Запрещение осквернения Коэна мертвыми - Prohibition of Kohen defilement by the dead

Запрещение Kohen осквернения мертвого заповедь еврейского священник ( Кохо ) , чтобы не прийти в непосредственном контакте с, или быть в том же замкнутом пространстве под крышей в качестве мертвого тела человека.

Еврейская библия

Заповедь, запрещающая священнику осквернять себя прикосновением к мертвому телу , изложена в книге Левит ;

И ЛОРД сказал Моисею: скажи священникам, сыновьям Аарона, и скажи им: не осквернится за мертвых среди народа его;

-  Левит 21: 1

Раввинское приложение

Хотя священнику, или современному коэну, запрещено соприкасаться с мертвым телом , ему разрешено осквернять своих ближайших родственников: отца, мать, брата, незамужнюю сестру и ребенка. Осквернение Коэна своей жене, хотя и подразумевается в тексте Торы как запрещенное Маймонидом и Ибн Эзрой в Левит 21: 3-4, разрешено по предписанию раввинов .

Корпуса

Коэну запрещается входить в любой дом или ограждение («охель», шатер), в котором можно найти мертвое тело (или его часть) ( Левит 10: 6 , Левит 21: 1–5 , Иезекииль 44:20 , Иезекииль 44:25 ). Практические примеры этих запретов включают: запрет на вход на кладбище или на похороны ; не находиться под одной крышей (например, в доме или больнице) с расчлененным органом.

Правила и предписания осквернения подробно обсуждаются в Мишне Тохорот . Краткое практическое правило: коэн не может входить в комнату с мертвым человеком.

Кладбища

Раввинистический запрет далее ограничивает коэнов приближаться к трупу или могиле, находящемуся под открытым небом (т. Е. Без крыши или навеса), в пределах четырех футов , но забор или канавка высотой или глубиной 10 тефахим ослабляет ограничение и позволяет коэнам находиться в пределах четырех тефахим трупа или могилы.

Чтобы защитить коэнов от запрещенного контакта с мертвыми или близости к ним, православные кладбища традиционно обозначают место захоронения для коэнов и их семей, которое находится на удалении от общего могильника, чтобы можно было посетить родственников коэнов. Коэном без того, чтобы он заходил на кладбище.

Хабад Охель

Изображение минимального требования в четыре тефач на входе в Охель

Хабад Огел в Монтефиоре кладбище , Cambria Heights, Куинс , Нью - Йорк, место отдыха в двух предыдущих Хабад Ребе , представляет проблему для приглашенного Коэна.

Обычные посетители попадают в Охель по проходу, который отгорожен от других могил на кладбище, создавая отдельный вольер, в котором проходят посетители, но не хватает минимальных требований в четыре тефач по обе стороны пути.

Таким образом, даже несмотря на то, что сам охель открыт для неба, чтобы устранить проблемы тум'ата, встречающиеся в ограждении, коэн не может войти в настоящий охель, не войдя в пределах четырех тефачим от надгробий, расположенных по обе стороны прохода.

Как галах мандаты коэн держать на расстоянии 12.59 дюймов (320 мм) (четыре тефахима ) от надгробной плиты ( при условии , что огорожено и 75.59 дюймов (1920 мм) дюймы , если надгробие не огорожен его).

Нееврей

Существует таннаический спор о том, применим ли запрет осквернения к трупу нееврея. Раввин Шимон бар Йохай полагает, что запрет не действует, в то время как другие утверждают, что он действует.

Исключения

Мейт мицва, заповедь захоронения

Талмуд предписывает, что если священник, даже первосвященник , случайно натолкнется на труп на обочине дороги, и в этом районе нет никого, кого можно было бы призвать похоронить, то сам священник должен отказаться от требования воздерживаться от осквернение и погребение этого человека ( мейт мицва ).

Смерть наси

Иерусалимский Талмуд и Талмуд Баб процитировать случай , когда ограничение коэна , чтобы осквернить себя труп якобы отказались. В случае смерти наси (главного раввинского лидера религиозной академии). Талмуд сообщает, что, когда умер Иуда ханаси , священнические законы, запрещающие осквернение через контакт с мертвыми, были временно приостановлены с конкретной целью сделать возможным полное участие в церемонии его погребения.

Однако среди комментаторов Талмуда существует спор о том, был ли приостановлен сам суровый библейский запрет. Некоторые действительно так утверждают, а другие объясняют, что отмененный запрет был лишь меньшим запретом в отношении « beit hapras» (поля, на котором находится потерянная могила без опознавательных знаков).

Специальное разрешение, предоставленное коэнам, по мнению некоторых комментаторов Талмуда, осквернять себя ради умершего раввина, относилось только к умершему наси или, что можно утверждать, верховным раввинским лидерам, имеющим статус, аналогичный статусу наси, и даже в таком случае - только в день похорон. Специальное разрешение не распространялось на других раввинов или цадиков (праведных раввинских лидеров). Записано, что некоторые известные цадики сознательно заявили присутствующим во время их неизбежного ухода, что эти коэны (или чистые сосуды) должны немедленно покинуть территорию (удалиться из помещения), чтобы не стать таммей (оскверненными). . В число этих лидеров входят популярный наси Йоханан бен Закай ( Талмуд Йерушалми до Авода Зара 18а), а также Исаак Лурия .

Причины запрета

Поскольку коэны выполняют уникальную роль служения в народе Израиля, служения в Храме в Иерусалиме в эпоху храма и потребления подношений , Тора требует от них соблюдения уникальных правил ритуальной чистоты. Как правило, запрет на то, чтобы Коэн становился нечистым ( таммей ) при контакте с трупом, считается полностью действующим в наше время и поддерживается в ортодоксальном иудаизме .

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон описывает ограничение Коэна, оскверняющего себя контактом с трупом, поскольку труп противоречит благочестию (Бог понимается как источник жизненной силы и жизни), что отрицает назначение Коэна, который должен поддерживать святое состояние в его служении Богу - даже в диаспоре. Шнеерсон утверждает, что труп может вызвать метафизическое вмешательство в духовные способности Коэна.

Современные приложения

Ортодоксальные евреи утверждают, что современный Коэн обязан охранять себя от осквернения до трупа, что приводит к ограничениям, которые современный Коэн должен учитывать при встрече с обычными явлениями еврейского жизненного цикла.

Больницы

Коханим не требуется находиться в больнице, где могут находиться трупы или части тела. Жена коэнов, рожающая ребенка, бросает вызов коэнам, желающим присутствовать при родах. Hetter (раввинский разрешения) , как правило , дается раввином для входа в один раз для Кохен , чтобы присутствовать при родах жены.

Однако поступление в больницу вызывает дополнительные опасения, поскольку в Галахе оговаривается, что младенцу или юному коэну также запрещено становиться нечистым при контакте с трупом, в то время как взрослый должен быть щепетильным, чтобы ювенильный или младенческий коэн не нарушил случайно. Эта ответственность приводит к тому, что многие коханы выбирают родильный дом или больницу с родильным отделением в отдельном здании, а не в морге больницы, чтобы не сделать своего новорожденного сына ритуально нечистым.

Больницы со специальными приспособлениями для облегчения въезда коханов включают:

Название больницы Особенности Больничный раввин
Медицинский центр Маймонида Световой сигнал по всей больнице, уведомляющий Коэна о выходе при наличии трупа
Методистская больница Нью-Йорка Морг находится в пристройке. Вход в морг через двойные двери. Раввин Хехт
Еврейский медицинский центр Лонг-Айленда Морг находится в подвале главного корпуса.


Авиакомпании

Коханим осторожны, чтобы не оказаться в самолете, где может находиться труп или части тела. Современный Коэн противоречит правилам авиакомпаний США, разрешающим поднимать трупы и части тел за 90 минут до вылета рейса.

Динамика снисходительности

Поскольку запрет осквернения коэнов часто создает проблемы для коэнов, снисходительность часто запрашивается в форме раввинского хеттера (разрешения) на то, чтобы коэны стали нечистыми. Один основной источник мягкого приложения фокусируется на beraita из Evel Раббати (Semachot);

Рекомендации

внешние ссылки