Пророческое совершенное время - Prophetic perfect tense
Пророческий перфект литературный метод , используемый в Библии , которая описывает будущие события, которые настолько уверены случиться , что они упоминаются в прошедшее время , как если бы они уже произошли.
История
Категория «пророческое совершенное» уже была предложена средневековыми грамматиками иврита, такими как Давид Кимхи : «Дело так ясно, как если бы оно уже прошло» или Исаак бен Йедаия:
"[Раввины] благословенной памяти следовали, в этих своих словах, путями пророков, которые говорят о том, что произойдет в будущем на языке прошлого. Поскольку они видели в пророческих видениях то, что должно было произойти. в будущем они говорили об этом в прошедшем времени и твердо свидетельствовали о том, что это произошло, чтобы научить достоверности его [Бога] слов - да будет он благословен - и его положительного обещания, которое никогда не изменится, и его благотворного послания это не будет изменено ". (Исаак бен Йедаия):
Гесениус описывает это следующим образом:
"Идеальное служит для выражения действий, событий или состояний, которые говорящий желает представить с точки зрения завершения, независимо от того, принадлежат ли они определенному прошлому времени, или простираются в настоящее, или пока все еще будущее , изображаются как в их завершенном состоянии ". (GKC §106a)
«[Совершенное может использоваться для] выражения фактов, которые, несомненно, неизбежны и, следовательно, в воображении говорящего уже совершены (perfectum confidentiae), например Nu 17:27 ... Gn 30:13, 1 S 6 : 5 ..., Pr 4: 2. Даже в вопросительных предложениях, Gn 18:12, Nu 17:28, 23:10, Ju 9: 9, 11, Zc 4:10 (?), Pr 22: 20.8 Это Использование совершенного слова чаще всего встречается в пророческом языке (perfectum propheticum). Пророк так переносит себя в воображении в будущее, что описывает грядущее событие так, как если бы оно уже было им видено или услышано, например Ис 5:13 .. ; 19: 7, Иб 5:20, 2 Пар 20:37. Нередко несовершенные чередуются с такими совершенствами либо в параллельном члене, либо в дальнейшем в повествовании ». (GKC §106n)
По словам Уолтке и О'Коннор:
«Обращаясь к абсолютному будущему времени, совершенная форма может быть постоянной или случайной . Постоянная (будущая) совершенная форма представляет собой единственную ситуацию, простирающуюся из настоящего в будущее ... С помощью случайного совершенства говорящий ярко и драматично представляет будущую ситуацию и как полное, и как независимое… Это употребление особенно часто встречается в пророческом обращении (отсюда его еще называют «пророческим совершенным» или «совершенным по уверенности») ».
Кляйн попытался идентифицировать все установленные примеры пророческого совершенства. Нотариус, поддерживая Рогланда, утверждает, что «пророческое совершенство» - это «метафорическое использование прошедшего времени в ретроспективном отчете, ориентированном на будущее».
Примеры
Исаия 5:13 «За то народ Мой пошел в плен из-за недостатка знания; и славные люди его голодали, и множество их изнемогло от жажды» (JPS)
Исаия 10: 28–32 «Он пришел в Аиаф, прошел через Мигрон; в Михмасе он собирает свои вещи; они переходят перевал; они поселились в Гебе; Рама трепещет; Гивеаф-шауль идет. Бежит. Кричи пронзительным голосом, о дочь Галлима! Слушай, Лаиш! О бедный Анафоф! Мадмена в безумном бегстве; жители Гевима бегут, чтобы укрыться. В этот же день он остановится у Ноба, пожимая ему руку. на горе дочери Сиона, холме Иерусалимском ". (JPS)
Иеремия 23: 2 «Посему так говорит Господь Бог Израилев о пастырях, пасущих Мой народ: вы рассеяли Мое стадо и прогнали их, и не позаботились о них; вот, Я посещу вас зло ваших деяний, говорит Господь ". (JPS)
Амос 5: 2 «Пала дева Израилева, не восстанет более; пала на землю свою, некому поднять ее» (JPS)