Постсекуляризм - Postsecularism
Постсекуляризм относится к ряду теорий относительно сохранения или возрождения религиозных верований или практик в настоящем. «Пост-» может относиться к концу секуляризма или после начала секуляризма.
Использовать
Термин «постсекулярный» использовался в социологии, политической теории, религиоведении, искусствоведении, литературоведении, образовании и других областях. Юргену Хабермасу широко приписывают популяризацию этого термина, относящегося к нынешним временам, когда идея современности воспринимается как несостоятельная, а иногда и морально несостоятельная, так что вместо расслоения или разделения, новый мирный диалог и терпимое сосуществование между сферами веры и разума нужно искать, чтобы учиться взаимно. В этом смысле Хабермас настаивает на том, что и религиозные люди, и светские люди не должны исключать друг друга, а должны учиться друг у друга и терпимо сосуществовать. Массимо Розати говорит, что в постсекулярном обществе религиозные и светские перспективы равны, а это означает, что теоретически они имеют одинаковое значение. Современные общества, которые до недавнего времени считали себя полностью секулярными, должны соответствующим образом изменить свои системы ценностей, чтобы должным образом приспособиться к этому сосуществованию.
« Светский век» Чарльза Тейлора также часто упоминается как описание постсекулярного, хотя иногда возникают разногласия по поводу того, что каждый автор имел в виду под этим термином. Особо оспаривается вопрос о том, относится ли «постсекулярный» к новому социологическому феномену или к новому осознанию существующего феномена, то есть было ли общество светским и теперь становится постсекулярным, или же общество никогда не было и не становится сейчас. светский, хотя многие думали или думали, что это будет. Некоторые предполагают, что этот термин настолько противоречив, что от него мало пользы. Другие полагают, что гибкость этого термина - одна из его сильных сторон.
В литературоведении этот термин использовался для обозначения своего рода постмодернистской религиозной или духовной чувствительности в некоторых современных текстах.
Связанная концепция десекуляризации
Термин «десекуляризация» появляется в названии основополагающей работы Питера Л. Бергера « Десекуляризация мира: возрождающаяся религия и мировая политика».
Бергер объясняет, что предположение о том, что современный мир светский, было «фальсифицировано». В частности, Бергер утверждал, что «предположение, что мы живем в секуляризованном мире, ложно ... Сегодняшний мир столь же яростно религиозен, как и когда-либо».
Различные ученые утверждают, что процент нерелигиозных в мире, похоже, снижается .
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Абейсекара, Ананда. Политика постсекулярной религии: скорбь о светском будущем (Columbia University Press, 2008).
- Ратти, Манав. Постсекулярное воображение: постколониализм, религия и литература (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2013).
- Во время, Саймон. «К постсекуляру». PMLA: Публикации Американской ассоциации современного языка: 120.3 (май 2005 г.), стр. 876–77.
- Агар, Джолион. Постсекуляризм, реализм и утопия: трансцендентность и имманентность от Гегеля до Блоха (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2014).
- МакКлюр, Джон А. Частичные веры: постсекулярная фантастика в эпоху Пинчона и Моррисона . Афины, Джорджия: U of Georgia P, 2007. xi, 209 pp.
- Bracke, Сара. «Сопряжение современного религиозного, концептуального женского религиозного агентства: контуры« постсекулярной »конъюнктуры». Теория, культура и общество . 25 (2008), стр. 51-68.
- Брайдотти, Рози. «Несмотря на времена: постсекулярный поворот в феминизме» Теория, культура и общество . 25 (2008), стр. 1-24.
- Жан-Марк Ферри La Raison et la foi , Pocket, Париж, 2016.
- Хабермас, Юрген. «Кризис веры в секуляризме: заметки о постсекулярном обществе». Новые перспективы ежеквартально . т. 25 (2008) стр. 17-29.
- Джозефсон, Джейсон Ананда . Изобретение религии в Японии (Чикаго: University of Chicago Press, 2012) (есть глава, посвященная «синтоистскому секуляризму», в которой обсуждается постсекуляризм).
- Юсова, Ивета. «Европейская иммиграция и континентальный феминизм: теории Рози Брайдотти». Феминистская теория 12: 1 (весна 2011 г.).
- Кёрсен, Йенс. «Насколько религиозна публичная сфера? - Критическая позиция в дебатах о публичной религии и постсекулярности». Acta Sociologica . 55 (2012), стр. 273-288.
- Морозов, Александр. «Постсекулярный век начался?». Религия, государство и общество . 36 (2008) с. 39-44.
- Робертс, Майкл Симмонс. «Поэзия в постсекулярную эпоху». Поэтический обзор . т. 98 (Лондон, 2008 г.), стр. 69-75
- Vries, Hent de; Салливан, Лоуренс Э .; Уорд, Ян. «Политические богословия: публичные религии в постсекулярном мире». Журнал церкви и государства 17.50 (2008) стр. 150-151
- Феррара, Алессандро. «Разделение религии и политики в постсекулярном обществе». Философия и социальная критика . 35. (2009), стр. 77-92.
- Джон Р. Бец. После Просвещения: постсекулярное видение Дж. Г. Хаманна (Оксфорд: Wiley-Blackwell Pub, 2009).
- Пармаксиз, Умут. «Осмысление постсекуляра». Европейский журнал социальной теории. 15 декабря 2016 г. DOI: 10.1177 / 1368431016682743