Пуританская казуистика - Puritan casuistry
Пуританская казуистика - это жанр британской религиозной литературы в области морального богословия , основанный примерно в 1600 году. Работа Уильяма Перкинса « Дело совести» (1592) считается основополагающей для этого жанра. Так называемая «божественная сущность» была описана как основа пуританской культуры. Говорят, что основная теологическая тенденция видна у Джорджа Гиффорда : свидетельства из жизни подчеркнуты как «доказательство избрания», которое должно быть получено рефлексивно, и совпадающее с «библейскими обещаниями».
В соответствии с принципами реформатского богословия уверенность в спасении могла порождать дилеммы на духовном уровне, и пуританская казуистика частично была ответом на необходимость рассматривать эти вопросы как практические проблемы. Перкинс, Ричард Гринхэм , Уильям Эймс и Джозеф Аллейн были отмечены как авторы, писавшие в этой области. От Эймса считалось, что осуждение почти никогда не может познать себя. Точнее, вопрос - это выборы и их гарантия, и Перкинс обратился к ней как к своей озабоченности.
В остальном, содержание «пуританской казуистики» все еще несколько оспаривается учеными, поскольку элемент казуистики явно ниже, чем можно было бы ожидать, если бы это была просто казуистика пуританизма . Одно из объяснений заключается в трансформированном протестантском значении слова «казуистика» как «просеивание совести ». Таким образом, подразумевается некоторая часть содержания исповеди , а значит и религиозной жизни. По жанру религиозная литература может быть ближе к истине, чем моральная литература. Автор- иезуит утверждал, что «казуистика» здесь неправильное употребление, а «практическая божественность» - более точное слово.
Предпосылки в ранней современной казуистике
Средневековая традиция казуистики получила название casus Sovientiae , «случаи совести». Он принял форму моральных принципов, применимых к конкретным ситуациям. Его подхватили писатели 17 века, как католики, так и протестанты. Когда реформатские богословы приняли казуистику, она была в особом стиле: кратком и библейском, в значительной степени отрицавшем отделение моральной философии от теологии. В начале 17 века появился термин «практическое богословие», чтобы охватить «случаи совести», хотя его область применения могла быть шире.