Психологическая антропология - Psychological anthropology

Психологическая антропология - это междисциплинарная область антропологии , изучающая взаимодействие культурных и психических процессов . Это подполе имеет тенденцию фокусироваться на способах, которыми развитие и инкультурация людей в рамках определенной культурной группы - с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями - формирует процессы человеческого познания , эмоций , восприятия , мотивации и психического здоровья . Он также исследует, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов влияет на наши модели культурных и социальных процессов или ограничивает их. Каждая школа психологической антропологии имеет свой подход.

История

Психологическая антропология с самого начала переплеталась с антропологией.

Вильгельм Вундт был немецким психологом и пионером народной психологии. Его цель состояла в том, чтобы сформировать психологические объяснения, используя отчеты этнологов. Он сделал различные стадии контракта, такие как «тотемический» этап, «век героев и богов» и «просвещенный век человечества». В отличие от большинства, Вундт считал, что разум как «примитивных», так и цивилизованных групп обладал эквивалентными способностями к обучению, но они просто использовали эту способность по-разному.

Хотя антропология и психология во многих отношениях были тесно связаны, в целом области антропологии и психологии оставались отдельными. Если антропология традиционно ориентировалась на исторические и эволюционные тенденции, то, чем занималась психология, было более антиисторичным и культурным по своей природе. Психоанализ объединил эти две области.

В 1972 году Фрэнсис Л.К. Сюй предложил переименовать сферу культуры и личности в «психологическую антропологию». Сюй считал первоначальное название старомодным, учитывая, что многие антропологи считали личность и культуру одним и тем же или нуждались в более подробных объяснениях. В 1970-х и 1980-х годах психологическая антропология начала смещать свое внимание в сторону изучения человеческого поведения в естественных условиях.

Школы

Психоаналитическая антропология

Эта школа основана на идеях Зигмунда Фрейда и других психоаналитиков в применении к социальным и культурным явлениям. Приверженцы этого подхода часто предполагали, что методы воспитания детей формируют взрослую личность и что культурные символы (включая мифы, мечты и ритуалы) могут быть интерпретированы с помощью психоаналитических теорий и методов. К последним относятся методы интервьюирования, основанные на клиническом опросе, использование проективных тестов, таких как ТАТ и тест Роршаха , а также тенденция к включению тематических исследований отдельных респондентов в их этнографии. Ярким примером такого подхода было исследование шести культур, проведенное Джоном и Беатрис Уайтинг на факультете социальных отношений Гарварда . В этом исследовании изучалось воспитание детей в шести очень разных культурах (баптистская община Новой Англии; филиппинский баррио; деревня на Окинаве; деревня индейцев в Мексике; кастовая группа северных индейцев и группа сельских племен в Кении).

Некоторые врачи специально смотрят на психические заболевания в межкультурном контексте ( Джордж Деверо ) или на то, как социальные процессы, такие как угнетение этнических меньшинств, влияют на психическое здоровье ( Абрам Кардинер ), в то время как другие сосредотачиваются на том, как культурные символы или социальные институты обеспечивают защитные механизмы ( Мелфорд Спиро ) или иным образом смягчают психологические конфликты ( Гананат Обейесекере ). Некоторые также исследовали кросс-культурную применимость психоаналитических концепций, таких как Эдипов комплекс ( Мелфорд Спиро ).

К числу других, кого можно отнести к этой школе, относятся ученые, которые, хотя и являются психоаналитиками, проводили полевые исследования ( Эрих Фромм ) или использовали психоаналитические методы для анализа материалов, собранных антропологами (Зигмунд Фрейд, Эрик Эриксон , Геза Рохейм ).

Поскольку многие американские социологи в течение первых двух третей 20-го века имели хотя бы мимолетное знакомство с психоаналитической теорией, трудно точно определить, каких из них следует рассматривать в первую очередь как психоаналитических антропологов. Многие антропологи, изучающие личность ( Кора Дюбуа , Клайд Клакхон , Джеффри Горер ), в значительной степени опирались на психоанализ; так поступало большинство членов «школы культуры и личности» психологической антропологии.

В последние годы психоаналитическая и в более широком смысле психодинамическая теория продолжает оказывать влияние на некоторых психологических антропологов (таких как Гилберт Хердт , Дуглас Холлан и Роберт Левин ) и внесла значительный вклад в такие подходы, как этнография, ориентированная на человека, и клиническая этнография . Таким образом, может иметь больше смысла рассматривать психоаналитическую антропологию со второй половины 20 века как стиль или набор исследовательских программ, которые пересекаются с несколькими другими подходами в антропологии.

Смотрите также: Роберт И. Леви , Ари Киев .

Культура и личность

Личность - это общие характеристики, которыми обладает человек. Все эти характеристики приобретаются внутри культуры. Однако, когда человек меняет свою культуру, его или ее личность автоматически меняется, потому что человек учится следовать нормам и ценностям новой культуры, а это, в свою очередь, влияет на личные характеристики человека.

Конфигуралистский подход

Этот подход описывает культуру как личность; то есть интерпретация переживаний, руководствуясь символической структурой, создает личность, которая «копируется» в более широкую культуру. В число ведущих деятелей входят Рут Бенедикт , А. Ирвинг Хэллоуэлл и Маргарет Мид .

Базовая и модальная личность

Среди главных фигур - Джон Уайтинг и Беатрис Уайтинг , Кора Дюбуа и Флоренс Клакхон .

Национальный характер

Среди ведущих фигур - социолог Алекс Инкелес и антрополог Клайд Клакхон .

Этнопсихология

Основные фигуры: Винсент Крапанцано , Жорж Деверо , Тоби Натан , Кэтрин Лутц , Мишель Зимбалист Розальдо , Ренато Розальдо , Чарльз Наколлс , Брэд Шор и Доринн К. Кондо.

Когнитивная антропология

Когнитивная антропология использует ряд методологических подходов, но обычно опирается на идеи когнитивной науки в своей модели разума . Основная предпосылка состоит в том, что люди думают с помощью схем , единиц культурно разделяемых знаний, которые, как предполагается, представлены в мозгу как сети нейронных связей. Это влечет за собой определенные свойства культурных моделей и может объяснить как часть наблюдаемой инерции культурных моделей (представления людей о том, как устроен мир, трудно изменить), так и паттерны ассоциаций.

Рой Д'Андрейд (1995) рассматривает собственно историю когнитивной антропологии как делимую на четыре фазы. Первый начался в 1950-х годах с четкой формулировки культуры как знания антропологами, такими как Уорд Гуденаф и Энтони Уоллес . С конца 1950-х до середины 1960-х годов внимание было сосредоточено на категоризации, компонентном анализе (методика, заимствованная из структуралистской лингвистики) и местных или народных системах знаний ( этнонаука, например, этноботаника , этнолингвистика и т. Д.), А также открытиях в образцы цветового обозначения Брента Берлина и Пола Кея . В течение 1950-х и 1960-х годов большая часть работы в области когнитивной антропологии проводилась в Йельском университете, Пенсильванском университете, Стэнфорде, Беркли, Калифорнийском университете в Ирвине и на факультете социальных отношений Гарварда . На третьем этапе рассматривались типы категорий ( Элеонора Рош ) и культурные модели, опираясь на теорию схем, лингвистическую работу над метафорой ( Джордж Лакофф , Марк Джонсон ). На нынешнем этапе, начавшемся в 1990-х годах, больше внимания уделяется проблеме того, как разделяются и распространяются культурные модели, а также мотивации, при этом значительная работа проводится в Калифорнийском университете в Сан-Диего, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Калифорнийском университете в Беркли, Университете Коннектикута, и Австралийский национальный университет, среди прочих.

В настоящее время различные когнитивные антропологи озабочены тем, как группы людей могут координировать деятельность и «мышление» ( Эдвин Хатчинс ); с распространением культурных моделей (кто знает что и как люди получают доступ к знаниям в рамках культуры: Дороти Холланд , А. Кимбалл Ромни , Дэн Спербер , Марк Шварц ); с конфликтующими моделями внутри культуры ( Наоми Куинн , Холли Мэтьюз ); или способы , в которых культурные модели усвоенные и прийти к мотивационного поведения ( Roy D'Andrade , Наоми Quinn , Чарльз Nuckolls , Bradd Shore , Клаудия Strauss ). Некоторые когнитивные антропологи продолжают работать над этнонаукой ( Скотт Атран ), в первую очередь в совместных полевых проектах с когнитивными и социальными психологами по культурно универсальным и культурно специфическим моделям категоризации и умозаключений человека, а также тому, как эти ментальные модели препятствуют или помогают социальной адаптации к естественной среде. Другие сосредоточены на методологических вопросах, таких как определение культурных моделей. Связанные с этим исследования в области когнитивной лингвистики и семантики также продвигают исследования гипотезы Сепира – Уорфа и рассматривают взаимосвязь между языком и мышлением ( Морис Блох , Джон Люси , Анна Вежбицкая ).

Психиатрическая антропология

Не создавая школу в смысле наличия определенного методологического подхода, ряд видных психологических антропологов уделили значительное внимание взаимодействию культуры и психического здоровья или психических заболеваний (Jenkins and Barrett 2004), начиная с описания и анализа синдромы, связанные с культурой (Pow-Meng Yap, Ronald Simons , Charles Hughes); взаимосвязь между культурными ценностями или культурно опосредованным опытом и развитием или выражением психических заболеваний (среди иммигрантов, в частности) ( Томас Чордас , Джордж Деверо , Роберт Эджертон , Сью Эстрофф, Артур Кляйнман , Роберто Бенедуче , Роберт Лемельсон , Тереза О Нелл, Марвин Оплер ); к обучению практикующих психиатров и культурному конструированию психического здоровья как профессии ( Чарльз В. Наколлс , Таня Лурманн ), а в последнее время - к культурному созданию «фармацевтического я» в глобализирующемся мире (Jenkins 2011). Недавние исследования сосредоточены на конкретных отношениях между Историей, совестью, культурным «Я» и страданием (Роберто Бенедуче, Etnopsichiatria. Sofferenza mentale e alterità fra Storia, dominio e cultura, 2007). Некоторые из них прошли обучение в первую очередь как психиатры, а не как антропологи: Абрам Кардинер , Артур Клейнман , Роберт И. Леви , Роберто Бенедуче , Роланд Литтлвуд . Были проведены дальнейшие исследования генетической предрасположенности, вклада семьи в генезис психопатологии и влияния факторов окружающей среды, таких как тропические болезни, стихийные бедствия и профессиональные вредности.

Сегодня

На протяжении большей части истории современной антропологии (за возможным исключением 1930-х - 1950-х годов, когда это был влиятельный подход в американской социальной мысли) психологическая антропология была относительно небольшим, но продуктивным подразделом. Д'Андрад, например, оценивает, что основная группа ученых, занимающихся активными исследованиями в области когнитивной антропологии (одно из меньших подразделов), насчитывает около 30 антропологов и лингвистов, при этом общее число ученых, отождествляющих себя с этим подразделом, вероятно, быть менее 200 одновременно.

В настоящее время относительно немного университетов имеют активные программы подготовки выпускников по психологической антропологии. Это включает:

Также программы социальной медицины и кросс-культурной / транскультурной психиатрии:

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Избранные исторические труды и учебники

Бок, Филип К. (1999) Переосмысление психологической антропологии, 2-е изд ., Нью-Йорк: WH Freeman
Д'Андраде, Рой Г. (1995). Развитие когнитивной антропологии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Сюй, Фрэнсис Л.К., изд. (1972) Психологическая антропология . Кембридж: Schenkman Publishing Company, Inc.
Вильгельм Макс Вундт , Völkerpsychologie: Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte , Лейпциг (1917); Переиздание 2002 года: ISBN 978-0-543-77838-3 .

Избранные теоретические работы по психологической антропологии

Бейтсон, Грегори (1956) Шаги к экологии разума . Нью-Йорк: Ballantine Books.
Хэллоуэлл, А. Ирвинг (1955). Культура и опыт . DOI : 10.9783 / 9781512816600 . ISBN 9781512816600.
Килборн, Бенджамин и Л.Л. Лангнесс, ред. (1987). Культура и природа человека: теоретические статьи Мелфорда Э. Спиро . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Наколлс, Чарльз В. (1996) Культурная диалектика знания и желания . Мэдисон: Висконсинский университет Press.
Nuckolls, Чарльз В. (1998) Культура: проблема, которую невозможно решить . Мэдисон: Висконсинский университет Press.
Куинн, Н. (2005). Куинн, Наоми (ред.). Обретение культуры в разговоре . DOI : 10.1007 / 978-1-137-05871-3 . ISBN 978-1-4039-6915-6.
Ренье, Дени; Астути, Рита (2015). «Введение: Принимая познавательный вызов». Социальная антропология . 23 (2): 131–134. DOI : 10.1111 / 1469-8676.12117 .
Сапир, Эдвард (1956) Культура, язык и личность: избранные очерки . Под редакцией Д. Г. Мандельбаума. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Шварц, Теодор, Джеффри М. Уайт и Кэтрин А. Лутц, ред. (1992) Новые направления в психологической антропологии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Шор, Брэд (1995) Культура в разуме: познание, культура и проблема значения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Шведер, Ричард А. и Роберт А. Левин, ред. (1984). Теория культуры: очерки разума, себя и эмоций . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Штраус, Клаудия и Наоми Куинн (1997). Когнитивная теория культурного значения . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Вежбицкая, Анна (1999). Эмоции в разных языках и культурах . DOI : 10.1017 / CBO9780511521256 . ISBN 9780511521256.

Избранные этнографические труды по психологической антропологии

Бенедикт, Рут (1946) Хризантема и меч: образцы японской культуры . Бостон: Компания Houghton Mifflin.
Бодди, Дженис . Утроба и инопланетные духи: женщины, мужчины и культ Зара в северном Судане. Univ of Wisconsin Press, 1989.
Бриггс, Жан (1970) Никогда в гневе: портрет эскимосской семьи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Крапанцано, Винсент. Хамадша: исследование марокканской этнопсихиатрии. Калифорнийский университет, 1973.
Крапанцано, Винсент. Тухами: портрет марокканца. Издательство Чикагского университета, 1985.
Дюбуа, Кора Элис (1960) Люди Алора; социально-психологическое исследование острова в Восточной Индии . С анализами Абрама Кардинера и Эмиля Оберхольцера. Нью-Йорк: Харпер.
Хердт, Гилберт (1981) Хранители флейт . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Ламбек, Майкл (1993). Знания и практика на Майотте . DOI : 10.3138 / 9781442676534 . ISBN 9781442676534.
Леви, Роберт I. (1973) Таитяне: разум и опыт на островах Общества . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Лутц, Кэтрин А. (1988). Неестественные эмоции . DOI : 10,7208 / Чикагский / 9780226219783.001.0001 . ISBN 9780226497228.
Розальдо, Мишель Цимбалист (1980). Знания и страсть: илонготские представления о себе и социальной жизни . DOI : 10.1017 / CBO9780511621833 . ISBN 9780511621833.
Шепер-Хьюз, Нэнси (1979) Святые, ученые и шизофреники: психическое заболевание в сельской Ирландии . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Шварц, Марк Дж. (1991) The Way the World Is: культурные процессы и социальные отношения среди суахили в Момбасе . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Избранные труды по психиатрической антропологии

Бенедуче, Роберто (2008). «Тела без документов, сожженные личности: беженцы, без бумаги, харрага - когда все разваливается». Информация о социальных науках . 47 (4): 505–527. DOI : 10.1177 / 0539018408096444 . S2CID 144205691 .
Бенедуче, Роберто; Мартелли, Помпео (2005). «Политика исцеления и политика культуры: этнопсихиатрия, идентичности и миграция». Транскультурная психиатрия . 42 (3): 367–393. DOI : 10.1177 / 1363461505055621 . PMID 16268234 . S2CID 44926869 .
Бенедуче, Роберто (2007) Этнопсихиатрия. Sofferenza mentale e alterità fra Storia, dominio e cultura , Roma: Carocci.
Дженкинс, Дженис Х. и Роберт Дж. Барретт (2004) Шизофрения, культура и субъективность: край опыта. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Дженкинс, Дженис Х. (2011) Фармацевтическая личность: глобальное формирование опыта в эпоху психофармакологии. Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа перспективных исследований.
Лезе, Самуэль (2014) « Антропология психических заболеваний », в: Эндрю Скалл (редактор), Культурная социология психических заболеваний: руководство от А до Я , Sage, 2014, стр. 31–32.
Кардинер, Абрам, в сотрудничестве с Ральфом Линтоном, Кора дю Буа и Джеймсом Уэстом (псевд.) (1945) Психологические границы общества . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Клейнман, Артур (1980) Пациенты и целители в контексте культуры: исследование границы между антропологией, медициной и психиатрией . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Клейнман, Артур (1986) Социальные истоки дистресса и болезней: депрессия, неврастения и боль в современном Китае . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Клейнман, Артур и Гуд, Байрон, ред. (1985) Культура и депрессия: исследования в области антропологии и кросс-культурной психологии аффекта и расстройства . Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
Лурманн, Таня М. (2000) Из двух умов: растущее расстройство в американской психиатрии . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Alfred A. Knopf, Inc.
О'Нелл, Тереза Д. (1996) Дисциплинированные сердца: история, идентичность и депрессия в сообществе американских индейцев . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Рахими, Садек (2015). Смысл, безумие и политическая субъективность . DOI : 10.4324 / 9781315732619 . ISBN 9781315732619.

внешние ссылки

Специальная группа по антропологии и психическому здоровью (AMHIG), Общество медицинской антропологии, AAA
Общество психологической антропологии
ENPA - Европейская сеть психологической антропологии
Ethos - журнал Общества психологической антропологии
Ресурсы по психологической и психиатрической антропологии
Фонд психокультурных исследований
Психологическая антропология - эссе в Университете Индианы
Жорж Деверо: Введение в этнопсихиатрию
Психологическая антропология - Университет Индианы

Languages

In other projects