Псалом 119 - Psalm 119

Псалом 119
«Блаженны непорочные на пути»
Гимн псалом
Джованнино де Грасси, Псалом 118-81, Biblioteca Nazionale, Florence.jpg
Рукопись стиха 81 Джованнино де Грасси, Biblioteca Nazionale, Флоренция
Другое имя
Язык Иврит (оригинал)

Псалом 119 - это 119-й псалом Книги Псалмов , начинающийся на английском языке в переводе короля Иакова : «Блаженны непорочные на пути, ходящие в законе Господнем». Книга Псалмов находится в третьем разделе еврейской Библии , Хетувим , и книге христианского Ветхого Завета . Псалом упоминается на иврите с его первых слов: « Ашрей темимей дерех » («счастливы те, чей путь совершен»). В греческой версии Библии Септуагинты и в ее латинском переводе Вульгате этот псалом представляет собой Псалом 118 с немного другой системой нумерации. На латыни он известен как «Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini». Псалом - это псалом-гимн .

Псалом, состоящий из 176 стихов, является самым длинным псалом, а также самой длинной главой в Библии. Это стихотворение акростиха , в котором каждый набор из восьми стихов начинается с буквы еврейского алфавита. Тема этих стихов - молитва того, кто наслаждается Торой , священным законом, и живет по ней . В отличие от большинства других псалмов, автор не включил свое имя в текст. Псалом является регулярной частью еврейских , католических , лютеранских , англиканских и других протестантских литургий. Его часто ставили на музыку. Британский политик Уильям Уилберфорс читал псалом целиком, возвращаясь из парламента через Гайд-парк к своему дому.

Фон и темы

В иудаизме Псалом 119 имеет прозвища Альфа-Бета и Теманья Апин (арамейский: «восемь лиц»).

Текст

Версия короля Джеймса

Английскую версию Библии короля Иакова можно увидеть в Псалме 119 .

Состав

Харедим еврей читает псалом 119 на Западной стене

Псалом 119 - одно из нескольких стихотворений акростиха, найденных в Библии. Его 176 стихов разделены на 22 строфы, по одной для каждого из 22 символов, составляющих еврейский алфавит . В тексте на иврите каждый из восьми стихов каждой строфы начинается с одной и той же буквы на иврите. Эта особенность не была сохранена в Септуагинте , за исключением того, что многие рукописи помещали в начале каждой строфы название соответствующей еврейской буквы (например, alef первая строфа, последняя - taw).

Из-за этой структуры Псалом был одним из основных случаев появления еврейского алфавита в текстах средневекового и современного Запада.

Каждый из 22 разделов 8 стихов имеет подзаголовок с названием буквы еврейского алфавита. Эти подзаголовки пишутся по-разному в разных версиях текстов Библии, даже в переводах на разные иностранные языки. Их устаревшее написание, показанное в Авторизованной версии короля Якова 1611 года, было написано под влиянием латинского и немецкого средневекового богословия - формы, которые сильно отличаются от стандартных современных интерпретаций.

В большинстве печатных изданий вместе с этими подзаголовками показаны буквы на иврите.

Раздел иврит

Письмо

Буквенное имя на иврите Стихи
KJV (1611) Современный
я א Алеф ʾАлеф 1–8
II ב Бет Бет 9–16
III ג Гимель Гимель 17–24
IV ד Далет Далет 25–32
V ה Он Он 33–40
VI ו Вау (Вав) Вау 41–48
VII ז Za (j) в Заин 49–56
VIII ח Cheth Ḫeth 57–64
IX ט Тет Ṭeth 65–72
Икс י Jod Юдх 73–80
XI כ C (ч) аф Каф 81–88
XII ל Ламед Ламед 89–96
XIII מ Mem Mem 97–104
XIV נ Монахиня Монахиня 105–12
XV ס Самех Самех 113–20
XVI ע A (j) в ʿАйин 121–28
XVII פ Пе Peʾ 129–36
XVIII צ Цадди (к) Adheh 137–44
XIX ק Koph Quf 145–52
XX ר Res (c) h Реш 153–60
XXI ש S (ch) дюйм Śin / Шин 161–68
XXII ת Тау (Тав) Taw 169–76

Литературные особенности

Этот псалом - один из десятка стихотворений с акростихом, написанных по алфавиту в Библии. Его 176 стихов разделены на двадцать две строфы, по одной строфе на каждую букву еврейского алфавита ; в каждой строфе каждый из восьми стихов начинается (на иврите) этой буквой. Имя Бога (Яхве / Иегова) встречается двадцать четыре раза.

Почти в каждом стихе псалма используется синоним Торы, например дабар («слово, обещание»), мишпатим («постановления») и т. Д.

Акростихическая форма и использование слов Торы составляют основу сложной молитвы. Основания для молитвы устанавливаются в первых двух строфах ( алеф и бет ): Тора рассматривается как источник благословения и правильного поведения, и псалмопевец клянется посвятить себя закону. Собственно молитва начинается в третьей строфе ( гимел , ст. 17). Как и многие другие псалмы, эта молитва включает драматический плач (например, стихи 81–88), радостную хвалу (например, стихи 45–48) и молитвы о жизни, избавлении и оправдании (например, стихи 132–34). Псалом 119 уникален тем, что эти просьбы постоянно и недвусмысленно основываются на даре Торы и верности ей псалмопевца.

Первый и пятый стихи в строфе часто содержат одну и ту же тему, за которой следует заявление о противодействии, недуге или конфликте, а последний (восьмой) стих имеет тенденцию быть переходом, вводящим следующую строфу. В Псалом включены несколько десятков молитв, например: «Открой мне глаза, и я увижу чудеса из твоего закона». Темы включают в себя противодействие со стороны человека, скорбь, наслаждение законом и благость Божью, которые иногда переходят друг в друга: «Знаю, Господи, что правила Твои праведны и что Ты сокрушил меня верностью» (ст. 75), или «Если бы твой закон не был для меня удовольствием, я погиб бы в своей скорби» (ст. 92). Псалмопевец иногда, кажется, апеллирует к суверенитету Бога, «склоняя сердце свое к закону», в отличие от псалмопевца, говорящего: «Я склоняю сердце мое». Таким образом, Бог как владыка упоминается в стихе 36 «Отклоните мое сердце к вашим свидетельствам», в то время как псалмопевец также берет на себя личную ответственность в стихе 112: «Я склоняю свое сердце исполнять ваши уставы вовеки». Он заканчивается призывом к Богу найти заблудшего раба.

Использует

Иудаизм

  • Стих 66 читается перед звуком шофара в Рош ха-Шана .
  • Стих 72 цитируется в « Пиркей авот» , глава 6, вып. 9.
  • Стихи 89–91 читаются во время благословения перед Шма на второй день Рош ха-Шана .
  • Стих 99 цитируется в «Пиркей авот», глава 4, вып. 1.
  • Стих 108 читается перед звуком шофара в Рош ха-Шана.
  • Стих 122 читается перед звуком шофара в Рош ха-Шана.
  • Стих 142 является частью Ува Лецион и Цидкатча .
  • Части стихов 153–54 содержат благословение Риэ в будний день Амида .
  • Стих 160 читается перед звуком шофара в Рош ха-Шана.
  • Стих 162 читается перед звуком шофара в Рош ха-Шана.
  • Стих 165 является частью Талмуда Берахос 64а.
  • Стихи 166, 162 и 165 читаются в таком порядке моэлем на брит-миле .

Восточно-православный

Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 49r - Давид освобождает узников, Музей Конде, Шантильи

Псалом (118 в Септуагинте ) занимает видное место в богослужении Православной церкви . Существует традиция, что царь Давид использовал этот псалом, чтобы научить своего маленького сына Соломона алфавиту, но не только алфавиту для написания букв: алфавиту духовной жизни.

Псалом представляет собой целую кафизму (раздел Псалтири ) в православной литургической практике. В православных монастырях ежедневно читают в Полуночной канцелярии : «В полночь я встал, чтобы благодарить Тебя за суды правды Твоей» (ст. 62). Его читают на утрени по субботам, а также поют по многим воскресеньям в течение года. Основная часть утрени в Великую субботу состоит из пения всего псалма в виде молитвы , разделенной на три части ( стазы ), с вкраплениями хвалы (греч .: Enkomia ) между каждым стихом. Это пение совершается, когда все стоят со свечами вокруг катафалка, над которым помещен Эпитафион ( плащаница, вышитая фигурой Христа, выложенной для погребения).

Псалом также поют с особой торжественностью на православных панихидах и в различные Дни поминовения души, происходящие в течение года, с пением « Аллилуиа » между каждым стихом. Его использование здесь является отражением пения в Великую субботу. «Аллилуия» поется между стихами, чтобы обозначить победу над смертью, достигнутую смертью и Воскресением Христа , и вечную награду, обещанную верным.

Псалом содержит несколько десятков молитв и проходит через несколько тем. Божья доброта посреди скорбей и наслаждение Божьим законом. Бог суверенно «склоняет сердце», а псалмопевец «склоняет сердце свое» к уставам.

Латинская церковная литургия

На оборотной стороне стекла изображена женщина, молящаяся Псалом 118 (118): 22, Aufer a me opprobrium et contemptum («Убери от меня презрение и презрение»).

Правило Святого Бенедикта назначен этот псалом четыре незначительных канонических часов по воскресеньям и три по понедельникам. Разделы , соответствующие первые четыре букв 22 букв еврейского алфавита используются в Prime , следующие наборы из трех секций в Terce , Sext и None по воскресеньям. Остальные разделы, соответствующие последним девяти буквам еврейского алфавита, назначаются Terce, Sext и None по понедельникам.

1568 Роман требник из папу Пия V имеет Псалом 119 , представленные в полном объеме каждый день: участки , соответствующих первые четыре букв еврейского алфавита на Prime, а остальные в наборах по шесть секций каждых при Terce, Sext и None соответственно.

В реформе Римского Бревиария 1910 года, проведенной Папой Пием X , Псалом 119 читается только по воскресеньям, разделенный, как в аранжировке Пия V.

Поскольку реформы римского обряд литургии в волне Второго Ватиканского Собора , то Литургия Часов есть раздел псалма 119, что соответствует одной букве еврейского алфавита, в полдень канонического часа на каждый день четыре -недельный цикл, кроме понедельника первой недели (когда вместо этого используется вторая половина Псалма 19 (18), которая похожа по теме) и пятницы третьей недели (когда используется Псалом 22 (21) Страстей ) ). Кроме того, часть Псалма 119 используется на субботних праздниках в первую и третью недели, а другая часть - на субботней вечерне первой недели.

В мессе римского обряда отрывки из Псалма 119 используются как ответный псалом по воскресеньям 6 и 17 года А трехлетнего цикла воскресных чтений, в субботу первой недели Великого поста и в третий понедельник Пасхи. Он также используется в пять дней первого года двухлетнего цикла показаний в будние дни в обычное время и пятнадцати дней второго года. Часть также используется на празднике Доктора Церкви .

Музыкальные настройки

«О Боже, сила моя и стойкость» в Шотландской Псалтири XVI века.

Полную английскую версию Псалма 119 из Библии короля Иакова завершили Фредерик Штайнрук, Майкл Мисиазек и Майкл Оуэнс.

В протестантском христианстве были опубликованы различные метрические настройки Псалма 119, в том числе «О Боже, сила моя и стойкость» Томаса Стернхолда , который появился в Шотландском Псалтири 1564 года. Псалом помещен на музыку в Книге Псалмов для поклонения , опубликовано Crown and Covenant Publications.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Мосты, Чарльз (1974) [1827]. Экспозиция Псалма 119 . Эдинбург: знамя доверия. ISBN 0-85151-176-7.
  • Скотт Н. Каллахэм: «Оценка псалма 119 как ограниченного письма», Hebrew Studies 50 (2009): 121–35.

внешние ссылки