Протестантизм в Китае - Protestantism in China

Протестантское христианство ( китайский : 基督 敎 新 敎 ; пиньинь : Jīdūjiào xīnjiào ; букв. «Новое христианство » в сравнении с более ранним римским католицизмом и восточным христианством ) вошло в Китай в начале 19 века, в значительной мере укоренившись в период правления Цин. династия . Некоторые историки считают, что на восстание тайпинов повлияли протестантские учения. С середины 20 века число практикующих христиан в Китае увеличилось. Согласно опросу, опубликованному в 2010 году, в Китае проживает около 40 миллионов протестантов.

Большая часть этого роста произошла в неформальных сетях, называемых домашними церквями , распространение которых началось в 1950-х годах, когда многие китайские католики и протестанты начали отвергать контролируемые государством структуры, которые якобы представляли их. Теперь говорят, что члены таких групп представляют «молчаливое большинство» китайских христиан и представляют множество разнообразных богословских традиций.

Ранняя история

Протестантское христианство не пришло в Китай до тех пор, пока Роберт Моррисон из Лондонского миссионерского общества не начал работу в 1807 году в Макао .

Согласно «основным законам» Китая, один раздел озаглавлен «Волшебники, ведьмы и все суеверия запрещены». Цзяцин в 1814 AD добавил шестой пункт в этом разделе со ссылкой на христианство. Он был изменен в 1821 году и напечатан в 1826 году императором Даогуана . Он приговорил европейцев к смертной казни за распространение христианства среди ханьцев и маньчжур. Христиан, которые не раскаялись в своем обращении, отправляли в мусульманские города Синьцзяна, чтобы отдать их в рабство мусульманским лидерам и беям .

В статье говорилось: «Жители Западного океана, [европейцы или португальцы], если они будут распространять в стране религию Господа неба [название, данное христианству католиками], или подпольно печатать книги, или собирать собрания для проповедования чтобы и тем самым обмануть многих людей, или же какие-либо татары [маньчжуры] или китайцы, в свою очередь, должны распространять учения и тайно давать имена (как при крещении), разжигая и вводя в заблуждение многих, если это подтверждается достоверными свидетельствами, главой или Вождь должен быть приговорен к немедленной смерти путем удушения: тот, кто пропагандирует религию, разжигает и обманывает людей, если число невелико и имена не называются, должен быть приговорен к удушению по истечении срока тюремного заключения. слушатели или последователи учения, если они не покаются и не отрекаются, будут отправлены в мусульманские города (в Туркестане) и отданы в рабство беев и других могущественных мусульман, способных принуждать е их. . . . Все гражданские и военные офицеры, которые могут не обнаружить европейцев, тайно проживающих в стране, находящейся под их юрисдикцией, и распространяющих свою религию, тем самым вводя в заблуждение множество людей, должны быть доставлены в Верховный совет и предстать перед судом по расследованию ".

Некоторые надеялись, что китайское правительство проведет различие между протестантизмом и католицизмом, поскольку закон был направлен против католицизма, но после того, как протестантские миссионеры в 1835-6 годах передали христианские книги китайцам, император Даогуан потребовал узнать, кто такие «предательские туземцы» в кантоне. кто снабжал их книгами ». Иностранные миссионеры были задушены или изгнаны китайцами.

В 1860 году протестантские миссии были ограничены пятью прибрежными городами. К концу века западные державы вынудили правительство пустить миссионеров внутрь. Во второй половине века в страну прибыло все больше миссионеров. Множество новых миссионерских обществ были организованы в Соединенных Штатах после Гражданской войны в США, а также увеличилось количество участников из Великобритании. Несколько тысяч миссионеров работали во всех частях Китая. « Пробуждение» 1859 г. в Великобритании и пример Дж. Хадсона Тейлора (1832–1905) оказали большое влияние.

К 1865 году, когда началась миссия Тейлора в Китае, в Китае работало 30 различных протестантских групп. Разнообразие представленных деноминаций не соответствовало большему количеству миссионеров на местах. В семи провинциях, в которых протестантские миссионеры уже работали, насчитывалось примерно 204 миллиона человек и всего 91 рабочий, в то время как во внутреннем Китае было еще одиннадцать провинций с населением в 197 миллионов, для которых не предпринималось абсолютно ничего. Помимо Лондонского миссионерского общества и Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , были миссионеры, связанные с баптистами , южными баптистами , пресвитерианами , методистами , епископами и уэслианцами . Большинство миссионеров приехали из Англии , США , Швеции , Франции , Германии , Швейцарии или Нидерландов .

Помимо публикации и распространения христианской литературы и Библии, протестантское христианское миссионерское движение в Китае способствовало распространению знаний с другими печатными историческими и научными трудами. Когда миссионеры начали работать среди китайцев, они основали и развили школы и внедрили новейшие методы медицины. Традиционные китайские учителя относились к миссионерским школам с некоторым подозрением, но они отличались от нормы, предлагая базовое образование бедным китайцам, как мальчикам, так и девочкам, у которых не было никакой надежды учиться в школе до времен Китайской Республики. .

Китайский Recorder и миссионерский журнал , основанный в Шанхае в 1869 году, был видным выходом для представления на предприятии миссии и для споров и дискуссий.

1800-е годы стали свидетелями распространения христианства за пределы изолированных районов портов Договора благодаря появлению тысяч новых миссионеров, которые вошли во внутренние районы Китая. Западные миссионеры быстро распространяли христианство в прибрежных городах, оккупированных иностранцами; тайпины были связаны в ее истоках к миссионерской деятельности. Британские и американские деноминации, такие как Британская методистская церковь , продолжали отправлять миссионеров до тех пор, пока им не запретили делать это после создания Китайской Народной Республики . Протестантские миссионеры сыграли значительную роль в распространении знаний о Китае в Соединенных Штатах и ​​Соединенных Штатах в Китае.

Христиане-протестанты в Китае открыли первые клиники и больницы, провели первое обучение медсестер, открыли первые современные школы, работали над отменой таких практик, как связывание ног , и улучшили обращение с горничными. Они начали благотворительную деятельность и раздали бедным еду. Они также выступали против торговли опиумом и лечили многих наркозависимых. Некоторые из первых лидеров Китайской республики , такие как Сунь Ятсен , обратились в христианство и испытали влияние его учения.

Современный материковый Китай

Домашняя церковь в Шуньи, Пекин.

После ослабления религиозных ограничений после 1970-х годов христианство значительно выросло в Народной Республике. Протестантское патриотическое движение трех личностей и Китайский христианский совет связаны с правительством и следуют предписаниям, наложенным на них. К 2005 году « Патриотическое движение трех самоучек» насчитывало 10-15 миллионов верующих, в то время как общее количество протестантов, включая неофициальные домашние церкви , оценивается в 30 миллионов членов.

Подавление

Начиная с 2013 года правительство начало кампанию подавления, направленную против крупных протестантских и католических церквей со шпилями и крестами. 2018 год ознаменовался сносом евангелической церкви, насчитывающей 50 000 членов, в Линьфэнь , провинция Шаньси .

Протестантское богослужение в настоящее время

Китайский союз версия из Библии, китайский Новый Псалтырь , в молитве Господней , как написано в китайском Union версии и апостолов веры , как правило , используются большинством протестантских верующих в современном Китае.

Сборник гимнов « Ханаанские гимны» - одно из самых успешных подпольных христианских изданий в Китае. Помимо домашних церквей, он используется в церквях Патриотического движения Трех Самоуправлений .

Библия в Китае

Начиная с начала 19 века, многие переводы Библии на китайский язык выполнялись протестантами, католиками и православными христианами. Ранний перевод был сделан британским миссионером и лингвистом Робертом Моррисоном . С 1823 года при активном участии протестантских миссионеров с 1807 по 1953 год было опубликовано и распространено более 300 миллионов экземпляров Библии на китайском языке .

Незарегистрированные церкви и культы

Помимо санкционированной государством Церкви Трех Самоуправлений (三 自 教會), доктрины которой соответствуют основному протестантизму и имеют проправительственные позиции, то, что подразумевается под «протестантизмом» ( Jīdūjiào xīnjiào ) в Китае. Есть различные диссидентские церкви за пределами Церкви Трех Самоуправлений. В основном они действуют в форме так называемых «семейных церквей» (家庭 教會), «подземных церквей» (地下 教會) или «подземных небес» (地下 天國), небольших религиозных групп в семейных домах. Западные христианские СМИ обычно называют их «домашними церквями». Сети семейных церквей особенно представлены в провинциях Чжэцзян и Хэнань . У них есть миссионеры в других провинциях и даже за границей в соседних государствах, таких как Тайвань .

Сюда также входят различные культы, основанные на библейских учениях, такие как Eastern Lightning , Mentuhui , Beili Wang , The Shouters , Total Scope Church , Fangcheng Fellowship , China Gospel Fellowship и Зал собраний . Многие из этих групп менее господствующих были названы « еретические учения » ( 邪教 ; xiéjiào ) и подавлены китайскими правоохранительными органами.

Имена для Бога

Шангди (буквально «Высший Император») - это термин, который протестанты чаще использовали для перевода « Бог ». Католическая церковь исторически отдавала предпочтение Тяньчжу (буквально «Господь Небес»), отсюда и китайское название католицизма: Тяньчжуцзяо .

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  •   В эту статью вошел текст из книги «Жизнь среди китайцев»: с характерными очерками и эпизодами миссионерских операций и перспектив в Китае , написанная Робертом Сэмюэлем Маклая, публикация 1861 года, теперь находящаяся в открытом доступе в Соединенных Штатах.

дальнейшее чтение

  • Остин, Элвин (2007). Миллионы Китая: внутренняя миссия Китая и общество позднего Цин . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN   978-0-8028-2975-7 .
  • Остин, Элвин (1986). Спасение Китая: канадские миссионеры в Поднебесной 1888–1959 . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Берджесс, Алан (1957). Маленькая женщина . ISBN   1-56849-184-0 .
  • Данч, Райан. Протестанты Фучжоу и создание современного Китая, 1857-1927 (2001) 293с.
  • Fairbank, Джон Кинг, изд. Миссионерское предприятие в Китае и Америке (1974) онлайн бесплатно, чтобы заимствовать 14 эссе ученых
  • Фэй, Питер В. «Протестантская миссия и опиумная война», Pacific Historical Review 1971 г. 40 (2): 145-161
  • Фултон, Остин (1967). Через Землетрясение Ветер и Огонь . Эдинбург: Сент-Эндрюс Пресс.
  • Гулик, Эдвард В. (1975). Питер Паркер и открытие Китая . Журнал Американского восточного общества, Vol. 95, No. 3 (июль - сентябрь 1975 г.).
  • Латурет, Кеннет Скотт (1929). История христианских миссий в Китае .
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции. Vol. III: XIX век за пределами Европы; Америка, Тихий океан, Азия и Африка. (1969)
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции, Vol. V: Двадцатый век за пределами Европы: Америка, Тихий океан, Азия и Африка: зарождающееся мировое христианское сообщество (1962).
  • Лиан, Си. «Западные протестантские миссии и современные китайские националистические мечты», История Восточной Азии 2006-2007 (32-33): 199-216
  • Лиан, Си. Обращение миссионеров: либерализм в американских протестантских миссиях в Китае, 1907-1932 (1997).
  • Нилс, Патрисия, изд. Отношение и политика Соединенных Штатов по отношению к Китаю Влияние американских миссионеров (1990)
  • "Пфистер, Лорен Ф. Стремление к" полному долгу человека ": Джеймс Легг и встреча шотландских протестантов с Китаем: оценка слияния шотландского нонконформизма, китайская миссионерская стипендия, викторианская китаеведение и китайский протестантизм (2007)
  • Рабе, Валентин Х. База американских миссий в Китае, 1880-1920 (1978). 299 с.
  • Семпл, Ронда Энн. Женщины-миссионеры: гендер, профессионализм и викторианская идея христианской миссии (2003) охватывает 1865-1910 годы.
  • Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая . WW Norton & Company. ISBN   0-393-30780-8 .
  • Сунг, Ирма Там (1997). Христианская школа Сунь Ятсена на Гавайях . Гавайи: Гавайский журнал истории, том. 13.
  • Варг, Пол А. Миссионеры, китайцы и дипломаты: американское протестантское миссионерское движение в Китае, 1890–1952 (1958)
  • Варг, Пол А. «Миссионеры и отношения между Соединенными Штатами и Китаем в конце девятнадцатого века», World Affairs Quarterly 1956, 27 (2): 153-171.

Внешние ссылки