Прогрессивное христианство - Progressive Christianity

Прогрессивное христианство представляет собой постмодернистский теологический подход и не обязательно является синонимом прогрессивной политики. Она развилась из либерального христианства в современную эпоху , которая уходит своими корнями в просветительского мышления. Таким образом, прогрессивное христианство - это « постлиберальное движение» в христианстве », которое стремится реформировать веру через идеи постмодернизма и восстановление истины, выходящей за рамки проверяемой историчности и фактичности отрывков в Библии, подтверждая истины в историях, которые, возможно, не произошли на самом деле ».

Прогрессивное христианство, как описывают его приверженцы, характеризуется готовностью подвергать сомнению традиции, принятием человеческого разнообразия, сильным акцентом на социальной справедливости и заботе о бедных и угнетенных, а также заботой о защите окружающей среды на земле. Прогрессивные христиане глубоко верят в центральную роль наставления «любить друг друга» (Иоанна 15:17) в учении Иисуса Христа . Это приводит к сосредоточению внимания на продвижении таких ценностей, как сострадание, справедливость, милосердие и терпимость, часто посредством политической активности. Несмотря на свою значимость, это движение ни в коем случае не является единственным значительным движением прогрессивной мысли среди христиан.

Прогрессивное христианство черпает влияние из множества теологических течений, включая евангелизм , либерализм , неоортодоксию , прагматизм , постмодернизм , прогрессивный реконструкционизм и теологию освобождения . Проблемы феминизма также оказывают большое влияние на движение, что выражается в феминистской и женской теологии.

Хотя термины «прогрессивное христианство» и « либеральное христианство» часто используются как синонимы, эти два движения отличаются друг от друга, несмотря на их частичное совпадение.

Происхождение

Приоритет справедливости и забота о поверженных - повторяющаяся тема в еврейской пророческой традиции, унаследованной христианством . Это нашло отражение во многих более поздних христианских традициях служения и служения , а в последнее время и в Соединенных Штатах Америки через христианское участие в политических тенденциях, таких как Прогрессивное движение и Социальное Евангелие .

На протяжении ХХ века ряд прогрессивных или либеральных христианских идей определяли ценности «хорошего общества ». Он подчеркивает справедливость, справедливость, ответственность и сострадание и осуждает формы управления, которые ведут несправедливую войну , полагаются на коррупцию для сохранения власти, лишают бедняков возможностей или исключают определенные расовые или сексуальные группы из справедливого участия в национальных свободах. Он имел влияние в основных церквях США и отражал мировые тенденции в студенческой активности . Он внес свой вклад в экуменическое движение , представленное на международном уровне Всемирной студенческой христианской федерацией и Всемирным советом церквей на международном уровне, а также на национальном уровне через такие группы, как Национальный совет церквей в США и Австралийское студенческое христианское движение .

Современное движение

Господство евангелизма в США, особенно в его более социально консервативных формах, бросило вызов многим людям в основных церквях. Недавно внимание тех, кто хочет бросить вызов этому господству, был предоставлен Джимом Уоллисом из Sojourners , который назвал себя прогрессивным евангелистским христианином, хотя Sojourners отклонил рекламные объявления, призывающие основные церкви приветствовать членов-геев. Это позволило многим христианам, которым не нравится консервативный евангелизм, явно идентифицировать себя как «прогрессивных христиан». В начале этого нового движения в организации прогрессивных христиан, крупнейшим сила , удерживающая вместе был WebRing , Прогрессивная христианская Блоггеры Сеть и сторонники часто находят и контактируют друг с другом через десятки онлайн чатах.

Известные инициативы в рамках движения за прогрессивное христианство включают Центр прогрессивного христианства (TCPC) в Кембридже, Массачусетс, Общество блаженств, кампанию CrossLeft, технологическую рабочую группу Social Redemption и Прогрессивную епископальную церковь (TPEC).

CrossLeft присоединился к Every Voice Network и Claiming the Blessing в октябре 2005 года, чтобы провести крупную конференцию «Путь к действию» в Национальном соборе в Вашингтоне, округ Колумбия. Среди выступавших были Э. Дж. Дайон , Ричард Паркер , Джим Уоллис , сенатор Дэнфорт и Дэвид Холлингер .

В Соединенном Королевстве движение представлено организацией Progressive Christianity Network Britain. Известные родственные организации Великобритании включают Центр радикального христианства в Сан-Марко, Шеффилд , и базирующуюся в Великобритании сеть Sea of ​​Faith .

Примеры утверждений современных прогрессивных христианских верований включают:

  • «Восемь пунктов», подготовленных TCPC: заявление о согласии с христианством как основой терпимости и прав человека;
  • в Phoenix аффирмации , произведенные Пешеходный переход (Phoenix, AZ) - включают в себя двенадцать очков , определяющих христианскую любовь к Богу, христианской любви к ближнему, и христианскую любовь к себе.
  • статья Хэла Тауссига «Массовое прогрессивное христианство: тихая революция», опубликованная в The Fourth R , май – июнь 2006 г.
  • рабочее определение, используемое в книге Роджера Уолси « Целуя рыбу: христианство для людей, которые не любят христианство» :

Прогрессивное христианство - это подход к христианской вере, находящийся под влиянием постлиберализма и постмодернизма, и: провозглашает Иисуса из Назарета Христом, Спасителем и Господом; подчеркивает Путь и учение Иисуса, а не только Его личность; подчеркивает имманентность Бога, а не просто трансцендентность Бога; склоняется к панентеизму, а не к сверхъестественному теизму; подчеркивает спасение здесь и сейчас, а не в первую очередь на небесах позже; подчеркивает необходимость спасения для крепкой, изобильной / вечной жизни, а не спасения от ада; подчеркивает социальные / общинные аспекты спасения, а не просто личные; подчеркивает социальную справедливость как неотъемлемую часть христианского ученичества; серьезно относится к Библии, но не обязательно буквально, принимая более интерпретирующее, метафорическое понимание; подчеркивает ортопрактику вместо ортодоксии (правильные действия выше правильных убеждений); охватывает разум, а также парадоксы и тайны - вместо слепой верности жестким доктринам и догмам; не считает гомосексуализм греховным; и не утверждает, что христианство - единственный действительный или жизнеспособный способ связи с Богом (не является исключительным).

Как упоминает Уолси, прогрессивное христианство «склоняется к панентеизму, а не к сверхъестественному теизму ...» Роль панентеизма в прогрессивном христианстве смещает акцент с веры на созерцательную практику и опытную веру. Итак, прогрессивное христианство часто характеризуется созерцательными или медитативными формами поклонения. Это находит, пожалуй, самое яркое выражение в книге Бенджамина Риггса «В поисках Бога в теле: духовный путь для современного Запада »:

Королевство буквально скрыто на виду. Это скрыто в базовом осознании. Если смотреть сквозь свет осознания Бога, обычное оказывается необычным. Мир воспламеняется огнем прямого опыта. Стены бодрствуют, земля дышит, а простые смертные сияют сиянием неба. Как будто мир смотрит на нас тем же глазом, которым мы его видим. Мы живем в Разуме Бога ... Все творение существует в полноте Воли Бога.

По сравнению с традиционным христианством

По словам архиепископа Винна Вагнера из бывшей североамериканской старой католической церкви , приверженность идеалам прогрессивного христианства отличает движение от традиционного христианства . Инклюзивность и принятие - основная позиция прогрессивного христианства.

Адвентизм седьмого дня

В Церкви адвентистов седьмого дня либеральное крыло называет себя «прогрессивными адвентистами». Они не согласны с некоторыми традиционными учениями церкви. Хотя большинство из них по-прежнему придерживаются евангельских убеждений, меньшинство - либеральные христиане.

Министерства окружающей среды

Как пишет Брюс Сангвин: «Христианской церкви пора заняться космологической программой (...). Теперь мы знаем, например, что мы живем в развивающейся или эволюционирующей вселенной. Эволюция - это способ, которым Святой творит в пространство и время, в каждой сфере: материальной, биологической, социальной, культурной, психологической и духовной. Эта новая космология просто не может содержаться в старых моделях и образах Бога или в старых способах существования церкви ».

Центральное место в этом возрождении благоговения в космосе занимает эпопея эволюции , 14-миллиардная история Вселенной. Ученые ( Эдвард О. Уилсон , Брайан Свимм , Эрик Чейссон , Урсула Гуденаф и другие) инициировали эту историю, которая была увековечена религиозным компонентом некоторыми либеральными теологами ( Гордон Д. Кауфман , Джером А. Стоун , Майкл Дауд и др.) .

Эволюционный евангелист и прогрессивный священник Майкл Дауд использует термин «Эпос эволюции» или «Великая история», чтобы сформировать свою точку зрения на теологию эволюции. Его позиция состоит в том, что наука и религиозная вера не исключают друг друга (форма религиозного натурализма ). Он проповедует, что эпопея космической, биологической и человеческой эволюции, открытая наукой, является основой для вдохновляющего и значимого взгляда на наше место во Вселенной и нового подхода к религии. Эволюция рассматривается как религиозный духовный процесс, который не является бессмысленной слепой случайностью.

Критика

Джефф Томпсон утверждает, что риторика прогрессивного христианства, представленная Греттой Воспер и Джоном Шелби Спонг , «часто выходит за рамки своих аргументов». В частности, он заключает, что «[мне] очень трудно понять, насколько то, что предлагает [Воспер], нуждается в какой-либо церкви или даже в минималистском идиосинкразическом определении христианства, которое она предлагает.

Смотрите также

использованная литература