Прозбул - Prozbul
Галахические тексты, относящиеся к этой статье | |
---|---|
Тора : | Второзаконие 15 |
Мишна : | Гиттин 4: 3, Шевиит 10: 3 |
Вавилонский Талмуд : | Гиттин 34б-37б |
Иерусалимский Талмуд : | Шевиит гл. 10 |
Prozbul ( иврит : פרוזבול из греческого происхождения, то есть προσβολή, prosbolḗ = «доставка») был создан в уменьшающиеся годах Второго Храма в Иерусалиме по Гиллели . Распоряжение, издаваемое исторически раввинами, технически изменило статус индивидуальных частных ссуд на государственное управление, позволяя бедным получать беспроцентные ссуды до субботнего года , защищая при этом инвестиции кредиторов.
Историческая справка
В Торе мандаты в год субботний, каждый седьмой год (не следует путать с Юбилеем , который год после семи циклов Шмита ). Помимо прочего, уход года списывает все долги. Это один из многих законов Торы, предназначенных для защиты бедных и обездоленных, дающий им шанс спастись от вечного долга.
И наоборот, закон нанес ущерб кредиторам, которым никогда не будут возмещены по окончании субботнего года, выплатить все долги. Богатые отказывались давать ссуду в последние годы семилетнего цикла, отказывая бедным даже во временной возможности сводить концы с концами.
Раввинский ответ
Раввины того времени обнаружили, что такое положение вещей является одновременно серьезным вызовом статус-кво и нарушением многочисленных мицвот , законов Торы, требующих великодушия к бедным, в том числе одного из упомянутых выше отрывков из Второзакония. Раввины, по предложению Гиллеля Старшего , создали лазейку в еврейском законе , в которой юридический документ будет сопровождать беспроцентные ссуды (взимание процентов с собратьев-евреев было запрещено в Торе), выдаваемых лицами, которые заявляли, что ссуды подлежали передаче в суд, поскольку льготный закон не применяется к займам, находящимся в публичном владении. Это новаторское учреждение принесло пользу как заемщику, так и кредитору; поскольку кредиторы знали, что их деньги в безопасности даже после субботнего года, они, вероятно, ссудили бедным.
Последняя глава трактата Шевиит , глава 10, в Мишне и Иерусалимском Талмуде детализирует правовой документ прозбула и определяет, как он оформляется в суде при выдаче ссуды.
Значимость
Практика прозбула была новаторской и противоречивой. «Позже Амораим выразил свое удивление по поводу того, что Гиллель осмелился отменить институт Моисеева списания всех долгов каждые седьмой год». В Талмуде ведутся серьезные споры о том, имеют ли раввины власть искоренять Тору, и проблема прозбула является одним из первых примеров этой дискуссии, которая подвергается испытанию.
Некоторые раввины утверждают, что Юбилейный год предписывается Торой только тогда, когда большинство евреев проживают в Земле Израиля. Таким образом, когда они рассредоточены по всему миру, шмита , как и некоторые другие законы, не будет требоваться Торой. По словам этих раввинов, Великий синедрион издал свой собственный закон, согласно которому евреи, находясь в Земле Израиля, должны продолжать соблюдать шмиту, чтобы ее соблюдение не было забыто (до того, как весь еврейский народ в конечном итоге вернется в землю Израиля).
Таким образом, если кто-то согласится с тем, что шмита не применяется, когда израильтяне рассеяны, Гиллель, каким бы великим он ни был, не стал бы изменять закон Торы, чтобы соответствовать потребностям своего времени. Он и его бетдин сделали бы раввинское исключение из раввинского закона. Как отмечает Рамбам в главе 9 « Шмита В'Йовель» , когда большинство евреев снова будут жить в Земле Израиля и соблюдение субботних и юбилейных лет станет Тораитскими заповедями, прозбул больше не сможет использоваться. Согласно этой теории, Prozbul , как `эрув , является раввинским исключением раввинского акта. Prozbul не может быть использован , чтобы обойти Тору заповедал Шмит и Йовли , так же , как `эрув не может быть использовано , чтобы обойти тот факт , что Тора запрещенного проведения в открытом доступе.