Прусские литовцы - Prussian Lithuanians

В прусские литовцы или Lietuvininkai (сингулярные: Lietuvininkas , множественное число: Lietuvininkai ), являются литовцы , первоначально литовского языка ораторов, которые ранее населявшие территорию на северо - востоке Восточной Пруссии называется прусской Литва, или Малая Литва ( литовски : Prūšu Lietuva, Mažoji Lietuva , немецкий : Preußisch-Litauen, Kleinlitauen ), а не Великое княжество Литовское, а позже - Литовская Республика (Большая Литва или собственно Литва). Прусские литовцы внесли большой вклад в развитие письменного литовского языка, который в течение долгого времени был значительно более распространен и имел большее литературное употребление в Малой Литве, чем в собственно Литве.

В отличие от большинства литовцев, которые остались католиками после протестантской Реформации , большинство литовининкаев стали лютеранами-протестантами (евангелистами-лютеранами) .

В прусской переписи 1890 года было 121 345 носителей литовского языка. Почти все прусские литовцы были казнены или изгнаны после Второй мировой войны , когда Восточная Пруссия была разделена между Польшей и Советским Союзом . Северная часть стала Калининградской областью , а южная часть была присоединена к Польше. К Литве был присоединен только небольшой Клайпедский край ( нем . Memelland ).

Этнонимы и идентичность

Термин Preußische Litauer ( прусские литовцы на немецком языке) появился в немецких текстах 16 века. Термин Kleinlitaw ( Малая Литва на немецком языке) впервые был использован Симоном Грунау между 1517 и 1527 годами. Прусские литовцы использовали для себя разные имена: пруссы (литовский: Prūsai , немецкий: Preusch ), прусские литовцы (литовские: Pruſû Lietuwiai , Pruſû Lietuvininkai , Pruſißki Lietuvininkai , немецкий: Preußische Litauer ), или просто литовцы (литовский: Lietuw (i) ni (n) kai , немецкий: Litauer ). Местные самоназывающие термины, встречающиеся в литературе, такие как Sziszionißkiai («люди отсюда»), Burai (нем. Bauern ), не были ни политонимами, ни этнонимами . Другой похожий термин появился в Клайпедском крае (Memelland) в межвоенные годы - Memellanders (литовский: Klaipėdiškiai , немецкий: Memelländer ). Современная литовская историография использует термин Lietuvininkai или иногда неологизм, неизвестный самим Lietuwininkai , Mažlietuviai . Использование Lietuvininkai проблематично, поскольку это синоним слова Lietuviai («литовцы»), а не название отдельной этнической подгруппы.

Для прусских литовцев верность немецкому государству, твердые религиозные убеждения и родной язык были тремя основными критериями самоидентификации. Из-за различий в религии и лояльности к другому государству прусские литовцы не считали литовцев Великого княжества частью своей общины. Они использовали экзоним жемайтийцы ( литовский : Źemaicziai , немецкий : Szameiten ) для обозначения литовцев Большой Литвы. Как и в случае с другими тесно связанными группами с различными религиями (например, Северная Ирландия, бывшая Югославия), антагонизм был частым между лютеранскими прусскими литовцами и католиками-литовцами Великого княжества, несмотря на общий язык. Например, жители Литвы не доверяли прусским литовцам в Клайпедском крае и стремились отстранить их от должностей в государственных учреждениях. Когда прусская литовская писательница Иева Симонайтите (Ewa Simoneit) выбрала сторону Литовской республики, ее осудили родственники, друзья и соседи. Только один прусский литовец, Довас Зауниус , работал в правительстве Литвы между Первой и Второй мировыми войнами . Антагонизм сохранялся до конца Второй мировой войны.

История

Распространение балтийских племен, около 1200 г.

История ранних веков

Прусские литовцы в 1744 году

Территория, на которой в древности жили прусские литовцы, была заселена древнепрусскими , скальвийскими и куршскими племенами. Район между реками Алле и Неман стал почти необитаемым во время Прусского крестового похода 13 века и войн между языческим Великим княжеством Литовским и Тевтонским орденом . Эта безлюдная местность в летописях была названа пустыней . Местные племена были переселены, добровольно или насильственно, в Монашеское государство Тевтонских рыцарей и в Великое княжество Литовское. После Мельнского мирного договора 1422 года была установлена ​​стабильная граница между двумя государствами. Улучшение условий жизни в монашеском государстве тевтонских рыцарей привлекло сюда поселиться многих литовцев и жемайтов. Мазурцы и курши начали переселяться в Пруссию примерно в то же время.

После 1525 года последний великий магистр Тевтонского ордена Альберт стал герцогом Пруссии и обратился в протестантизм . Многие прусские литовцы также стали протестантами. По воле Альберта богослужения для прусских литовцев проводились на литовском языке. Хотя литовцы, поселившиеся в Пруссии, были в основном земледельцами, в XVI веке был приток образованных протестантских иммигрантов из Литвы, таких как Мартинас Мажвидас , Абраомас Кульвиетис и Станисловас Раполионис , которые стали одними из первых профессоров Кенигсбергского университета , основанного в 1544 году. Мартинас Мажвидас был ревностным протестантом и призывал граждан прекратить все контакты между прусскими литовцами и литовцами, проживающими в Великом княжестве Литовском, в попытке ограничить католическое влияние в стране.

В 1708 году Прусское королевство было опустошено чумой , особенно его восточная часть, где жили прусские литовцы. Около 50% прусских литовцев погибли. Чтобы компенсировать потерю, король Пруссии Фридрих II пригласил поселенцев из Зальцбурга , Пфальца и Нассау для заселения территории. Многие из этих лютеран были членами движения пиетизма , которое затем распространилось среди прусских литовцев. В 1811 году в Каралене недалеко от Инстербурга была основана учительская семинария для прусских литовцев , которая оставалась открытой до 1924 года. С середины 18 века большинство прусских литовцев были грамотными; для сравнения, в Великом княжестве этот процесс шел намного медленнее.

19 век

Седьмая строфа Lietuvininks, с которой мы родились, была посвящена немецкому императору Вильгельму I ( литовский : Вильгельмас I ).

Националистическое литовское национальное возрождение в конце 19 века не было популярно среди прусских литовцев. Для них интеграция с Литвой была непонятной и неприемлемой. Идея литовско-латвийского единства была более популярна, чем идея литовско-прусско-литовского единства во время Великого сейма в Вильнюсе , конференции, состоявшейся в 1905 году.

Первый прусский литовец, избранный в рейхстаг , Йонас Смалакис был яростным борцом за целостность Германской империи . В 1879 году Георг Зауэрвайн опубликовал в газете Lietuwißka Ceitunga стихотворение Lietuwininkais esame mes gime . Седьмой строфа была посвящена Вильгельмом I, германский император .

До 1873 года национальной политики германизации не существовало ; Прусские литовцы добровольно переняли немецкий язык и культуру. После объединения Германии в 1871 году, когда часть Литвы стала частью новой нации Германии, изучение немецкого языка стало обязательным в государственных школах. Изучение немецкого языка дало возможность прусским литовцам познакомиться с западноевропейской культурой и ценностями. Однако германизация также спровоцировала культурное движение среди прусских литовцев. В 1879 и 1896 годах прошения о возвращении литовского языка в школы подписали 12 330 и 23 058 прусских литовцев из округов Мемель , Хейдекруг , Тильзит и Рагнит . В 1921 году французская администрация провела опрос в Клайпедском крае, который показал, что только 2,2% прусских литовцев предпочли бы чисто литовские школы. Литовский язык и культура не подвергались гонениям в Пруссии. Напротив, существовала ограничительная политика русификации и запрет литовской прессы в тех частях Литвы, которые стали частью Российской империи . Прусские литовцы могли издавать свои собственные газеты и книги, даже помогая литовцам в России обходить запрет на прессу, публикуя свои газеты, такие как Auszra и Varpas .

Районы Восточной Пруссии

Между двумя мировыми войнами

Репродукция Тильзитского акта 1938 г., подписанного в 1918 г.

Северная часть Восточной Пруссии за рекой Неман была отделена от Восточной Пруссии на Парижской мирной конференции 1919 года , разделив территории, населенные прусскими литовцами, между Веймарской Германией и Клайпедским регионом (Мемельланд) под управлением Совета послов , который была создана для обеспечения соблюдения договоренностей, достигнутых в Версальском мирном договоре . Организация «Deutsch-Litauischer Heimatbund» ( литовский : Namynês Bundas ) стремилась воссоединиться с Германией или создать независимое государство Мемельланд и насчитывала 30 000 членов. Два десятка пролитовских представителей Прусско-литовского национального совета подписали Тильзитский акт с просьбой объединить Клайпедский край с Литвой; идея не была поддержана большинством прусских литовцев. За Первой мировой войной в Германии последовали серьезные экономические трудности и инфляция. В 1923 году Литовская Республика оккупировала Клайпедский край во время Клайпедского восстания .

Секретный отчет 1923 года Йонаса Половинскаса-Будриса , литовского профессионального офицера контрразведки, показывает, что около 60% местных жителей поддержали восстание, 30% были нейтральными и 10% были против, а именно сторонниками статуса фрайштадта или воссоединения с Германией. . Вскоре политика Литвы оттолкнула прусских литовцев. Люди из Великой Литвы были отправлены на должности государственного управления в регионе. Согласно литовской точке зрения, прусские литовцы были германизированными литовцами, которых следует повторно литовизировать. Прусские литовцы увидели эту литвинизацию политику как угроза своей собственной культуры и стали поддерживать немецкую политическую партию, и даже начали идентифицировать себя как немцы. Во время переписи 1925 года 37 626 человек объявили себя литовцами, а 34 337 человек назвали себя Memellanders, неологизм, чтобы отличить себя от литовцев. Жители Клайпедского края постоянно голосовали за немецкие или немецко-ориентированные партии.

Нацистская Германия вторглась в Клайпеду после ультиматума Германии 1939 г., предъявленного Литве . Жителям разрешили выбрать литовское гражданство. Только 500 человек попросили гражданство, и только 20 получили его. Воссоединение Клайпеды с Германией было встречено большинством жителей с радостью. Около 10 000 беженцев, в основном евреи, покинули регион.

Вторая мировая война и после

После прихода к власти нацистов в 1933 году прусские литовские активисты, проживавшие в Германии, подверглись преследованиям. В 1938 году прусские и литовские топонимы в Восточной Пруссии были переведены на немецкий язык или заменены немецкими именами, часто не связанными с литовским топонимом. Например, Lasdehnen ( Лаздинайте ) стал Haselberg , Jodlauken (Juodlaukiai) стало Schwalbental, и так далее. Прусско-литовская газета Naujais Tilźes Keleiwis не закрывалась до 1940 года, во время Второй мировой войны. Церковные службы в Тильзите и Рагните проводились на литовском языке до эвакуации Восточной Пруссии в конце 1944 года.

Эвакуация началась поздно; Красная Армия приближалась намного быстрее, чем ожидалось, и к 26 января 1945 года оборвала территориальную связь с другими территориями, контролируемыми немцами. Многие беженцы погибли из-за советских низколетящих обстрелов колонн гражданского населения или из-за сильного холода. Однако многим удалось бежать по суше или по морю в те части Германии, которые были захвачены англичанами и американцами. Среди последних были пасторы А. Келерис, Я. Пауперас, М. Прейкшайтис, О. Станайтис, А. Тракис и Я. Урдсе, собравшие приходов Литвы и реорганизовавшие литовскую церковь в западных зонах Союзного государства. оккупированная Германия .

Изгнание после Второй мировой войны

Красная Армия не делала различий между немцами прусско-литовской или немецкой национальности. Во время эвакуации Восточной Пруссии прусские литовцы, как и другие восточные пруссаки, бежали в попытке к бегству. Массовые убийства, изнасилования и грабежи были обычной участью тех, кто не добился успеха. После окончания войны некоторые прусские литовцы пытались вернуться в свои дома в Восточной Пруссии, но они были дискриминированы и лишены продовольственных пайков со стороны Советов.

Все, кто остался в конце войны, были изгнаны из Советской Калининградской области и из бывшего Клайпедского района, который был передан Литовской ССР в 1947 году. К 1945 году в Клайпедском районе осталось всего около 20 000 жителей по сравнению с 152 800 в 1939. Правительство Литовской ССР следовало советской политике и рассматривало прусских литовцев как немцев. Около 8000 человек были репатриированы из лагерей для вынужденных переселенцев в 1945–50. Однако их дома и фермы не были возвращены, так как их собственность уже заняли русские или литовцы. Пруссаки, оставшиеся на территории бывшего Мемеля (Клайпеда), были уволены с работы и подвергались иной дискриминации. После распада Советского Союза некоторые прусские литовцы и их потомки не вернули себе утраченную собственность в Клайпедском районе.

1950 и позже

В 1951 г. около 3500 человек из бывшего Мемельского края были высланы властями Литовской ССР в Восточную Германию . После визита Конрада Аденауэра в Москву в 1958 году бывшим гражданам Германии было разрешено эмигрировать, и большинство прусских литовцев из Литовской ССР эмигрировали в Западную Германию . Только около 2000 местных литовцев предпочли остаться в Клайпедском крае и практически ни одного - в Калининградской области. Большинство прусских литовцев сегодня проживает в Федеративной Республике Германии. Вместе с 65 000 беженцев из собственно Литвы, в основном католиков, которые направились в западные оккупационные зоны Германии, к 1948 году они основали 158 школ с литовским языком обучения.

Из-за эмиграции многих литовцев за границу и ассимиляции оставшихся прусских литовцев в Германии количество литовских школ сократилось до одной, Litauisches Gymnasium / Vasario 16-osios gimnazija (литовская средняя школа) (на немецком языке) в Лампертхайме. в Гессене . До 1990 года эта средняя школа-интернат была единственной литовской школой за пределами территорий, контролируемых Советским Союзом. В нем приняли участие несколько известных ссыльных литовцев, в том числе певица Лена Валайтис .

Сообщества прусских литовцев сложились в Канаде , США , Швеции и Австралии . Однако отдельная этническая и культурная идентичность прусских литовцев не так сильна, как когда-то, и культурные различия постепенно исчезают.

Культура и традиции

Наряд и церковная одежда летувининкай с начала 19 века до конца 20 века (слева и справа) и народный костюм с берега Мемеля (посередине; 1914 год), Исторический музей Малой Литвы

Реконструкция канклес- арфы ( kanklės-arfa ) из Малой Литвы по книге Теодора Лепнера 1744 г. "Der Preussische Litauer", Национальный музей Литвы.

Прусские литовцы, поселившиеся в монастырском государстве Тевтонских рыцарей на протяжении веков, испытали влияние немецкой культуры и немецкого языка . Они приняли культурные ценности и социальные обычаи немецкого государства, но сохранили литовский язык , традиции и народную культуру. На протяжении веков прусские литовцы жили в политической и религиозной среде, отличной от других литовцев, и превратились в отдельную этническую группу. Единое государство объединило некоторые аспекты, традиции и народную культуру. которые считали его правителей своими собственными правителями. Вешание портретов правителей Дома Гогенцоллернов в доме было широко распространено.

Пиетист соборное движение привлекло большое количество прусских литовцев: евангельские стипендии ( Немецкий : Stundenhalter , литовский : Surinkimininkai ) были очень активны в Пруссии, так как они были в остальной части Германской империи . Около 40% литовцев принадлежали к таким товариществам, члены которых жили аскетическими принципами.

До середины XIX века прусские литовцы были в основном сельскими жителями. Их феодальный менталитет отражен в стихотворении Кристионаса Донелайтиса «Времена года» . The Seasons критикует тенденцию перенимать немецкие обычаи, поскольку это часто ассоциировалось с декадентскими дворянами. Донелайтис призвал литовцев выполнять свой долг, не завидовать тем, кто уезжает в город, не жаловаться и не лениться, а также стараться работать столько, сколько нужно, чтобы быть хорошим крестьянином:

Там, в городе, лежит подагра;

Чужие боли требуют помощи врача.

Почему эти бесчисленные беды мучают незадачливых богатых?

Почему их так часто поражает безвременная смерть?

Потому что они презирают плодотворный труд хамов,

Вести греховную жизнь, есть хлеб, слишком долго спать и слишком много есть.

Но здесь мы, простые хамы, которых лорды считают лжецами,

Наелся непрошеным хлебом и тусклой пахтой,

Работайте над быстрым каждый день, как и положено простым людям.

Города были небольшими. Люди, которые эмигрировали в крупные города, Кенигсберг и Мемель , обычно становились двуязычными и в конечном итоге германизировались.

После Второй мировой войны в Калининградской области России практически не осталось прусских литовцев, и лишь небольшое их число выжило в Литовской ССР. Их крестьянская культура, которой сначала угрожала германизация в Германской империи и политически угнетенная в нацистскую эпоху, теперь была полностью уничтожена Советами, которые не делали различий между немцами и литовцами. В бывшем Мемельском крае ситуация была несколько лучше, но даже там церкви и кладбища были разрушены.

Личные имена

Прусские литовские фамилии часто состоят из отчества с суффиксами « -eit » и « -at ». Он играет ту же роль, что и английский суффикс « -son » в фамилиях Абрахамсон и Джонсон . Примеры включают в себя: Abromeit, Grigoleit, Jakeit, Воверайт , Kukulat, Szameitat .

Другой тип прусской литовской фамилии использует суффиксы « -ies» или « -us »: Kairies, Resgies, Baltßus, Karallus .

В повседневной речи существовала разница между женскими и мужскими фамилиями. Например, в то время как официально жена Куршата (прусский литовский Kurßaitis или Kurßatis ) также называлась Куршат, в прусском литовском языке в речи использовались особые формы: форма фамилии жены была Kurßaitê / Kurßatė, а форма незамужней женщины. был Курсайтике / Kurßaitukê.

Язык

С конца 18-го и начала 19-го века прусские литовцы обычно были двуязычными.

Немецкий

Немецкий язык, используемый прусскими литовцами, принадлежит к нижнепрусскому диалекту нижненемецкого языка , поддиалекту Mundart des Ostgebietes .

Литовский язык

Литовский язык прусских литовцев можно разделить на два основных диалекта: жемайтийский диалект и аукштайтский диалект . Стандартный прусский литовский язык очень похож на стандартный литовский, за исключением количества немецких заимствованных слов . Литовский язык, на котором говорили в Великом княжестве Литовском, находился под влиянием польского и русинского языков, в то время как в Пруссии он находился под более сильным влиянием немецкого языка. Таким образом, в то время как литовцы использовали славянские заимствования и переводы, прусские литовцы использовали немецкие заимствования и переводы, а также некоторые славянские заимствования.

Прусская литовская литература

Прусско-литовская газета Pakajaus Paſlas !: Lietuwos Brolams bei Seſerims Diewo-odi ir Surinkimus apſakas выходила с 1881 по 1939 год.

Литература на литовском языке появилась раньше в Прусском княжестве, чем в Великом княжестве Литовском . Первая книга на литовском языке была издана в Кенигсберге в 1547 году выходцем из Великого княжества Литовского Мартинасом Мажвидасом , а первая книга на литовском языке в Великом княжестве Литовском была напечатана в 1596 году Микалоюсом Даукшей . Многие другие авторы, писавшие на литовском языке, были не прусскими литовцами, а местными прусскими немцами: Майкл Мерлин, Якоб Квандт, Вильгельм Мартиниус, Готфрид Остермайер, Зигфрид Остермейер, Даниэль Кляйн , Эндрю Краузе, Филипп Рухиг , Маттеус Преториус, Кристиан Мильке, Адам Шиммельпфенн. Например. Первый крупный литовский поэт , Донелайтис , был родом из Восточной Пруссии и отражал прусскую литовский образ жизни в своих произведениях. Первая газета на литовском языке Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praſiplatinima tarp Źydû ir Pagonû была издана прусскими литовцами. Перед Первой мировой войной правительство и политические партии финансировали прусскую литовскую прессу.

Орфография

Прусско-литовская орфография была основана на немецком стиле, а в Великом княжестве Литовском - в основном на польском. Прусские литовцы использовали готический шрифт . Литовцы не читали прусские литовские публикации и наоборот; культурное общение было очень ограниченным. Попытки создать единую газету и единую орфографию для всех носителей литовского языка в начале 20 века не увенчались успехом. После 1905 года современная литовская орфография была стандартизирована, в то время как прусская литовская орфография осталась прежней - немецкий готический шрифт, существительное начиналось с заглавной буквы, использовались буквы ſ , ß , ʒ , а построение предложений отличалось от литовского.

Книги и газеты, издававшиеся в Литве римским шрифтом, переиздавались готическим шрифтом в Мемельском крае в 1923-39 годах. Прусско-литовская газета Naujaſis Tilźes Keleiwis ( нем . Neues Tilsiter Wanderer ) выходила в Тильзите в готическом стиле до 1940 года, когда она была закрыта нацистами.

Известные прусские литовцы

• Кристионас Донелайтис , прусский литовский поэт
• Пранас Домшайтис (урожденный Франц Карл Вильгельм Домшайт), прусский литовский художник
• Георг Геруллис , профессор Университета Альбертина , Кенигсберг
• Вилюс Сторостас (урожденный Вильгельм Сторост), философ
• Отто D Толишус , американский журналист, лауреат Пулитцеровской премии победитель
• Лена Valaitis , немецкий шлягер певец
• Джон Кей (урожденный Иоахим Фриц Крауледат), канадский певец, автор песен и гитарист, фронтмен Steppenwolf
• Бруно Суткус , снайпер литовско-немецкий в 68 - й стрелковой дивизии в немецкой армии

Смотрите также

• Прусские латыши
• Мазурцы
• Мемельский край
• Восточная Пруссия

использованная литература

внешние ссылки

• Карта языков Восточной Пруссии в 1900 г., большая (на немецком языке) (красный = немецкий, белый = польский, синий = литовский, желтый = латышский / курландский , зеленый = необитаемый или малонаселенный лес)
• Кристоф Кайриес. Das litauertum в Ostpreußen südlich des Memelstromes im jahre 1921 (на немецком языке)
• Интернет-книга наследия Memelland (на немецком языке)
• Альгирдас, Матулявичюс (30 июня 1994 г.). "Didžiosios ir Mažosios Lietuvos studentai Karaliaučiaus university (450-osioms metinėms)" . Ворута (на литовском языке) (27–28). Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 7 сентября 2007 .
• Публикации, финансируемые Фондом Малой Литвы (на литовском языке)
• Kleinlitauen (на немецком языке)
• Двуязычная песенная книга 1667 г.
• Двуязычная Библия 1727 г.