Ратана - Rātana

Ratana движение ( Маори : Te Haahi Ratana ) является церковь и пан- иви политическое движение основано Tahupōtiki Wiremu Ratana в начале двадцатого века Новой Зеландии. Ratana Церковь имеет свою штаб - квартиру в поселке Ratana PÃ вблизи Whanganui .

В 2001 году общее количество жителей Новой Зеландии, присоединившихся к церкви Ратана, составляло 48 975 человек.

Ратана Звезда

Символы

Главный символ ( тоху ) церкви - пятиконечная звезда и полумесяц, Whetū mārama (что означает и «звезда и луна», и «сияющая звезда»), которые носят на лацканах мриху (разбросанный остаток). , Последователи Ратаны) и в поворотных точках церковных зданий. Золотой или синий полумесяц (символизирующий просветление) может быть обращен к разным частям цветной звезды: синий представляет Те Матуа (Отец), белый - Те Тама (Сын), красный - Те Вайруа Тапу (Святой Дух), фиолетовый - Ngā Anahera Pono (Верные ангелы), а золото / желтый - Te Māngai (Рупор (Иеговы), Ture Wairua), хотя этот цвет иногда заменяют на розовый, представляя PiriWiriTua (Участник кампании (политических вопросов), Ture Тангата). Те Вету Марама представляет царство света или Мараматанга , стойко противостоящее силам тьмы ( макуту ).

Туре Вайруа (духовная миссия)

8 ноября 1918 года Ratana увидел видение, которое он считал боговдохновенным, прося его , чтобы проповедовать Евангелие к людям Māori , чтобы уничтожить власть tohunga и вылечить духи и тело своего народа.

До 1924 года он проповедовал все большему количеству маори и зарекомендовал себя как «Чудо-человек маори». Сначала движение рассматривалось как христианское возрождение, но вскоре оно отошло от традиционных церквей. 31 мая 1925 года Те Хаахи Ратана (Церковь Ратана) была учреждена как отдельная церковь, и ее основатель был признан носителем Те Мангай или Божьего Слова и Мудрости. 21 июля 1925 года конституция церкви Ратана была принята Генеральным регистратором, и список «апостолов» (министров), которым разрешено заключать браки, был опубликован в New Zealand Gazette .

Враждебное отношение заставило церковь настороженно относиться к своему учению и основателю.

Туре Тангата (светское движение)

Церковь Ратана состоит из Туре Вайруа (духовных законов) и Туре Тангата (физических законов). Духовные законы перечислены как Отец, Сын, Святой Дух (на Маори, Те Матуа, Те Тама ме Те Вайруа Тапу) и Нга Анахера Поно (Святые и Верные Ангелы), а также добавлены Те Мангай (Слово Бога и Мудрость) к молитвам. Его центральной книгой является Библия , хотя Синяя книга, написанная на языке маори и содержащая молитвы и гимны (многие из которых составлены Ратаной), используется на всех церковных службах.

За то, чтобы это стало явным, сыновья Тахупотики Вирему Ратана заплатили цену: Те Арепа, Те Омека, ПириВириТуа и Хамуэра. Ратана сказал, что разделит свое тело на четыре части: на западе - Те Арепа, на юге - Те Омека, на севере - ПириВириТуа, а на востоке - Хамуэра. Эти имена представляли четыре места, за которые маори было разрешено голосовать. Эруэра Тирикатене победил на выборах южных маори как кандидат от Ратаны в 1932 году. Токо Ратана победил западных маори в качестве кандидата от Ратаны на выборах 1935 года. Параире Карака Пайкеа и Тиаки Омана, поддержанные Ратаной, кандидаты от лейбористской партии победили северных маори в 1938 году и восточных маори в 1943 году соответственно.

Те Мангай - это дух, а его каупапа - это духовные законы, которые поддерживал и одобрял его избранный народ - Мореху. Мореху решили, что они должны поддерживать и одобрять Ратану. Право было дано Ихоа ( Иеговой ). ПириВириТуа носил каупапа, который должен был лечить болезни страны, движение Ратана. Ему нужно было объединить маори, чтобы Договор стал законом. Из договора вытекают человеческие законы: два человека, но одна земля.

Темепара Тапу о Ихоа в Ратана Па , 2012

В 1924 году группа, в которую входил Ратана, отправилась в Европу, чтобы безуспешно подать петицию Георгу V и Лиге Наций о конфискации земель и Договоре Вайтанги . Позже были совершены поездки в США и Канаду. Эти поездки не обошлись без разногласий. Правительство Новой Зеландии приняло меры для предотвращения подачи петиции монарху, а визит в Японию на обратном пути из Европы вызвал обвинения в нелояльности и развевании японского флага над церковным поселением Ратана Па .

Когда храм Ратаны ( Темепара Тапу о Ихоа (Святой храм Иеговы)), который Ратана считал воплощением в своей архитектуре глубоких библейских истин (особенно две великолепные колокольни), был открыт 25 января 1928 года японским епископом Джуджи Накада (с которого Ратана и его товарищи остались в 1924 году), Ратана объявил, что его духовная работа завершена, и церковные апостолы и служители возьмут на себя эту работу. Теперь он больше обратился к политической работе маори в Новой Зеландии. Называя себя Пири Вири Туа (участник кампании), он назвал четыре места в парламенте, отведенные для маори, коата (четверти) своего тела. Этот термин происходит из языка маори и применялся к каждому из четырех мест новозеландских маори и к членам парламента (МП) от движения Ратана, которые их занимали.

Коата (политическое движение)

Еще в 1923 году Ратана заявил о своем интересе к партийной политике, и его старший сын Хами Токуру Ратана баллотировался от западных избирателей маори в качестве независимого кандидата. Теперь Ратана был полон решимости захватить электорат маори, чтобы дать голос своему движению.

В январе 1928 года Ратана назвал себя Пири Вири Туа и призвал четырех последователей стать частью его тела и править страной. «Первым разрезом» был Параире Карака Пайкеа на севере, Хами Токуру Ратана на западе, Пита Моко на востоке и Эруэра Тирикатене на юге. Позже Моко был заменен Тиаки Оманой во «втором сокращении». Завет, подписанный мужчинами, обещал, что они не будут отдыхать, и их жены отдельно согласились, что они будут ходить босиком и в лохмотьях, чтобы представлять движение Ратаны. Все четверо заняли места маори в период с 1932 по 1943 год.

Кандидаты Ратана баллотировались на всеобщих выборах 1928 и 1931 годов и на дополнительных выборах 1930 года в западных маори после смерти Мауи Помаре , но им это не удалось. Первое движение Ratana МП был Эруер Тирикатно , избранный в довыборах в Южной Маори в июне 1932 г. За ним последовали Haami Tokouru Ratana (известный как токо) в Западной маори в 1935 всеобщих выборах . На выборах 1938 года третий электорат маори северных маори был захвачен Параире Карака Пайкеа, а последний ( восточный маори ) выиграл Тиаки Омана на выборах 1943 года .

Независимые члены парламента Ратана были первыми, кто представлял политическую партию, в которой большинство членов партии были маори. Основными целями движения были статутное признание Договора Вайтанги, удовлетворение жалоб маори, связанных с конфискацией, и равенство маори в социальном обеспечении.

Союз с лейбористской партией

После формирования Первого лейбористского правительства в 1935 году два члена парламента от Ратаны согласились голосовать с лейбористами. Этот союз был официально оформлен после того, как движение Ратаны присоединилось к Лейбористской партии на встрече между Ратаной и премьер-министром Майклом Сэвиджем 22 апреля 1936 года. Премьер-министру были вручены четыре символических подарка: картофель, сломанные золотые часы, pounamu hei-tiki , и перо гуйи . Картофель означал потерю земли маори и средств к существованию, сломанные часы олицетворяли нарушенные обещания Договора Вайтанги, а поунаму олицетворял собой ману народа маори. Если Сэвидж сможет восстановить этих троих, он получит право носить перо гуйи, чтобы обозначить свой статус вождя. Подарки считались настолько драгоценными, что были похоронены вместе с Сэвиджем на его государственных похоронах в 1940 году.

Четыре электората маори удерживались членами лейбористов, связанных с Ратаной, на протяжении десятилетий: до 1963 года для электората восточных маори, 1980 года для северных маори и 1996 года для западных и южных избирателей.

Движение Ратана В состав парламента входили Тапихана Параире Пайкеа , Хами Токуру Ратана, Матиу Ратана , Ириака Ратана , Коро Ветере , Параоне Ревети , Матиу Рата и Вету Тирикатене-Салливан . Мита Риринуи , который был депутатом от Списка с 2006 года и занимал место маори в Вайарики с 1999 по 2005 год, является пастором Ратаны.

Важность в политике Новой Зеландии

Церковь Ратана недалеко от Ретихи

В парламентах 1946–1948 и 1957–1960 годов формирование лейбористского правительства зависело от голосов членов движения Ратана. Не все депутаты-маори от лейбористской партии были членами церкви Ратана, но альянс с Ратаной позволил лейбористам удержать все четыре электората маори с 1940-х по 1996 год.

Политики обычно посещают мараэ Ратана, чтобы принять участие в праздновании дня рождения Т.В. Ратаны.

Руководители церкви

использованная литература

дальнейшее чтение

Книги

  • Хендерсон, Дж. Маклеод (1963). Ратана: Истоки и история движения . Полинезийское общество.
  • Хендерсон, Дж. Маклеод (1972). Ратана: Человек, Церковь, Политическое движение (2-е изд.). AH & AW Reed совместно с Полинезийским обществом. ISBN  0-589-00619-3 . 2-е изд. Хендерсона (1963).
  • Ньюман, Кейт (2006). Возвращение к Ратане: незаконченное наследие . Рид. ISBN  9780790010571 .
  • Ньюман, Кейт (2009). Ратана Пророк . Раупо-пингвин. ISBN  9780143010975 . Сокращенная версия Newman (2006).

Другой

внешние ссылки