Проскинезис - Proskynesis

Персидский царь ( в центре) и придворные (справа) изображен в традиционной позиции в проскинеза
Различные степени проскинеза , от легкого поклона головы до полного прострации.
Моравийцы выполнение проскинеза во время богослужения в 1735 году.

Проскинеза / ˌ р г ɒ ы к ɪ н я с ɪ с / или proscynesis / ˌ р г ɒ с ɪ н я с ɪ с / или proskinesis / ˌ р г ɒ ы к ɪ н я с ɪ с / ( греческий προσκύνησις , проскинеза ; Latin adoratio ) торжественный жест уважения богов и людей; у персов он относился к человеку, который простирался ниц и целовал землю или конечности уважаемого человека. Проскинеза ( adoratio ) был один из религиозных обрядов греков и римлян.

В византийском обряде это обычный жест мольбы или почтения. Физический акт варьировался от полного земного поклона до коленопреклонения, поклона или простого приветствия, конкретизирующего относительные положения исполнителя и бенефициара в иерархическом порядке ( такси ).

Этимология

Греческое слово προσκύνησις является производным от глагола προσκυνέω, proskyneo , сам по себе образуется из соединения слов πρός, плюсы ( в стороне) и κυνέω, kyneo ([I] поцелуй). Он описывает отношение смирения, подчинения или поклонения и обожания - особенно по отношению к суверенному правителю, Богу или богам.

Упражняться

Согласно Геродоту в его Истории , человек равного ранга получил поцелуй в губы; кто-то более низкого ранга поцеловал в щеку; и кто-то из очень низкого социального положения должен был полностью поклониться другому человеку перед ним. Греки считали проскинезис смертным варварством и смехотворным.

Приложения

Персидский обычай, возможно, заставил некоторых греков поверить в то, что они поклонялись своему царю как богу, единственному человеку, получившему проскинезис от всех, и другие неверные толкования вызвали культурные конфликты. Александр Великий предлагал эту практику еще при жизни, чтобы приспособиться к местным обычаям завоеванных им персидских территорий, но это не было принято его греческими товарищами (такими, как отмечал придворный историк Каллисфен ); Позже он не настаивал на этой практике. Большинство его людей могло справиться с интересом Александра к персидскому гардеробу, но почитание царя, как если бы он был богом с проскинезисом, было слишком большим. Согласно Арриану , Каллисфен объясняет существование отдельных способов почитания бога или человека, и что земной поклон - это способ явного почитания богов. Это рассматривается как угроза для греков, «наиболее преданных свободе людей». По словам Каллисфена, прострация была чужой и унизительной модой.

Император Диоклетиан (284-305 н.э.), как правило , полагают, ввел практику в Римской империи , образуя разрыв с республиканскими институтами принципата , которые сохранили форму, если не цель, из республиканского правительства. Однако есть некоторые свидетельства того, что неформальная форма проскинезиса уже практиковалась при дворе Септимия Севера . Политическая причина этого изменения заключалась в том, чтобы повысить роль императора с «первого гражданина» до потустороннего правителя, удаленного от своих подданных, что снизило вероятность успешного восстания, которое преследовало Империю в течение предшествующих 50 лет.

Определенные формы проскинезиса, такие как целование груди, рук или ног императора, были закреплены за определенными категориями должностных лиц. Аудиенция, предоставленная местным или иностранным делегациям, включала несколько серий проскинезиса в точках, отмеченных порфировыми дисками ( омфалия ), установленными в полу. По крайней мере, до X века императорские обряды избегали проскинезиса по воскресеньям из почтения к Богу. Как проявление лояльности, проскинезис имел сильный политический подтекст; он часто встречается в имперской иконографии, и его важность в имперских церемониях иногда может вызвать деликатные дипломатические дилеммы, когда в этом участвуют иностранные властители.

Точно так же императора больше не называли « Имп (erator) » на монетах, что означало «главнокомандующий», а как « D (ominus) N (oster) » - «Господь наш». С переходом Константина в христианство, проскинеза стал частью тщательно продуманного ритуала, в котором император стал Божьим наместником на земле. Титульная инфляция затронула и другие главные офисы Империи. Юстиниан I и Феодора настаивали на крайней форме проскинезиса даже со стороны членов римского сената , и Прокопий в его « Тайной истории» атаковал их за это .

В христианстве

Глагол προσκυνέω ( proskyneo ) часто используется в Септуагинте и Новом Завете для поклонения языческим богам или поклонения Богу Израиля . Кроме того, это слово в некоторых случаях используется для поклонения ангелам.

Как и в случае с греками пятью веками ранее, эта практика была шокирующей, но преобладала. С обращением Константина в христианство это стало частью тщательно продуманного ритуала, сделав императора «наместником Бога на земле».

Вопрос о допустимости проскинезиса по отношению к иконам (поклонение и целование иконам) поднимался еще в VIII веке в период иконоборчества . Противники проскинеза в связи с иконками , отнесенных к второй заповеди в Законе Моисея :

"Не делай себе резного изображения никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей; ты не должен ни кланяться (προσκυνήσεις) им, ни служить (λατρεύσῃς) их. Ибо я, L ORD Бога твоего, Бог ревнитель «.

Одним из защитников проскинезиса по отношению к иконам был Иоанн Дамаскин . В защиту икон он написал « Три трактата об образах Бога» , в которых описал несколько видов проскинезиса. Первый вид - это проскинезис латреи (λατρεία), которую люди дарят Богу, единственному милому от природы. Иоанн считал, что только первый вид проскинезиса, связанный с латреей, был запрещен Богом. Прочие виды проскинезиса: проскинезис совершается в отношении святых и их изображения ( иконы ) разрешены Богом.

В христианском богословии , проскинеза обозначает , что простое почитание , которое также разрешено святых , икон и т.д., в отличие от Latreia (поклонения), что обусловлено только Триединого Бога .

«Привет и уважаемый проскинезис» ( греч . : «ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν» ; латинское : «osculum et honorariam adorationem» ) для икон был учрежден Вторым Никейским собором (Седьмым Вселенским собором ) в 787 году.

Разные авторы переводят греческое слово «προσκύνησις» из христианских текстов на английский по-разному: обожание , поклонение , почитание , поклон , благоговение.

Святые последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней проскинезис встречается в ряде повествований Книги Мормона .

Смотрите также

Ссылки и источники

использованная литература

Источники

внешние ссылки