Чистота в буддизме - Purity in Buddhism

Переводы
kleshas
английский чистота
санскрит шуддха
вишуддха
паришуддха
пали шуддха
вишуддха
паришуддха,
китайский язык 淸 淨
( пиньинь : qīngjìng )
Японский 清净
( Рамадзи : сёдзё )
Корейский 청정
( RR : чхончжон )
вьетнамский thanh tịnh
Словарь буддизма

Чистота (пали: Виссудхи ) - важная концепция в большей части буддизма Тхеравады и Махаяны , хотя последствия полученного в результате нравственного очищения могут рассматриваться по-разному в различных традициях. Цель состоит в том, чтобы очистить личность буддийского практикующего, чтобы все моральные и нравственные загрязнения и дефекты ( такие, как гнев, невежество и похоть) были стерты с лица земли и можно было достичь нирваны .

Тхеравада

Буддизм Тхеравады считает путь самоочищения жизненно важным для достижения Нирваны . Основная задача буддийского монаха Тхеравады - искоренить недостатки в морали и характере посредством медитации и нравственного совершенствования в союзе с культивированием прозрения ( праджня ), чтобы можно было достичь чистоты нирваны.

Это понятие чистоты настолько важно в буддизме Тхеравады, что знаменитый буддийский монах и комментатор Буддхагхоша составил центральный тезис о дхамме, названный «Путь очищения» ( Висуддхимагга ).

Махаяна

Татхагатагарбха

Спорно, согласно сутрам Махаяны Татхагатагарбхи , незапятнанная сущность существа - «истинное я» или природа будды - может проявиться, как только временные и поверхностные загрязнения ( клеши ) будут устранены из ее присутствия.

В Шрималадеви Ситханада-сутре есть два основных состояния Татхагатагарбхи. Один - когда он покрыт загрязнениями и известен как «зародыш Татхагаты» ( Татхагатагарбха ). Другой - когда он освобождается от загрязнений и больше не является «зародышем», но является Татхагатой или Дхармакайей .

В « Махабхерихарака-сутре» уточняется, что в то время, когда человек становится татхагатой, он пребывает в нирване и может быть назван «постоянным», «стойким», «спокойным», «вечным» и «я» ( атман ). Эти загрязнения рассматриваются как внешние, а не присущие сущности существа.

Достижение состояния будды, являющееся результатом устранения клеш , упоминается в литературе Татхагатагарбхи и в трудах тибетского Джонангпа ламы Долпопы как «чистое Я» ( шуддха-атман ).

Совершенство мудрости

В отличие от теории Татхагатагарбхи, Сутры Совершенства Мудрости заявляют, что нет никаких оснований для концептуального представления о нечистоте и очищении, поскольку и то, и другое в конечном итоге иллюзорно. Ни у одного из них нет устойчивой сущности, что не означает, что они ложны, а просто результат обычных названий и понятий. Тем не менее, эти писания также подтверждают и развивают необходимость отстранения от всех моральных омрачений, если мы хотим достичь состояния будды ради пробуждения всех живых существ.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Хопкинс, Джеффри (2006). Горная Доктрина: Фундаментальный трактат Тибета о ином-пустоте и матрице Будды - автор: Долпопа, Джеффри Хопкинс, Snow Lion Publications, Hardcover, 832 Pages. ISBN  1-55939-238-X
  • Махаяна Махапаринирвана сутра в 12 томах, тр. Кошо Ямамото, изд. Доктора Тони Пейджа, Nirvana Publications, Лондон, 2000.
  • Шримала сутра тр. Доктор Шенпен Хукхэм, Фонд Лонгчен, Оксфорд, 1995.

Рекомендации