Протопротестантизм - Proto-Protestantism

Протопротестантизм , также называемый предпротестантизмом или дореформационными движениями , относится к отдельным лицам и движениям, которые пропагандировали идеи, подобные протестантизму, до 1517 года, который историки обычно считают годом начала эпохи Реформации . Основными представителями протопротестантизма являются Питер Уолдо ( ок. 1140 - ок. 1205), Джон Уиклиф (1320–1384), Ян Гус ( ок. 1369 - 1415) и движения, которые они начали.

Питер Уолдо и вальденсы

Статуя Питера Вальдо у памятника Лютеру в Вормсе

В начале 1170-х годов Питер Вальдо основал вальденсов . Он проповедовал о строгом соблюдении Библии, о простоте и бедности, против католических догм , таких как чистилище и пресуществление, которые привели к конфликтам с Римско-католической церковью. Он инициировал и внес свой вклад в перевод Нового Завета на местный , арпитанский (франко-провансальский) язык .

Вальденсы переняли идеи, которые в конце 1130-х годов разработал итальянский регулярный каноник Арнольд Брешианский в качестве первой попытки реформирования Римско-католической церкви. Его учение об апостольской бедности получило распространение среди арнольдистов . К 1215 году вальденсы были объявлены еретиками и подвергались гонениям.

Джон Уиклиф и лолларды

Джон Уиклифф (1320–1384 гг.) Был английским теологом и профессором Оксфордского университета, который разработал множество идей, подобных тем, которые позднее продвигались в Реформации . Он отверг папскую власть над светской властью, перевел Библию на местный английский и проповедовал антиклерикальные и основанные на Библии реформы. Учение Уиклифа распространяли его последователи, известные как лолларды .

Лолларды утверждали, что офис папства не имеет библейской основы, отвергал пресуществление и подчеркивал важность Священного Писания.

Ян Гус и гуситы

Схема основных протопротестантских ветвей

Протопротестантизм

Начиная с первого десятилетия 15 века, Ян Гус , чешский католический священник и профессор, на которого оказали влияние труды Джона Виклифа, основал гуситское движение. Он был сожжен на костре как еретик в 1415 году. После его казни вспыхнуло восстание. Гуситы победили пять непрерывных крестовых походов, объявленных против них Папой .

Позже богословские споры вызвали раскол внутри гуситского движения. Утраквисты утверждали, что и хлеб, и вино следует раздавать людям во время Евхаристии. Другой крупной фракцией были табориты , которые выступили против утраквистов в битве при Липанах во время гуситских войн . Среди гуситов было две отдельные партии: умеренные и радикальные движения. Другие более мелкие региональные ветви гуситов в Богемии включали адамитов , оребитов , сирот и пражцев.

Другие ранние реформаторы

На протяжении большей части христианской эпохи многие христианские секты , культы и движения предвосхищали учения того, что позже стало протестантскими движениями. Некоторые из основных групп включали:

Монтанизм : со 2-го века монтанизм придерживался взглядов на основные принципы христианского богословия, сходных с взглядами более широкой христианской церкви , но Великая церковь назвала его ересью за свою веру в новые пророческие откровения . Были проведены параллели между монтанизмом и современными движениями, такими как пятидесятничество .
Novatianists : новацианство, Раннехристианский раздел , посвященный богослов Новациан ( . С 200-258) провел строгий вид , что отказались реадмиссии в общение с Lapsi . Некоторые протестанты утверждают, основываясь на цитате из его сочинений, что Новациан учил доктрине Sola fide . По словам Киприана, Новациан отверг католический символ веры.
Августинизм и Августин Гиппопотам (354–430): многие протестанты , особенно кальвинисты и лютеране , считают святого Августина одним из богословских отцов протестантской Реформации из-за его учения о спасении и божественной благодати . Протестантские реформаторы в целом, и Мартин Лютер в частности, отдавали Августину превосходство среди отцов ранней церкви .
Павликиане - армянская группа (6-9 вв.), Стремившаяся вернуться к чистоте церкви во времена апостола Павла . Павликиане были адептами , придерживались дуалистической космологии и в целом находились под влиянием религии манихейства .
Тондракианцы - армянская группа (9-11 вв.), Которая выступала за упразднение Армянской апостольской церкви вместе со всеми ее традиционными обрядами.
Богомилы - группа, возникшая в 10 веке в Болгарии , Македонии и других местах на Балканах , стремилась вернуться к духовности ранних христиан и выступала против устоявшихся форм правления и церкви. Богомилы были сильно дуалистами и имели сходство как с павликианами, так и с древними гностиками .
В Berengarians , последователи Беренгара Тура , в религиозном 11-го века секта , против проявляющей доктрины пресуществления . Римско - католическая церковь расценила Berengarian секты , как еретические . Историк Беллармин подсчитал, что беренгарийцев насчитывалось 800 000 человек.
Арнольдисты - группа XII века из Ломбардии , критиковавшая богатство католической церкви и проповедовавшая против крещения младенцев и Евхаристии .
Петробрусцы , последователи Петра Бруйского в XII веке на юго-востоке Франции , отвергавшие авторитет отцов церкви и католической церкви, выступавшие против церковного безбрачия , крещения младенцев , молитв за умерших и органной музыки.
Хенриканцы , последователи Генриха Лозаннского в XII веке во Франции, отвергли доктринальный и дисциплинарный авторитет церкви , не признавали никаких форм богослужения или литургии и отрицали таинства .
Катары , или альбигойцы, называемые «добрыми христианами», катары были сектой XII-XIV веков, на которую оказали влияние учения богомилов и павликиан. Помимо своего гностического влияния, они отвергали духовный авторитет священства и действенность таинств. Катаризм был сильно подавлен после Альбигойского крестового похода (1209–1229), во время которого было убито большинство катаров.
Братья Свободного Духа - термин, применявшийся в 13 веке к тем, в первую очередь в Нидерландах , Германии , Франции , Богемии и северной Италии , которые считали, что таинства не нужны для спасения , что душа может быть усовершенствована, подражая жизнь Христа , и что совершенная душа была свободна от греха и была вне всяких церковных , моральных и светских законов.
Апостольские братья (позже известные как дульцинианцы ) - секта XIII-XIV веков из северной Италии, основанная Герардом Сегарелли и продолженная Фра Дольчино из Новары . Апостольские братья отвергли мирскую жизнь церкви и искали жизни совершенной святости, в полной нищете, без постоянного места жительства, без заботы о завтрашнем дне и без обетов.
Фратичелли , или духовные францисканцы - крайняя группа францисканцев, действовавшая с 13 по 15 века. Фратичелли считали, что католическая иерархия стала коррумпированной и незаконной из-за своего богатства и мирской жизни, и что каждый, кто был ее частью, был проклят.
Джироламо Савонарола (1452-1498) - приверженцы Савонаролы, Пьяньони, поддерживали его дело республиканской свободы и религиозной реформы в следующем столетии, хотя Медичи, восстановившие власть во Флоренции в 1512 году с помощью папства, в конце концов сломались. Движение. Некоторые протестанты считают Савонаролу жизненно важным предшественником Реформации .

Патристика

Некоторые отцы церкви поддерживали определенные взгляды, которые присутствовали в протестантской Реформации.

Климент Александрийский (150 - ок. 215 г. н.э.) был процитирован как отвергающий Transubstatiation и поддерживающий Sola scriptura .
Говорят, что Афрахат (280 – ок. 345) отверг идею чистилища .
Афанасий (296–298 - 2 мая 373 г.) был процитирован как отвергающий Второканон как Священное Писание.
Цитируется, что Иероним (342 - ок. 347 - 30 сентября 420) отверг Deutrocanon как Священное Писание и поддерживает идею Sola scriptura .
Августин (13 ноября 354 г. - 28 августа 430 г.) был процитирован как отвергающий пресуществление , он также был упомянут как поддерживающий предопределение и вечную безопасность .
Феодорит (AD 393 - . С 458/466) был процитирован, поддерживали Sola ФИДЕ.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Барнетт, SJ (1999). «Где была ваша церковь до Лютера? Рассмотрены утверждения о древности протестантизма». История церкви . Издательство Кембриджского университета. 68 (1): 14–41. DOI : 10.2307 / 3170108 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3170108 .
Стивен Д. Боуз: Реформа до Реформации: Винченцо Кверини и религиозный ренессанс в Италии , Лейден [и др.], 2002.
Вальтер Рюгерт: Джон Виклиф, Ян Хус, Мартин Лютер: Wegbereiter der Reformation Konstanz, 2017.
Э. Х. Бродбент : Церковь паломников , Пикеринг и Инглис, 1937.

Languages

In other projects