Кедариты - Qedarites

Кедаритское Королевство
مملكة قيدار
VIII век до нашей эры - II век до нашей эры.
Кедариты в V веке до нашей эры
Кедариты в V веке до нашей эры
Столица Дума
Общие языки Старый арабский
арамейский
Религия
Северноаравийский политеизм
Правительство Монархия
король  
Историческая эпоха Античность
• Учредил
8 век до н.э.
• Поглощен набатейским государством
2 век до н.э.
Преемник
Набатейское царство

Кедар Королевство , или Qedar ( арабский : مملكة قيدار , латинизируетсяМамлакат Qaydar , также известный как Qedarites ), было в основном кочевой , древняя арабские племена конфедерация. Описанный как «наиболее организованное из северных арабских племен», на пике своего могущества в 6 веке до н.э. оно владело королевством и контролировало обширный регион в Аравии.

Библейская традиция утверждает, что кедаристы названы в честь Кедара, второго сына Измаила , упомянутого в библейских книгах Бытия (25:13) и 1 Паралипоменон (1:29), где также часто упоминаются Кедар как племя. Самые ранние внебиблейские надписи, обнаруженные археологами , в которых упоминаются кедариты, относятся к Неоассирийской империи . Начиная с 8-го и 7-го веков до нашей эры, они перечисляют имена кедаритских царей, восставших и потерпевших поражение в битве, а также тех, кто платил дань ассирийским монархам, включая Забибе , королеву арабов (šar-rat KUR.a-ri- би). Есть также арамейские и древние южноаравийские надписи, напоминающие кедаритов, которые в дальнейшем кратко фигурируют в трудах классических греков , таких как Геродот , и римских историков, таких как Плиний Старший и Диодор .

Неясно, когда кедариты перестали существовать как отдельно определенная конфедерация или народ. Будучи союзниками набатейцев , вполне вероятно, что они были поглощены набатейским государством примерно во II веке нашей эры. В исламе Исмаил считается прародителем арабского народа, а в традиционной исламской историографии мусульманские историки придают большое значение в своих отчетах его первым двум сыновьям ( Небаиофу и Кедару) с генеалогией исламского народа. пророк Мухаммед , поочередно приписываемый к тому или иному сыну, в зависимости от ученого.

Этимология

Было высказано предположение, что имя кедаритов происходит от имени второго сына Измаила Кедара. Хотя название племени арабское , оно было сначала переписано на ассирийском (8 век до н.э.) и арамейском (6 век до н.э.), поскольку арабский алфавит еще не был разработан. В « Ономастиконе» Евсевия кедариты указаны как этническая группа, имя которой в арамейской транслитерации - QDRYN .

Арабский трехбуквенный корень q-dr означает «измерять, вычислять, оценивать»; "указывать, назначать, предписывать"; и «иметь силу или способность». Кидр , существительное, происходящее от того же корня, означает «котел, чайник», а также дает глагольное слово «готовить». Эрнст Аксель Кнауф, библеист, который провел историческое исследование измаильтов и определил, что они были известны в ассирийских надписях как Шумуил, предполагает, что имя кедаритов произошло от глагола qadara , имеющего значение «to назначить, чтобы иметь власть ». Поскольку эта этимология является выводом, основанным исключительно на известности Кедара среди племен Шумуил, другие ученые считают ее неубедительной.

Географический охват

Карта Ассирийской империи и региона Восточного Средиземноморья, 750–625 гг. До н. Э. Из «Исторического атласа» Уильяма Р. Шеперда (1911 г.) - ранние кедаритские правители перечислены в аккадских клинописных надписях 8 и 7 веков до н.э. как вассалы ассирийцев. Империя

Кедариты были «конфедерацией арабских племен» или «союзом кочевых арабских племен ». По словам Филипа Дж. Кинга , теолога и историка, они жили на северо-западе Аравийской пустыни и были «влиятельной силой с 8-го по 4-й века до нашей эры». Джеффри Бромили, исторический теолог и переводчик, записывает их имя как Кедар и заявляет, что они жили в районе к юго-востоку от Дамаска и к востоку от Трансиордании .

Ассирийские надписи 8-го века до н.э. указывают на то, что кедариты жили в районе к востоку от западной границы Вавилона. Двигаясь дальше на восток, в области Трансиордании и южной Сирии в 7 веке до нашей эры, к 5 веку до нашей эры они распространились на Синай и до дельты Нила . Кедаритское господство на северо-западе Аравии предполагало союзы между королями Кедара и королями Дедана ( Аль-Ула ). Историк Исраэль Эф'аль пишет, что «широта распространения кедаритов предполагает объединение племен с различными подразделениями».

Оазисы в пустынной местности, в которой жили кедариты, такие как Дедан, Тайма и Дума, играли важную роль в качестве мест поселений, торговли и водоемов. Дума , отдаленный город в пустыне на западе, известный позже как Думат Аль-Джандал, а сегодня как Аль-Джауф, был самым важным из них, находясь между империями Вавилонии и Ассирии . Стратегическое положение Думы на торговом пути север-юг в этом районе, служившее базой для религиозных церемоний Кедаритов, означало, что отношения с его жителями искали обе империи, хотя Дума и кедариты были ближе к Вавилонии как с географической, так и с политической точки зрения. . Те, кто шел с юга и желали попасть в Месопотамию, должны были пройти через Думу, который также лежал на альтернативном маршруте на северо-запад, ведущем в город Дамаск , а оттуда в Ассирию и Анатолию.

В период персидского имперского правления в регионе (ок. 550–330 до н. Э.) Кедариты контролировали пустынные районы, граничащие с Египтом и Израилем, а также торговлю арабскими благовониями, от которой зависела Газа . Геродот ( ок. 484–425 до н. Э.) Пишет об их присутствии на северном Синае недалеко от египетской границы, где они, возможно, были задействованы Ахеменидами , персидскими имперскими властями, для обеспечения безопасности этой границы, а также их контроля над городом Газа.

Исторические ссылки

Археологические

Ассирийские надписи

Первое задокументированное упоминание Кедара находится на стеле (ок. 737 г. до н. Э.) Тиглат-Пилесера III , царя Неоассирийской империи , на которой перечислены лидеры западной части Месопотамии , воздающие ему дань . К ассирийцев , то Qedarites были известны как Qidri или ци-ID-ри с другими клинообразных надписей также с использованием Qadri , Qidarri , Qidari и Qudari ( Neo вавилонского ). Забибе (ок. 738 г. до н. Э.) Числится среди тех, кто платит дань под титулом «царица Кидри и Ариби » (« Ариби» означает «арабы»).

В ассирийских царских надписях также упоминается преемник Забибе Яти (ок. 730 г. до н. Э.), Который послал войска во главе со своим братом Бааскану на помощь Меродах-Баладану в его стремлении удержать власть в Вавилоне . Вместе с армией из Элама этот союз столкнулся с силами Сеннахирима во время первой кампании ассирийского царя в 703 г. до н. Э. События битвы записаны в анналах Сеннахериба, в которых Яти описывается как «царица арабов» и рассказывается о пленении ее брата Бааскану в битве. Исраэль Эф'аль пишет, что это первое упоминание в ассирийских документах арабов как этнического элемента в Вавилонии .

Заявления о кедаритах в анналах ассирийских царей Асархаддона и его сына Ашурбанипала указывают на то, что термин Кедар был почти синонимом Аравии . Азаил, правивший ок. 690–676 гг. До н.э., Ашшурбанипал назвал его кедаритским царем, а Асархаддоном - «царем арабов». После вторжения Сеннахирима в Вавилонию в 691–689 гг. До н. Э. Азаил бежал в Дума. Дума упоминается ассирийцами как Адуммату , и город описывается ими как резиденция конфедерации Кедаров и база их культа.

Те'элкхуну и Табуа , которые называются одновременно «царицами Кидри» и «царицами Ариби », в надписях явно обозначают Адуммату как их резиденцию и столицу. В то время как в столице за три других маток называют «королевами Aribi » ( Samsi , Забиб и Yatie) конкретно не упоминается, что , как полагают, были Adummatu , а также. Многочисленные надписи, обнаруженные в самом Думе, являются еще одним указанием на сильное присутствие кедаритов, одно из которых просит трех божеств, известных ассирийцам как боги Кедара ( Руда , Нуха и Атарсамаин ), «о помощи в вопросе моей любви».

Завоевание Адуммату Сеннахирибом в 690 г. до н.э. и захват кедаритской царицы Тиелхуну, которая была возвращена в Ассирию с другой добычей, включая божественные изображения, также упоминается в анналах ассирийских монархов. Асархадоном в конце концов вернулся «Обновленное» образы арабских богов Adummatu с Tabua « который вырос во дворце Sennacherib» и был назначен Кедар ферзя на Асархаддона заменить Te'elkhunu. Однако натянутые отношения между ассирийцами и кедаритами означали, что она правила лишь в течение короткого периода, когда Асархаддон признал Азаила царем Кедара после того, как он увеличил свою дань ассирийскому монарху на 65 верблюдов. Затем Асархаддон назначил Яуту , сына Азаила, кедаритским царем после смерти Азаила. Также записано, что Яута заплатил дань в виде 10 мин золота, 1000 драгоценных камней, 50 верблюдов и 1000 кожаных мешочков с ароматическими веществами.

Ашшурбанипал записал поражение Аммулади и Яуты после того, как они установили силы Кедаритов, чтобы выступить против царей Амурру . Говорят, что Яута «поднял народ Аравии на восстание вместе с ним». Его жена Адия - единственная женщина, упоминаемая в ассирийских надписях как кедаритская царица и как жена кедаритского царя, и считается единственной женщиной, которая не была правителем сама по себе. В надписях записано, как Яута послал Адию, чтобы сопровождать Аммулади и силы Кедаритов, а также их последующее поражение и захват в 604 г. до н.э. силами Камушалту , царя Моава и верного вассала Ассирийской империи. Говорят, что Яута «бежал к набатейцам ». Его последующий поимка и приговор в Ниневии записаны Ашурбанипалом, который сообщает, что «я надел на него собачью цепь и заставил охранять конуру». Абияте был назначен преемником Яуты и вскоре присоединился к набатеям, чтобы снова восстать против Ассирии, что побудило Ашшурбанипала начать трехмесячную кампанию по его прекращению, начавшуюся в Пальмире , продолжившуюся до Дамаска и закончившуюся в южной части аль-Леджи. .

Старые южно-арабские и арамейские надписи

Имена и приблизительные даты правителей Северо-Западной Аравии, Кедара и Дедана
Имя Годы правления Альтернативные варианты написания Примечания
Джиндибу , Аравийский c. 870–850 гг. До н. Э. Арабский : جندبو Первое упоминание «арабов»
в ассирийских текстах. Не
связано явно
с Qedar.
Королева Забиб
Аравии и Qedar
c. 750–735 гг. До н. Э. Zabiba
арабский : زبيبة
Первый монарх явно
связан с Кедаром
в ассирийских текстах.
Королева Самси Аравии c. 735–710 гг. До н. Э. Шамси, Samsil
арабский : شمسي
Королева Аравии Яти c. 710–695 до н. Э. Iati'e, Yatie
арабский : يثيعة
Королева Аравии Теэльхуну c. 695–690 гг. До н. Э. Te'elhunu
арабский : تلهونة
Азаил, царь Кедара 690–676 гг. До н. Э. Hazail, Khaza'il
арабский : حزائيل
Королева Табуа ? Арабский : تبوعة Назначен царицей
Асархаддоном .
Яута, сын Азаила
(ибн Азаила), царь Кедара
676–652 гг. До н. Э. «Iauta, Iata,
Uaite или Yawthi'i
Arabic : يثع بن حزائيل
Абияте, сын Тери
(ибн Тери), царь Кедара
652–644 гг. До н. Э. Abyate

Арабский : ابياته

Мати-ил, король Дедана c. 580–565 гг. До н. Э.
Кабарил, сын Мати-ила
(ибн Мати-ила) царя Дедана
c. 565–550 гг. До н. Э.
Набонид , царь Вавилона c. 550–540 гг. До н. Э. Управляется с Таймы
Махлай, король (Кедра?) c. 510–490 гг. До н. Э. Махали Упоминается в
лахийской надписи.
Ияс, сын Махлая c. 490–470 гг. До н. Э. Также назван в
Лахийской надписи.
Шахр I , король Кедара c. 470–450 гг. До н. Э. Шахру
Гашму I , сын Шахра
(бен Шахра), короля Кедара
c. 450–430 гг. До н. Э. Гешем
арабский : جشم
Кайну, сын Гехсем
(бар Гешем), король Кедара
c. 430–410 гг. До н. Э. Kaynau, Qaynu
арабский : قينو بن جشم

В древних южно-арабских надписях qdrn («Кадиран» или «Кадран») упоминается как человек или народ. Граффити найти в Аль-'Ula, известный как сграффито из Niran в Дедана, упоминает Gashmu я , сын Шахри I , как король Qedar.

«Царь Кедара» также упоминается в арамейской надписи конца V века до нашей эры на серебряном сосуде, найденном в Телль-Масхуте в восточной части дельты Нила в нижнем Египте . Надпись называет его «Кайну, сын Гашму », а сосуд описывается как «подношение хан-Илату ».

Хотя в нем конкретно не упоминается Кедр и, следовательно, он является предметом споров, арамейская надпись, датируемая V веком до нашей эры, обнаруженная на алтаре для благовоний в Лахисе и посвященная «Иясу, сыну короля Махали», интерпретируется Андре Lemaire как возможная ссылка на королей Кедара.

Более поздние сочинения

Классическая античность

Геродот задокументировал , что Qedarites были призваны помочь Камбиса II в империи Персидской в его вторжения в Египет в 525 году до нашей эры. Кедариты и набатеи были известны своими близкими отношениями и даже выступали в качестве союзников во время войны против ассирийцев. Возможно, что кедариты в конечном итоге были включены в набатейское государство, которое стало самым сильным присутствием измаилитов на северо-западе Аравии c. 2 век н.э. В «Кембриджской древней истории» некоторые (арабские) набатеи, упомянутые Диодором в его пересказе событий, произошедших в 312 г. до н.э., считаются кедаритами.

Считается, что Плиний Старший (23–79 г. н.э.), который ссылается на Cedrei и Cedareni («Cedarenes») в контексте других арабских племен, разместив свои владения к югу от Conchlei и прилегающих к Nabataei , считается иметь в виду Кедр. Иероним (ок. 357–420 гг. Н. Э.), Также писавший на латыни , расшифровывает Кедр как Кедр и называет его регионом. В одной записи он описывает это как «область сарацинов , которых в Священных Писаниях называют измаильтянами »; в другом он пишет, что это был «некогда необитаемый регион в Сарацинской Аравии»; а в третьем он пишет, что это «заброшенная область измаильтов, которых они теперь называют сарацинами». Согласно Католической энциклопедии , Теодорет (ок. 393 - ок. 457) упоминает, что в его время Кедары жили недалеко от Вавилона.

19 век

Краткие упоминания о Кедре есть в трудах западных путешественников, побывавших в Леванте в XIX веке. Опираясь на библейские мотивы, сравниваются бедуины и кедары. Например, Альберт Август Исаакс описывает впечатляющее зрелище лагеря бедуинов на равнине, на которой «черные палатки Кедара раскинулись повсюду». Более ранний отчет Шарля Буало Эллиота описывает арабов как разделенных на две основные группы, феллахов и бедуинов, и отождествляет последних с Измаилом и Кедаром следующим образом:

[...] бедуины по-прежнему сохраняют скитания своего отца Измаила; их «рука против всякого человека, и всякая рука против» них; дикая пустыня - их дом; землей их поддон и их навес небо; или, если они роскошны, их лучшим местом пребывания является маленькая палатка, «черная, как палатки Кедара», их прародителя [...]

Чарльз Форстер идентифицирует арабское племя Бени Харб как современных потомков кедаров. Он предполагает, что Бени Харб («сыновья войны») - это патроним и псевдоним , принятый племенем по крайней мере 2000 лет назад, заменив Кедар в качестве национального прозвища.

Библейский

Агарь и Измаил в пустыне, картина Карела Дюжардена

Потомки Авраама и Агари называются измаильтянами , в честь Измаила , их первенца, а кедариты названы в честь его второго сына, Кедара. Библия часто упоминает как кедаристов, так и кедаров. Ссылки на Ветхий Завет включают Бытие (25:13), Исаию (21: 16-17, 42:11, 60: 7), Иеремию (2:10, 49: 28-33), Иезекииль (27:21) и Паралипоменон. (1:29). Дважды Кедар используется для обозначения фактического сына Измаила, как в книгах Бытия и Паралипоменон, в то время как остальные ссылки относятся к его потомкам, относящимся либо к его наиболее выдающимся сыновьям из Северной Аравии, либо к арабам и бедуинам как к более значительным. общий коллектив. «Шатры Кедара», приравненные к «миролюбивому Мешеху », упомянутому в Книге Псалмов (120: 5), вероятно, принадлежали к кедаритской подгруппе.

В « Песни песней» (1: 5) шатры кедариев описываются как черные: «Я черный, но прекрасны, дочери Иерусалима / Как шатры Кедара, как шатры черного Салама». Говорят, что их палатки сделаны из черной козьей шерсти. Племя Салама было расположено к югу от набатейцев в Мадайн-Салихе , и Кнауф предположил, что кедариты, упомянутые в этом масоретском тексте, на самом деле были набатеями и играли решающую роль в торговле пряностями в 3 веке до нашей эры.

Библейские описания указывают на то, что было два основных типа кедаритов: кочевники ( арабский : вабария ), живущие в палатках, и оседлые люди ( арабский : хагария ), живущие в деревнях. Иеремия описывает их как «народ непринужденный, живущий в безопасности» (49:31) и отмечает, что они практикуют языческий обычай брить свои виски. Исайя вспоминает их воинскую деятельность и умение обращаться с луком . (21: 16f) Иезекииль ассоциирует «Аравию и всех князей Кедарских» и указывает, что они занимались торговлей овцами и козами с финикийцами . В трех книгах перечислены стада кедаритов, в том числе ягнята, бараны, козы и верблюды.

Иеремия также рассказывает о кампании Навуходоносора (630–562 до н.э.) против кедариев в вавилонский период. Гашму , царь кедаритов, упомянутый в арамейской надписи V века до н.э., описанной выше, также упоминается Неемией как «Гешем Араб» или «Гешем Араб», который называет его одним из своих противников, поскольку Гашму выступает против Правление Неемии над Иудеей в 447 г. до н. Э.

Культура и общество

Библейские и внебиблейские данные свидетельствуют о том, что из арабских племен кедариты были наиболее заметными в своих контактах с миром за пределами Аравийского полуострова. Как и другие кочевые группы, они жили преимущественно в неукрепленных стоянках. Скотоводы и торговцы домашним скотом, таким как ягнята, бараны и козы, также сыграли ключевую роль в процветании торговли благовониями в Газе, контролируя движение в пустынных регионах между Египтом и Палестиной. В результате их торговой деятельности были кланы из числа кедаритов, которые разбогатели.

Хотя они были вассалами под властью Ассирии и часто участвовали в восстаниях против этой империи, приход к власти Персидской империи оказался полезным для кедаритов. Кедаритский контроль над торговыми путями и доступ, который они предоставляли персам, вылились в то, что Геродот описал как дружеские отношения.

Язык

Кедариты относятся к числу северных арабских племен, чьи взаимодействия с арамеянскими племенами, начиная с 8-го века до нашей эры, привели к культурному обмену между этими двумя большими семитскими группами. Ранние арабские племенные группы, такие как кедариты, говорили на старом арабском языке , но, поскольку арабский алфавит еще не был разработан, они использовали арамейский алфавит для письма. «Язык Кедар» используется в раввинских источниках как название арабского языка.

Паппонимия , практика называть мальчиков в честь их дедов, была распространена среди Кедаров. У некоторых кедаритов были личные арамейские имена (например, Азаил или Хаза-эль ), а у других - арабские личные имена (например, Гашму и Забибе ). Арамейская цивилизация и ее народы были постепенно поглощены арабами с арабскими диалектами в Ливане , Палестине , Сирии и Ираке, в частности, проявляя влияние арамейского языка.

Религия

Религиозное поклонение кедаров, как и большинство жителей Аравии до VII века н.э., было политеистическим. Его обычаи и верования включали упор на идолопоклонниц и прихожанок. Божественные изображения богов и богинь, которым поклонялись кедаритские арабы, как отмечено в ассирийских надписях, включали в себя изображения Атарсамаина, Нухи, Руды, Даа, Абириллу и Атаркурумы. Женщина-хранительница этих идолов, обычно правящая царица, служила жрицей ( apkallatu , в ассирийских текстах), которая общалась с потусторонним миром. Как упоминалось выше, есть также свидетельства того, что Кедар поклонялся Ал-лату , которому посвящена надпись на серебряной чаше царя Кедра. В Вавилонском Талмуде , который передавался устно на протяжении веков, прежде чем был переписан c. 500 г. н. Э. В трактате Таанис (лист 5б) говорится, что большинство кедаритов поклонялись языческим богам.

Храм и мечеть Кедара в городе Кейдар

Могила

В городе Кейдар , провинция Зенджан , Иран, находится мавзолей Кедара . Мавзолей находится в шиитской мечети, а могила Кедара покрыта железной решеткой. Мавзолей посещают шииты, сунниты и христиане.

Генеалогия

Библейский взгляд на политическую и культурную карту позднего железного века описывает ее как набор ветвящихся генеалогий. Библейские персонажи на три поколения вперед от Фарры неизменно описываются как одноименные основатели различных племен и государств, которые взаимодействовали с Иудейским царством между VIII и VI веками до нашей эры. Так обстоит дело с арабами-кедаритами, которые согласно библейской традиции являются потомками генеалогической линии Авраама-Измаила-Кедара.

Большинство сайидов считают, что они являются одними из современных потомков Мухаммеда , и, следовательно, они потомки Измаила и его второго сына Кедара. Имам Абу Джафар аль-Бакир (676–743 гг. Н. Э.) Писал, что его отец Али ибн Хусейн сообщил ему, что Мухаммад сказал: «Первым, чей язык говорил на чистом арабском языке, был Измаил, когда ему было четырнадцать». Хишам ибн Мухаммад аль-Кальби (737–819 гг. Н. Э.) Установил генеалогическую связь между Измаилом и Мухаммедом, используя писания, основанные на библейских и пальмирских источниках, а также на древних устных традициях арабов. Его книга « Джамхарат ан-Насаб» («Изобилие родства»), кажется, утверждает, что все люди, известные как «арабы», являются потомками Измаила. Ибн Касир (1301–1373) пишет: «Все арабы Хиджаза - потомки Наваиофа и Кедара». Средневековые еврейские источники также обычно отождествляли Кедар с арабами и / или мусульманами. По словам автора и ученого Ирфана Шахида, западные ученые смотрели на этот вид «генеалогического измаилизма» с подозрением, рассматривая его как:

[...] поздний исламский вымысел из-за путаницы в исламские времена, сделавшей этот термин настолько емким, что он включал жителей юга, а также севера Аравийского полуострова . Но, лишившись этой экстравагантности, концепция гораздо скромнее по своему значению и в трезвых источниках применяется только к определенным группам арабов доисламских времен. Некоторые важные заявления на этот счет были сделаны Мухаммедом, когда он определил одних арабов как измаильтов, а других - как нет.

Измаилизм в этом более ограниченном определении утверждает, что Измаил был одновременно важной религиозной фигурой и одноименным предком некоторых арабов Западной Аравии. В арабских генеалогических отчетах особое внимание уделяется первым двум из двенадцати сыновей Измаила, Небаиофу ( арабский : نبيت , Набит ) и Кедару ( арабскому : قيدار , Кайдару ), которые также широко представлены в повествовании Бытие. Вполне вероятно, что они и их племена жили на северо-западе Аравии и исторически были самыми важными из двенадцати племен ишамелитов .

В отчетах, прослеживающих происхождение Мухаммеда до Маада ибн Аднана (а оттуда - до Адама ), арабские ученые чередуются, причем одни ссылаются на эту линию как через Небаиоф, другие - через Кедар.

Сноски

  • ^ a Топонимы Дума и Тайма (или Тема ') также являются именами двух сыновей Ишамела, как записано в Библии, и Тайма также было названием племени.
  • ^ Ь В первоначальномаккадского,Ú-а-а-тэиспользуется для обозначения первых имен как Yauta ибн Hazail (сын Азаилова) и Uayte бен Birdadda (сын Birdadda). Последнее также иногда упоминается какIa-u-ta-,и в надписях Ашшурбанипала эти два написания были перепутаны, причем оба написаныÚ-aa-te. Транслитерация оригинального аккадского языка на английский язык очень нестабильна, и только некоторые альтернативные варианты написания встречаются в этой статье.
  • ^ c Например, в любовном стихотворенииМоисея ибн Эзры,посвященном красивому мальчику-мусульманину, которого он встретил, он называет его «сыном Кедара», что является другим способом сказать, что он «араб».
  • ^ d Геродот описал отношения между Qedarites и персов следующим: «они не дали послушание рабов персам, но были объединены им дружбу за предоставленную Камбиса проход в Египет, которые персы не могли войти без согласие арабов ".

использованная литература

Библиография