального значения и пренебрегает любой трансцендентной целью или чувством провидения , что привело его к вывод, что для современного ума « Бог мертв ». Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон из Университета Эмори привлекли множество источников, включая афоризмы из « Письма и записки из тюрьмы Дитриха Бонхёффера » , и привлекли внимание общественности к этой мысли в недолговечном интеллектуальном движении середины прошлого века. до конца 1960-х гг. среди протестантских богословов и студентов-священников.

В государственных региональных и мировых делах

Постхристианство - это потеря главенства христианского мировоззрения в государственных делах, особенно в западном мире, где христианство ранее процветало, в пользу альтернативных мировоззрений, таких как секуляризм , национализм , энвайронментализм и организованный атеизм; иногда воинствующая, а также другие идеологии, такие как веганство или этический веганство, которые больше не обязательно уходят корнями в язык и предположения христианства среди многих других идеологий. Раньше они существовали в среде повсеместного христианства (т.е. христианского мира ).

Например, среди западных людей с белым христианским наследием и либеральными корнями была задокументирована эпоха растущего увлечения и общего обращения в восточные религии, уходящие корнями в Азию.

Альтернативные перспективы

Другие ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Филип Дженкинс выдвинул гипотезу о «христианской революции» на глобальном Юге , таком как Африка, Азия и Латинская Америка, где христианство вместо того, чтобы столкнуться с упадком, активно расширяется. Восприимчивость к христианским учениям на глобальном Юге позволит христианскому населению в этих регионах постоянно увеличиваться, и вместе с сокращением западного христианского населения сформирует «новый христианский мир», в котором сможет жить большинство христианского населения мира. найдено на юге.

Между тем Чарльз Тейлор оспаривает тезис «Бог мертв», утверждая, что практика и понимание веры изменились задолго до конца 20-го века, вместе с самим секуляризмом. В «Светском веке» Тейлор утверждает, что «свободное от христианского мира» позволило христианству выстоять и выразить себя различными способами, особенно в западном обществе; он отмечает, что в остальном светские идеи формировались и продолжают формироваться в свете некоторой веры. Он подчеркивает, что «потеря веры» отражает упрощенные представления о природе секуляризации , а именно идею «вычитания». Таким образом, «постхристианский» в некотором роде продукт самого христианства.

Другое использование

Некоторые американские христиане (главным образом протестанты) также используют этот термин применительно к евангелизации из невоцерковленных людей , которые , возможно, выросшие в нехристианской культуре , где традиционные библейские ссылки могут быть незнакомыми понятиями. Эта точка зрения утверждает, что среди предыдущих поколений в Соединенных Штатах такие концепции и другие артефакты христианства были бы общепринятыми культурными знаниями и что не было бы необходимости обучать этому языку взрослых, обращенных в христианство. В этом смысле постхристианское слово не используется уничижительно, но предназначено для описания особой лечебной помощи, которая потребуется, чтобы познакомить новых христиан с нюансами христианской жизни и практики.

Некоторые группы используют термин «постхристианские» для самоописания. Дана Маклин Грили , первый президент Унитарной универсалистской ассоциации , описала унитарный универсализм как постхристианский, поскольку христиане больше не считали его христианским, в то время как представители других религий, скорее всего, описали бы его как христианский, по крайней мере, исторически.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Либеральная религия в постхристианскую эпоху , Эдвард А. Кэхилл, 1974 г.
  • Постхристианское мышление: разоблачение его разрушительной повестки дня , Гарри Бламирес, Vine, 1999 ( ISBN  1-56955-142-1 ).
  • «Новые религии Америки» . Эндрю Салливан . Интеллидженсер.
  • «Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи», Габриэль Ваганян, Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1961 г.
  • Дана МакЛин Грили, 25 Бикон-стрит и другие воспоминания (Бостон: Beacon Press, 1971), стр. 11–12.
  • Томас Дж. Дж. Алтизер , Евангелие христианского атеизма (Филадельфия: Вестминстер, 1966).
  • Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон, Радикальное богословие и смерть Бога (Индианаполис: Bobbs-Merrill, 1966).
  • Бернард Мерчленд, редактор, Значение смерти Бога (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1967)
  • Филипп Дженкинс, Континент Бога: христианство, ислам и религиозный кризис в Европе (Oxford: University Press, 2005)
  • Филипп Дженкинс, Христианская революция в следующем христианстве: приход глобального христианства, Oxford University Press, 2002.
  • Стюарт Мюррей, Постхристианский мир: Церковь и миссия в странном новом мире , Paternoster Press, 2004 ( ISBN  978-1-84227-261-9 ).
  • Стюарт Мюррей, Церковь после христианского мира , Патерностер Press, 2004 ( ISBN  978-1-84227-292-3 ).
  • Чарльз Тейлор, Светский век (Гарвард: Belknap Press, 2007).