Чтение тона - Reciting tone

В распеве , А читка тон (также называемый произнесение тоном ) может относиться либо к повторной музыкальной смоле или всей мелодической формуле , для которой этого шаг является структурной нотой. В григорианском пении первый также называется тенором , доминантой или тубой , а второй включает псалмовые тона (каждый со своим собственным григорианским режимом ), а также более простые формулы для других чтений и молитв.

Чтение тонов григорианского песнопения

Обычные тоны псалма

Чтение тонов встречается в нескольких частях римского обряда . К ним относятся молитвы с акцентом и уроки, читаемые дьяконами или священниками, такие как Сборник , Послание , Евангелие , Секрет , Предисловие , Канон и Посткоммунион , а также такие обычные тексты, как Pater noster , Te Deum и Gloria in excelsis. Deo . Они также поются в стихах и отвечают, например, Dominus vobiscum («Господь с тобой») священника, за которым следует Et cum spiritu tuo («и со своим духом») хора. Некоторые тоны, предположительно из самых ранних слоев пения, такие как Collect, Pater noster и Postcommunion на Пасху , состоят всего из двух нот, часто это тона произнесения на A или G, с измененными нотами на один шаг ниже G или F. Другие тона, относящиеся к более позднему средневековью, обычно произносятся на C или F, переходя в две ноты ниже, такие как Послание на Пасху.

Для псалмов использовались более сложные образцы, которые используются при пении псалмов и связанных с ними песнопений в ежедневных канцеляриях . Есть восемь тонов псалма, по одному для каждого музыкального стиля , разработанные таким образом, чтобы антифон, который поется между стихами псалма, плавно переходил в тон псалма. Каждый тон псалма имеет формульную интонацию , медиант (или опосредование ) и завершение (или окончание ). Интонацию определяет ноты в течение первых двух или трех слогов, с последующими словами спетых на тоне читает. Из-за параллельной структуры, типичной для псалмов, псалмы делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначен медианой , небольшим изгибом нот выше и ниже тона произнесения. Для более длинных фраз первая часть сама делится на две части с разделением, обозначенным флексой , на которой акцентированный слог поется на тоне декламации, который ему предшествовал, а следующий безударный слог поется целым тоном или минорным тоном. третья нижняя (в зависимости от тона псалма), прежде чем вернуться к тону чтения до медианты. После медианты вторая часть стиха псалма поется на тон декламации до последних нескольких слов, которые поются по каденциальной формуле, называемой завершением . У некоторых тонов псалма есть два или три возможных окончания, чтобы обеспечить более плавный возврат к следующему повторению антифона.

Для « Magnificat », песнопения вечерни и « Benedictus », песни Lauds используются два набора тонов : простые тоны, которые очень близки к стандартным псалмам, и торжественные тоны, которые более витиеватые и изысканные. используется на более важных праздниках.

Псалом стих и « Глорий Патри » ( Славословие ) , которые исполняются в рамках Introit (и , необязательно, причастие Антифонта ) массы и больший responsories в Управлении чтения (утрени) и реформированные отделения Лаудса и вечерни также поются на аналогичные наборы тонов декламации, которые зависят от музыкального режима.

Тонус перегринус

Основная статья: тонус перегринус

В дополнение к восьми тонам псалма, связанным с восемью музыкальными ладами, есть девятый тон псалма, называемый tonus peregrinus , или «блуждающий тон», который использует тон произнесения ля для первой части стиха псалма и соль для вторая половина. Хотя он используется редко, он не уникален; В ранних источниках упоминаются тоны, называемые параптерами , которые, как и tonus peregrinus, имеют разные тона произнесения в их первой и второй половинах.

Чтение тонов в других традициях пения

В некоторых традициях чтения Корана используются тоны декламации, хотя следует уточнить, что в исламе декламация Корана не считается формой музыки. Например, тулаба («изучающие ислам» по-арабски) в Марокко декламируют Коран и поют гимны для особых случаев, используя один или два тона для чтения.

Среди евреев Йемена , речитатив из Торы следует отличительный практику , которая может быть глубокой древности. Типичная кантилляция использует систему знаков, каждый из которых представляет фиксированный музыкальный мотив. Йеменское песнопение, однако, использует другой набор мотивов, влияющих только на последние слова фраз. Все остальные слова поются на тоны декламации.

Примечания

  1. ^ Hoppin 1978 , стр. 67.
  2. ^ Hiley 1995 , стр. 47-48.
  3. ^ Фрер, Джандер и Кук nd .
  4. ^ Hoppin 1978 , стр. 82.
  5. ^ Hoppin 1978 , стр. 84.
  6. ^ Hiley 1995 , стр. 63.
  7. ^ Шайлер nd .
  8. ^ a b c Шарвит nd .

Источники

  • Хили, Дэвид (1995). Западная равнина . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-816572-2.
  • Frere, WH ; Джандер, Оуэн; Кук, Питер (nd). «Перегиб». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .
  • Хоппин, Ричард Х. (1978). Средневековая музыка . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 0-393-09090-6.
  • Шайлер, Филип (nd). "Марокко". В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .
  • Шарвит, Ури (nd). «Еврейская музыка». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Интернет .