Восстание Пуэбло - Pueblo Revolt

Pueblo Revolt
Часть испанской колонизации Америки
Священник убивает Ораби и Дэвида.jpg
Священник убит повстанцами на миссии Сан-Мигель-де- Орайби
Дата 10 - 21 августа 1680 г.
Место нахождения
Результат Победа Пуэбло, изгнание испанских поселенцев
Воюющие стороны
 Испания

Пуэблоанцы

Командиры и лидеры
Испанская Империя Антонио де Отермин Попе
см. Список ниже для других
Жертвы и потери
400, включая мирных жителей более 600

Pueblo Revolt 1680, также известный как Rebellion Папские или Восстания Popay в , было восстание большинства коренных пуэбло людей против испанских колонизаторов в провинции Санта - Фе - де - Nuevo México , больше современного Нью - Мексико . Восстание пуэбло убило 400 испанцев и изгнало оставшиеся 2000 поселенцев из провинции. Двенадцать лет спустя испанцы отвоевали Нью-Мексико.

Фон

На протяжении более 100 лет, начиная с 1540 года, люди пуэбло в современном Нью-Мексико подвергались последовательным атакам солдат, миссионеров и поселенцев. Эти столкновения, называемые entradas (вторжения), характеризовались ожесточенными столкновениями между испанскими колонистами и народами пуэбло. Война Тигуэ , разразившаяся зимой 1540–1541 гг. Экспедицией Франсиско Васкеса де Коронадо против двенадцати или тринадцати пуэбло коренных американцев Тивы , была особенно разрушительной для отношений между пуэбло и испанцами.

В 1598 году Хуан де Оньяте привел 129 солдат и 10 францисканских священников, а также большое количество женщин, детей, слуг, рабов и домашний скот в долину Рио-Гранде в Нью-Мексико. В то время в регионе проживало около 40 000 коренных американцев пуэбло. Оньяте подавил восстание в Акома Пуэбло , убив и поработив сотни коренных американцев и приговорив всех мужчин 25 лет и старше к отсечению ног. Acoma Massacre бы вселить страх перед и гнев на испанском в регионе на долгие годы, хотя францисканских миссионеров были назначены несколько городов пуэбло до христианизации туземцев.

Расположение деревень пуэбло и их соседей в раннем Нью-Мексико.

Испанская колониальная политика 1500-х годов в отношении гуманного обращения с коренными гражданами часто игнорировалась на северной границе. С основанием первого постоянного колониального поселения в 1598 году, пуэбло были вынуждены платить колонистам дань в виде рабочей силы, молотого зерна и текстиля. Вскоре колонисты вдоль реки Рио-Гранде основали энкомьенды , ограничив доступ Пуэбло к плодородным сельскохозяйственным угодьям и источникам воды и возложив тяжелое бремя на рабочую силу Пуэбло. Особенно вопиющим для пуэбло было нападение на их традиционную религию. Францисканские священники установили теократию во многих деревнях пуэбло. В 1608 году, когда казалось, что Испания может покинуть провинцию, францисканцы крестили семь тысяч пуэбло, чтобы попытаться убедить корону в обратном. Хотя францисканцы изначально терпели проявления старой религии до тех пор, пока пуэблоанцы посещали мессу и сохраняли публичный вид католицизма, брат Алонсо де Посада (в Нью-Мексико, 1656–1665) объявил танцы Качина людьми пуэбло вне закона и приказал миссионерам захватить и сжигают их маски, молитвенные палки и чучела. Францисканские миссионеры также запретили использование энтеогенных веществ в традиционных религиозных церемониях пуэбло. Несколько испанских чиновников, таких как Николас де Агилар , которые пытались обуздать власть францисканцев, были обвинены в ереси и предстали перед инквизицией .

В 1670-х годах засуха охватила регион, вызвав голод среди пуэбло и участившиеся набеги апачей, которые испанские солдаты и солдаты пуэбло не смогли предотвратить. Фрай Алонсо де Бенавидес написал королю несколько писем, описывая условия, отмечая, что «испанские жители и индейцы едят шкуры и ремни телег». Волнения среди пуэбло пришла в голову в 1675 году губернатор Хуан Франсиско Тревиньо приказал арестовать сорок семь Pueblo знахарей и обвинил их в практику « колдовство ». Четыре знахаря были приговорены к смертной казни через повешение; три из этих приговоров были приведены в исполнение, а четвертый заключенный покончил жизнь самоубийством. Остальные были публично избиты плетью и приговорены к тюремному заключению. Когда эта новость дошла до лидеров пуэбло, они двинулись в Санта-Фе , где содержались заключенные. Поскольку большое количество испанских солдат сражалось с апачем, губернатор Тревиньо был вынужден согласиться с требованием пуэбло об освобождении заключенных. Среди освобожденных был уроженец Сан-Хуана («Окай Овингех» на языке тева) по имени « Попе ».

Восстание

Таос-Пуэбло служил базой для Попе во время восстания.

После своего освобождения Попе вместе с рядом других лидеров пуэбло (см. Список ниже) спланировал и организовал восстание пуэбло. Попе поселился в Таос-Пуэбло вдали от столицы Санта-Фе и провел следующие пять лет в поисках поддержки для восстания в 46 городах Пуэбло. Он заручился поддержкой жителей Северной Тивы , Тевы , Това , Тано и Кереса, говорящих на Пуэбло из долины Рио-Гранде. Пекос Pueblo, в 50 милях к востоку от Рио - Гранде пообещал свое участие в восстании , как делали Zuni и хопи , 120 и 200 миль соответственно к западу от Рио - Гранде. Пуэбло, не присоединившиеся к восстанию, были четырьмя южными городами Тива (Тигуэкс) около Санта-Фе и Пиро-Пуэбло к югу от основных населенных пунктов пуэбло около современного города Сокорро . Южная Тива и Пиро были более интегрированы в испанскую культуру, чем другие группы. Испанское население численностью около 2400 человек, включая метисов смешанной крови , местных слуг и вассалов, было рассредоточено по всему региону. Санта-Фе был единственным местом, которое можно было сравнить с городом. Испанцы смогли собрать только 170 человек с оружием. Пуэбло, присоединившиеся к восстанию, вероятно, имели 2000 или более взрослых мужчин, способных использовать местное оружие, такое как лук и стрелы. Не исключено, что в восстании участвовали некоторые апачи и навахо.

Бегун пуэбло несет узелковую веревку в деревни хопи. Каждый узел представляет собой обратный отсчет дня до начала восстания пуэбло.

Восстание пуэбло было типичным для тысячелетних движений в колониальных обществах. Попе пообещал, что после того, как испанцы будут убиты или изгнаны, древние боги пуэбло наградят их здоровьем и процветанием. План Попе состоял в том, что жители каждого пуэбло восстанут и убьют испанцев в своей области, а затем все двинутся на Санта-Фе, чтобы убить или изгнать всех оставшихся испанцев. Восстание было назначено на 11 августа 1680 года. Попе разослал бегунов по всем Пуэбло с узлами на веревках.

Каждое утро руководство пуэбло должно было развязать один узел на веревке, и когда последний узел будет развязан, это будет для них сигналом к ​​единому восстанию против испанцев. Однако 9 августа испанцы были предупреждены о надвигающемся восстании со стороны лидеров южной Тивы, и они схватили двух молодых людей из Tesuque Pueblo, которым было поручено нести послание пуэбло. Их пытали, чтобы они раскрыли значение завязанной нити.

Затем Попе приказал начать восстание на день раньше. Пуэбло хопи, расположенные на отдаленных холмах Хопи в Аризоне, не получили предварительного уведомления о начале восстания и следовали графику восстания. 10 августа восстали пуэблоанцы, украли у испанцев лошадей, чтобы помешать им бежать, перекрыли дороги, ведущие в Санта-Фе, и разграбили испанские поселения. Всего было убито 400 человек, включая мужчин, женщин, детей и 21 из 33 францисканских миссионеров в Нью-Мексико. Во время восстания в Тусаяне (хопи) церкви в Аватови, Шунгопави и Орайби были разрушены, а священники были убиты. Выжившие бежали в Санта-Фе и остров Пуэбло , в 10 милях к югу от Альбукерке, и в один из Пуэбло, который не участвовал в восстании. К 13 августа все испанские поселения в Нью-Мексико были разрушены, а Санта-Фе был осажден. Пуэблоанцы окружили город и перекрыли водоснабжение. В отчаянии 21 августа губернатор Нью-Мексико Антонио де Отермин , забаррикадировавшийся во Дворце губернаторов , со всеми своими доступными людьми совершил вылазку за пределы дворца и вынудил пуэблоанцев отступить с тяжелыми потерями. Затем он вывел испанцев из города и отступил на юг вдоль реки Рио-Гранде, направляясь в Эль-Пасо-дель-Норте . Пуэблоанцы преследовали испанцев, но не атаковали. Испанцы, укрывшиеся на острове Ислета, 15 августа также отступили на юг, а 6 сентября две группы выживших в количестве 1946 человек встретились на Сокорро. Около 500 выживших были рабами коренных американцев. В Эль-Пасо их сопровождал испанский поезд снабжения. Пуэблоанцы не блокировали их выход из Нью-Мексико.

Земля Попе

Дворец губернатора в Санта - Фе, видели здесь в 1930 - х годах открытке, был осажден Пуэбло в августе 1680.

Отступление испанцев оставило Нью-Мексико во власти пуэблоанцев. Попе был загадочной фигурой в истории юго-запада, так как среди пуэблоанцев ходит много рассказов о том, что случилось с ним после восстания. Более поздние свидетельства народа пуэбло об испанцах, вероятно, были окрашены антипопевскими настроениями и желанием рассказать испанцам то, что они хотели услышать.

По всей видимости, Попе и два его помощника, Алонсо Катити из Санто-Доминго и Луис Тупату из Пикуриса, путешествовали из города в город, приказывая вернуться «в состояние своей древности». Все кресты, церкви и христианские изображения подлежали уничтожению. Людям было приказано очиститься в ритуальных ваннах, использовать свои пуэблоские имена и уничтожить все пережитки римско-католической религии и испанской культуры, включая испанский скот и фруктовые деревья. Говорили, что Попе запретил сажать пшеницу и ячмень и приказал туземцам, которые были женаты в соответствии с обрядами католической церкви, увольнять своих жен и брать других по старой местной традиции.

У пуэблоанцев не было традиции политического единства. Попе был человеком доверия и строгой политики. Следовательно, каждый пуэбло был самоуправляемым, и некоторые или все, очевидно, сопротивлялись требованиям Попе о возвращении к доиспанскому существованию. Рай, обещанный Попе после изгнания испанцев, не осуществился. Продолжалась засуха, уничтожая урожай пуэбло, и набеги апачей и навахо усилились. Первоначально, однако, пуэблоанцы были объединены своей целью предотвратить возвращение испанцев.

Попе был свергнут с поста лидера пуэблоан примерно через год после восстания и исчезает из истории. Считается, что он умер незадолго до испанского завоевания в 1692 году.

Испанская попытка вернуться

Основной причиной восстания пуэбло, вероятно, была попытка испанцев разрушить религию пуэблоанцев , запретив традиционные танцы и религиозные иконы, такие как эти куклы качина .

В ноябре 1681 года Антонио де Отермин попытался вернуться в Нью-Мексико. Он собрал отряд из 146 испанцев и такое же количество местных солдат в Эль-Пасо и двинулся на север вдоль Рио-Гранде. Он впервые столкнулся с Пуэбло Пиро, которые были заброшены, а их церкви разрушены. В Isleta pueblo он провел короткую битву с жителями, а затем принял их капитуляцию. Находясь на острове Ислета, он отправил роту солдат и туземцев для установления испанской власти. Пуэблоанцы симулировали капитуляцию, собирая большие силы, чтобы противостоять Отермингу. С ростом угрозы нападения пуэбло, 1 января 1682 года Отермин решил вернуться в Эль-Пасо, сжег пуэбло и взяв с собой жителей острова Ислета. Первая испанская попытка вернуть себе контроль над Нью-Мексико провалилась.

Некоторые из Isleta позже вернулись в Нью-Мексико, но другие остались в Эль-Пасо, живя в Ysleta del Sur Pueblo . Пиро также переехали в Эль-Пасо, чтобы жить среди испанцев, в конечном итоге вошедших в состав племен Пиро, Мансо и Тива.

Испанцам так и не удалось повторно убедить некоторых пуэблоанцев присоединиться к Санта-Фе-де-Нуэво-Мехико , и испанцы часто возвращались в поисках мира вместо восстановления. Например, хопи оставались свободными от любых попыток испанского завоевания; хотя они все же предприняли несколько ненасильственных попыток заключить безуспешные мирные договоры и безуспешные торговые соглашения. Для некоторых пуэблоанцев восстание увенчалось успехом в пресечении европейского влияния.

Реконкист

Возвращение испанцев в Нью-Мексико было вызвано их страхом перед наступлением французов в долину Миссисипи и их желанием создать оборонительную границу против все более агрессивных кочевых племен на их северных границах. В августе 1692 года Диего де Варгас отправился в Санта-Фе без сопротивления вместе с переоборудованным военным капитаном Зии Бартоломе де Охеда. Де Варгас с шестьюдесятью солдатами, сотней индийских вспомогательных или местных солдат, семью пушками (которые он использовал в качестве рычага против пуэбло в Санта-Фе) и одним францисканским священником прибыл в Санта-Фе 13 сентября. Он пообещал 1000 пуэбло. люди собрали там милосердие и защиту, если они присягнут на верность королю Испании и вернутся к христианской вере. Через некоторое время пуэбло отвергли испанцев. После долгих уговоров испанцы наконец заставили пуэбло согласиться на мир. 14 сентября 1692 года де Варгас провозгласил формальный акт о возвращении во владение. Это был тринадцатый город, который он отвоевал для Бога и Короля таким образом, - радостно писал он Конде де Гальве , вице-королю Новой Испании . В течение следующего месяца де Варгас посетил другие Пуэбло и принял их согласие на испанское владычество.

Хотя мирное соглашение 1692 года было бескровным, в последующие годы де Варгас сохранял все более жесткий контроль над все более непокорным Пуэбло. Де Варгас вернулся в Мексику и собрал около 800 человек, включая 100 солдат, и вернулся в Санта-Фе в декабре 1693 года. Однако на этот раз 70 воинов пуэбло и 400 членов семьи в городе воспротивились его въезду. Де Варгас и его войска устроили быстрое и кровавое вторжение, которое завершилось капитуляцией и казнью 70 воинов пуэбло и их семей, приговоренных к десяти годам каторги.

В 1696 году жители четырнадцати пуэбло предприняли попытку второго организованного восстания, начатого с убийства пяти миссионеров и тридцати четырех поселенцев и использования оружия, которое сами испанцы продавали местным жителям на протяжении многих лет; Возмездие де Варгаса было немилосердным, тщательным и продолжительным. К концу века последний сопротивляющийся город Пуэбло сдался, и испанское завоевание было практически завершено. Однако многие пуэбло бежали из Нью-Мексико, чтобы присоединиться к апачам или навахо или попытаться вновь поселиться на Великих равнинах. Одно из их поселений было найдено в Канзасе в Эль-Картелехо .

В то время как независимость многих пуэбло от испанцев была недолгой, восстание пуэбло принесло людям пуэбло некоторую свободу от будущих испанских усилий по искоренению их культуры и религии после завоевания. Более того, испанцы выдали значительные земельные гранты каждому пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав коренных американцев и отстаивания их судебных дел в испанских судах. Францисканские священники, вернувшиеся в Нью-Мексико, больше не пытались навязать теократию пуэбло, которые продолжали исповедовать свою традиционную религию.

В искусстве

Эпизод " Звездный путь: следующее поколение " 1994 года " Конец путешествия " ссылается на восстание Пуэбло в контексте предков различных персонажей, участвовавших в восстании.

В 1995 году в Альбукерке Ла Компанья де Театро де Альбукерке поставила двуязычную пьесу « Casi Hermanos» , написанную Рамоном Флоресом и Джеймсом Луханом . На нем изображены события, приведшие к восстанию пуэбло, вдохновленные рассказами двух сводных братьев, которые встретились на противоположных сторонах поля битвы.

Статуя По'Пея скульптора Клиффа Фрагуа была добавлена ​​в Национальную коллекцию скульптурного зала в здании Капитолия США в 2005 году как одна из двух статуй Нью-Мексико .

В 2005 году в Лос-Анджелесе «Родные голоса в Отри» сняли « Кино и Тереза» , экранизацию романа и Джульетты, написанного драматургом Таос Пуэбло Джеймсом Луханом. Действие пьесы происходит через пять лет после испанской Реконкисты 1692 года. Пьеса связывает реальных исторических деятелей с их литературными коллегами, чтобы показать, как обе стороны научились жить вместе и сформировали культуру современного Нью-Мексико.

В 2010 году студенты Клара Натонабах, Нолан Эскитс, Ариэль Антоне, члены команды устного слова индийской школы Санта-Фе написали и исполнили свой устный отрывок, рассказывающий историю восстания пуэбло, « Po'pay », получивший признание критиков в Нью-Мексико и Соединенные штаты. Коллектив выступал в странах Балтии - Эстонии, Латвии и Литве. Трек можно найти в iTunes.

Лидеры восстания пуэбло и их домашние пуэбло

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Эспиноза, Дж. Мануэль. Восстание индейцев пуэбло 1696 года и францисканские миссии в Нью-Мексико: письма миссионеров и соответствующие документы , Norman: University of Oklahoma Press, 1988.
  • Хакетт, Чарльз Уилсон. Восстание индейцев пуэбло в Нью-Мексико и попытка реконкисты Отермина, 1680–1682 , 2 тома, Альбукерке: University of New Mexico Press, 1942.
  • Кнаут, Эндрю Л. Восстание пуэбло 1680 г. , Норман: Университет Оклахомы, 1995. 14.
  • Либманн, Мэтью. Revolt: An Archaeological History of Pueblo Resistance and Revitilization in 17th Century New Mexico , Tucson: University of Arizona Press, 2012.
  • Понсе, Педро, « Проблемы для испанцев, восстание пуэбло 1680 года », гуманитарные науки , ноябрь / декабрь 2002 г., том 23 / номер 6.
  • PBS The West - События с 1650 по 1800 год
  • Ресендез , Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 448. ISBN 0544602676.
  • Сальпойнт, Жан Батист, Солдаты Креста; Заметки о церковной истории Нью-Мексико, Аризоны и Колорадо , Солсбери, Северная Каролина: документальные публикации, 1977 г. (перепечатка с 1898 г.).
  • Симмонс, Марк, Нью-Мексико: интерпретирующая история , Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1977.
  • Вебер, Дэвид Дж. Ред., Что вызвало восстание пуэбло 1680 года? Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартинс Пресс, 1999.
  • Прейсель, Роберт В., 2002. Археология восстания пуэбло: идентичность, значение и обновление в мире пуэбло . Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке.
  • Уилкокс, Майкл В., «Восстание пуэбло и мифология завоеваний: археология контакта коренных народов», University of California Press, 2009.

внешние ссылки

  • Документальный фильм PBS о восстании пуэбло: Фронтера!
  • Ancientweb.org/America
  • PBS: Запад - Архивы Запада. «Письмо губернатора и генерал-капитана Дона Антонио де Отермина из Нью-Мексико, в котором он дает ему полный отчет о том, что произошло с ним с того дня, как индейцы окружили его. [8 сентября 1680 года]». 2 ноября 2009 г.
  • Пуэбло Восстание