Пратьяхара - Pratyahara

Пратьяхара ( санскрит : प्रत्याहार , латинизируется :  Пратьяхара ) или «снятие чувств» является пятым элементом среди восьми этапов в Патанджали «s Аштанга , как указано в его классической работе, Йога Сутры Патанджали состоит в BCE 2 -го века . Это также первая стадия йоги шести ветвей ( Шанангайога ) буддийской тантры Калачакра , где она относится к отвлечению пяти чувств от внешних объектов, которые должны быть заменены ментально созданными чувствами просветленного божества. Эта фаза примерно аналогична фазе физической изоляции ( kāyaviveka , тиб. Lus bden ) в тантре Гухьясамаджа .

Для Патанджали это мост между бахиранга (внешними) аспектами йоги, а именно яма , нияма , асана , пранаяма и антаранга (внутренняя) йога. Осуществив стадию пратьяхары, практикующий может эффективно заниматься практикой самьямы . На стадии пратьяхаре, сознание индивида усвоены того , что ощущения от чувства вкуса, осязания, зрения, слуха и обоняния не достигают своих соответствующих центров в головном мозге и берет практикующего на следующих этапах Йога , а именно Дхарана (концентрация), Дхьяна (медитация) и Самадхи (мистическое погружение), что является целью всех йогических практик.

Этимология

Пратьяхара происходит от двух санскритских слов: прати и ахара , где ахара означает пищу или что-либо, взятое в нас, и прати , предлог, означающий «отвергать» или «против». Вместе они означают «отлучение от ахары » или просто проглатывание.

Типы пратьяхары

Монахи медитируют под деревом Анандабодхи в монастыре Джетавана , Сравасти

Отказ от чувств или индрия пратьяхара

Это включает в себя отказ от чувств или сенсорных входов в наше физическое существо, исходящих от наших пяти чувств, а именно органов, создающих сенсорную перегрузку, и, следовательно, препятствует сбору ума, как в Дхаране , следующей стадии йоги.

Одна из наиболее распространенных практик отвлечения чувств - это направить внимание внутрь к дыханию, наблюдая за ним, не пытаясь его контролировать, поскольку связь с внешними чувствами и стимулами постепенно разрывается. Другой метод - сосредоточиться на точке между бровями, на чакре аджна или третьем глазу. Другой распространенный метод - сначала уменьшить физические раздражители, а затем сконцентрироваться на одном чувстве, например, на слухе. Разум имеет естественную тенденцию перемещаться между сенсорными входами. В этой ситуации, поскольку больше нет других значимых сенсорных входов, когда ум устает слышать, он вынужден обратиться внутрь. Пратьяхара может использовать сиденье для медитации , такое как Падмасана (поза лотоса) , в сочетании с пранаямой-контролем дыхания, Кумбхакой и все более тонкими внутренними объектами сосредоточения по мере того, как практикующий становится более продвинутым. Вначале объекты являются «грубыми», непосредственно доступными для чувственного восприятия, например, точки фокусировки ( дришти ), используемые для сопровождения практики асан йоги, включая пространство между бровями, кончик носа или пупок. Затем можно выбрать более тонкие объекты, такие как чакры, вместе с их атрибутами, включая положение, цвет и количество лепестков.

Удаление праны или праны пратьяхара

Контроль над нашими чувствами требует владения потоком праны, так как это то, что движет чувствами. Чтобы остановить рассеяние ценной жизненной энергии тела или праны , нам нужно искать контроль над ее потоком и гармонизировать его. Это достигается с помощью различных практик, включая сосредоточение всего внимания на одной точке тела.

Эти два ведут к следующим двум типам пратьяхары: контролю действия или карма- пратьяхаре, который влечет за собой не только контроль над двигательными органами, но также и правильное действие или работу, и карма-йогу , подчинение каждого действия божественному и выполнение. это как акт службы. Это приводит к заключительной форме пратьяхары - изъятию ума или «мано пратьяхара», которая практикуется путем сознательного отвлечения внимания от всего, что является нездоровым, и отвлечения ума, например, отвлекая внимание от чувств и направляя его внутрь себя.

дальнейшее чтение

  • Аюрведа и разум , Дэвид Фроули , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN  0-914955-36-5 .
  • Йога-сутры Патанджали , переведенные Джеймсом Хотон Вудсом. Courier Dover Publications, 2003. ISBN  0-486-43200-9 .
  • Кхедруп Норсанг Гьяцо. Орнамент из нержавеющего света . Перевод Гэвина Килти. Библиотека тибетских классиков 14. Бостон: публикации мудрости, 2004. ISBN  0-86171-452-0 .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки