Комитет Стены Плача - Pro–Wailing Wall Committee

Раннее изображение (около 1910 г.) доктора Джозефа Клаузнера , основателя Комитета сторонников Стены плача.

Комитет Pro-Стен Плач был создан в подмандатной Палестине 24 июля 1929 года на Джозефе Клаузнер , профессор современной еврейской литературы в Еврейском университете , в целях содействия еврейских прав в Западной стене .

Комитет создал программу политической деятельности, организованную и продвигаемую свободной коалицией сионистов-ревизионистов , религиозных сионистов и молодежи. Он также породил множество филиалов, которые проводили собрания по всей стране.

Задний план

В девятнадцатом веке Западная стена стала рассматриваться в еврейских кругах как место памяти и особой святости. Еврейское национальное движение придало ему также национальное значение. С конца девятнадцатого века на фотографиях и открытках часто изображался восстановленный еврейский храм на Храмовой горе , иногда рядом с мечетью Аль-Акса или Куполом Скалы, а иногда и на их месте. Главы иешив в Старом ишува также используются фотомонтажи , показывающий Купол Скалы с звездой Давида и флагами Сиона наложены в сборе средств обращаются к евреям диаспоры . Таким образом, стало широко распространено мнение, что еврейский заговор действовал с целью замены мусульманских святынь восстановленным еврейским храмом. Возникшая напряженность использовалась как палестинскими арабами, так и еврейскими националистами.

Джозеф Клауснер был членом одесского кружка политических активистов, в который входили Зеев Жаботинский и Менахем Уссишкин, и хотя он не был «партийным человеком», он был попутчиком с ревизионистским сионизмом и внес значительный вклад в сионистское образование Бетар , ревизионистской молодежи. движение и националистическая молодежь в целом. Опыт Клауснера как ученого, обладающего опытом в истории периода Второго Храма и активиста сионистской полемики, в конечном итоге вывел его на передний план еврейского гнева по поводу неспособности сионистского истеблишмента в Палестине решить проблемы, связанные с доступом и договоренностями о поклонение в Стене Плача.

Политический вакуум, вызванный отсутствием британского верховного комиссара сэра Джона Ченслера и сионистского руководства, присутствовавших на 16-м сионистском конгрессе в Цюрихе, позволил комитетам сторонников Стены плача придерживаться более радикальной повестки дня во время заседания. подбежать к Тиша бе-Ав , дню траура и памяти в ознаменование разрушения Первого и Второго Храмов, которое упало 15 августа 1929 года. Отвечая на критику со стороны истеблишмента, опасавшегося, что подстрекательство молодежи приведет к К «несчастным случаям», не имеющим «практической пользы», комитет Клаузнера написал на страницах Доар ха-Йом : «Мы больше не можем доверять действиям существующих институтов в этом вопросе, и было решено принять отдельные меры». В статье на страницах « The Palestine Weekly» в тот же день Клауснер написал: «А как насчет евреев, разве они не могут бросать камни, разве у них нет рук или даже кулаков? Что Шекспир сказал через свой Шейлок? Глаза еврея ... если ты нас обидишь, не отомстим ... '"

В ходе «Девяти дней» комитет опубликовал обращение:

«Евреи и национальные евреи во всех частях мира! Просыпайтесь и объединяйтесь! Не молчите и не успокойтесь, пока нам не восстановят всю Стену! Сформируйтесь в общества, поддерживающие Стену плача! Проводите митинги протеста ! Пойдите и проведите демонстрацию перед британскими консулами во всех странах от имени Стены! Разместите им мемориалы протеста! Объясните еврейским массам и молодому поколению, что было и чем был Котел для Израиля в прошлом и в настоящее время! Объясните праведным и благочестивым среди народов мира, какое национальное оскорбление мы понесли от рук британских чиновников без справедливости и прав! Переверните небо и землю перед невыразимой и беспрецедентной несправедливостью и угнетением, которые имеют тенденцию грабить живой народ последних реликвий и своего «ягненка бедняги». Те из нас, кто находится здесь, не успокоятся до тех пор, пока эта реликвия, которая всегда была нашей, которая была запечатана кровью десятков тысяч наших детей на протяжении двух тысячелетий и которая поглощала слезы Израиля в течение двух тысяч лет, не будет восстановлен для нас. Придите к нам на помощь, сотрудничая в этой справедливой борьбе за Стену, и триумф обязательно наступит.
Иерусалим, во время Девяти дней траура. 5689.
Комитет сторонников Стены плача ».

За обращением последовал митинг протеста, организованный Всемирной федерацией еврейской молодежи, к которому обратились ревизионисты и религиозные сионисты из Мизрахи , движения, поддерживаемого главным раввином Авраамом Исааком Куком . По данным британской разведки, встреча прошла в Тель-Авиве накануне праздника Тиша бе-Ав и на ней присутствовало 6000 человек. Он принял четыре резолюции и призвал Главный раввинат и Комитет Клаузнера продолжить политическую борьбу за Стену.

Вспышка насилия

15 августа 1929 года Тиша Б'Ав , ревизионистский молодежный лидер Иеремия Халперн и триста молодых ревизионистов из Батальона защиты языка и Бетара прошли маршем к Стене Плача, провозглашая, что «Стена наша». Протестующие подняли сионистский флаг и спели хатикву. Сообщалось, что они оскорбляли Пророка , ислам и мусульманскую общину в целом, а также избивали жителей-мусульман. Демонстрация прошла в мусульманском районе Магриби перед домом муфтия.

Двумя днями позже в результате обострения напряженности, вызванной контрдемонстрацией мусульман, насчитывавшей 2000 человек, после пятничной молитвы накануне накануне был убит еврейский юноша Авраам Мизрахи, а случайно выбранный арабский юноша был ранен в отместку. Впоследствии насилие переросло в беспорядки в Палестине 1929 года .

Демонстрация ревизионистской молодежи 15 августа была позже определена комиссией Шоу как непосредственная причина беспорядков .

Заметки

Рекомендации

  • Эндрюс, Фанни Ферн Филлипс (1976). Святая земля под мандатом, Том 2: Подъем еврейского национализма и Ближний Восток. Hyperion Press. ISBN  978-0-88355-305-3
  • Комей, Дж. И Кон-Шербок, Л. (1995). Рутледж «Кто есть кто в еврейской истории после Ветхого Завета» . Рутледж. ISBN  978-0-415-11887-3
  • Эльпелег, Цви (1993). Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хуссайни, основатель Палестинского национального движения . Фрэнк Касс. ISBN  0-7146-4100-6
  • Климан, Аарон С. (1987). Поворот к насилию, 1920–1929 гг . Гирлянда. ISBN  978-0-8240-4938-6
  • Кремер, Гудрун (2008). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-11897-0
  • Маттар, Филипп (1988). Муфтий Иерусалима: Аль-Хадж Амин Аль-Хусайни и Палестинское национальное движение . Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-06463-2
  • Сегев, Том (2000). Одна Палестина завершена: евреи и арабы под британским мандатом . Счеты. ISBN  978-0-349-11286-2
  • Шиндлер, Колин (2006). Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых . IB Tauris & Co Ltd. ISBN  978-1-84511-030-7