Пуританское саббатарианство - Puritan Sabbatarianism
Пуританский субботник или реформатский субботник , часто просто субботник , - это соблюдение субботы в христианстве , которое обычно характеризуется посвящением всего дня богослужению и, следовательно, отказом от развлечений .
В отличие от субботников седьмого дня , пуританские субботники практикуют субботу первого дня (воскресное субботство), соблюдая воскресенье как субботу и называя его днем Господним . Пуританская суббота , выраженная в Вестминстерском исповедании веры , часто противопоставляется континентальной субботе : последняя следует континентальным реформатским конфессиям, таким как Гейдельбергский катехизис , которые подчеркивают покой и поклонение в День Господень , но не запрещают развлекательные мероприятия. Однако Жан Кальвин считал, что христианам было велено избегать отдыха, а также работы в воскресенье, чтобы посвятить день богослужению, и в течение семнадцатого века среди континентальных, а также британских реформатских богословов существовал консенсус в отношении того, что вся суббота должна быть отложена для богослужений. поклонение.
Происхождение
| Часть серии о |
| Пуритане |
|---|
|
Хотя теология четвертой заповеди Жана Кальвина отличалась от теологии пуритан , он считал, что христианам было велено прекратить труд и отдых и посвятить весь день поклонению. Женевской консистории во время Кальвина регулярно опрашивали людей для работы или участия в зоне отдыха считается неподходящим для духовного обновления , такие как охота, танцы, банкетных, играя в теннис или бильярд , или боулинг кегли по воскресеньям.
Во время вестиарианских споров реформаторы были побуждены к разработке регулирующего принципа богослужения , фундаментальной статьи о том, что недопустимо совместное богослужение, не имеющее санкции Писания, независимо от того, указано ли оно явно или основано на необходимом выводе из Писания. К 17 веку пуритане применили регулирующий принцип, чтобы полностью посвятить первый день субботний Богу, не предаваясь ни трудам, ни развлечениям, обычным для остальных шести дней.
История
Воскресный субботник как jure divino или божественно установленное повеление, в отличие от несаббатарианской и антиномической опоры на христианскую свободу , таким образом, был тесно связан с регулирующим принципом среди английских протестантов в 17 веке. Более строгое соблюдение Дня Господня возникло в Англии и Шотландии в ответ на небрежность прелатов, с которой обычно соблюдалось соблюдение воскресенья, включая развлечения, классифицированные как законные. Выступая также против субботников седьмого дня Джона Траске , Теофила Брабурна и баптистов седьмого дня , некоторые пуритане утверждали, что суббота - это пропорция (одна седьмая), а не конкретный день (суббота или воскресенье), в то время как другие более конкретно указывали первый день как христианская суббота.
Хотя есть небольшие различия между конфессиональными формулировками реформатских церквей Британии и континентальной Европы, в семнадцатом веке среди реформатов сложился консенсус в отношении того, что суббота должна быть посвящена в первую очередь поклонению Богу.
Пуританское субботничество закреплено в его наиболее зрелом выражении, Вестминстерском исповедании веры (1646 г.), в кальвинистской богословской традиции (глава 21, О религиозном поклонении и дне субботнем , разделы 7–8):
7. Поскольку это закон природы, в общем, для поклонения Богу отводится должное время; Итак, в своем Слове, посредством положительной, нравственной и вечной заповеди, связывающей всех людей во все времена, он, в частности, назначил один из семи дней субботой, которую следует соблюдать в святости для него, что с самого начала мира до воскресения Христа был последний день недели; а после воскресения Христа он превратился в первый день недели, который в Писании называется днем Господним и будет продолжаться до скончания века, как христианская суббота.
8. Таким образом, эта суббота является святой для Господа, когда люди, после должной подготовки своего сердца и заранее устроив свои общие дела, не только соблюдают святой покой, весь день, исходя из своих собственных дел, слов, и мысли об их мирских занятиях и развлечениях, но также они все время заняты публичными и частными упражнениями Его поклонения, а также обязанностями необходимости и милосердия.
Джонатан Эдвардс произнес три проповеди о вечности и изменении субботы, которые занимают центральное место в пуританской традиции. Первая проповедь подчеркивает субботу как неизменный, божественный естественный и положительный закон (в отношении пропорции), а вторая подчеркивает изменение «другого закона, который определил начало и конец их рабочих дней» (по порядку); первый день творения считается непознаваемым, а день недели, назначенный для субботы, считается нераскрытым до Исхода. Третья проповедь касается правильного соблюдения субботы: «Мы должны строго воздерживаться от внешних занятий мирскими делами, будь то мирские дела или развлечения», потому что «суббота - это общепринятое время, день спасения, время в котором Бог особенно любит, когда его ищут, и любит, чтобы его нашли ».
Реформатский субботник, богослов Г.И. Уильямсон, соответственно, предполагает, что «телевидение, чтение газет и журналов, занятия спортом и экскурсии ... не подходят для субботы, потому что« суббота »означает отказ от этих вещей, чтобы посвятить один день исключительно субботам. поклонение и чтение Слова Божьего и т. д. " Описанное прекращение влечет за собой все увлекательные занятия в течение шести дней недели, будь то работа или отдых, и, таким образом, конкретно исключает прекращение только работы при продолжении любимых развлечений. Уильямсон утверждает, что стремится к святости, называя это высокой целью избегать «даже мыслей и слов о наших мирских занятиях или развлечениях».
Хотя современное выражение пуританской субботы карикатурно скучно, организации, которые продвигают субботы как радостные и восхитительные встречи, включают христианское служение первого дня .
Исторический теолог Р. Скотт Кларк критиковал идею существования различных «пуританских» и «континентальных» взглядов на субботу, вместо этого утверждая, что реформаторы исторически соглашались с тем, что отдых в воскресенье запрещен.
В Соединенных Штатах на протяжении девятнадцатого века протестантские моралисты организовали «реформу субботы», которая требовала более строгого соблюдения воскресенья. Их усилия побудили к соблюдению воскресных законов (часто называемых синими законами ), которые юридически запрещали различные мероприятия по воскресеньям. Применение воскресных законов вызвало серьезные дебаты между церковью и государством, а также движения за права меньшинств, подпитываемые сопротивлением евреев, баптистов седьмого дня, католиков и других религиозных меньшинств.
Гражданский закон
В 1671 году провинция Массачусетский залив кодифицировала следующий закон о воскресной субботе в своем уставе:
Тот, кто оскверняет День лордов, выполняя ненужную подневольную работу, ненужные труды, или занимаясь спортом и развлечениями, тот или они, которые так нарушают, потеряют за каждое такое невыполнение 40 шиллингов или будут публично наказаны: Но если это явно Похоже, что этот грех был глубоко, самонадеянным и совершенным высокомерно, вопреки известному повелению и авторитету благословенного Бога; такой человек в нем, презирающий и укоряющий Господа, должен быть предан смерти или сурово наказан Судом Суда. .