Р.Г. Коллингвуд - R. G. Collingwood

Р.Г. Коллингвуд

Робин Г. Коллингвуд.jpg
Родился
Робин Джордж Коллингвуд

22 февраля 1889 г.
Gillhead, Cartmel Fell , Ланкашир , Англия
Умер 9 января 1943 г. (1943-01-09)(53 года)
Конистон , Ланкашир, Англия
Альма-матер Университетский колледж, Оксфорд
Известная работа
Принципы искусства (1938)
Идея истории (1946)
Эра Философия 20 века
Область Западная философия
Школа Британский идеализм
историзм
Учреждения Пембрук-Колледж, Оксфорд
Основные интересы
Метафизика
Философия эстетики истории
Известные идеи
Историческое воображение
Использование английского термина историзм
Эстетический экспрессивизм

Робин Джордж Коллингвуд FBA ( / K ɒ л ɪ ŋ ш ʊ г / ; 22 февраля 1889 - 9 января 1943) был английский философ , историк и археолог. Он наиболее известен своими философскими работами, в том числе «Принципами искусства» (1938) и посмертно опубликованной «Идеей истории» (1946).

биография

Коллингвуд родился 22 февраля 1889 года в Картмеле , Грейндж-над-Сэндс , а затем в Ланкашире , в семье художника и археолога В. Г. Коллингвуда , который в последние годы жизни Рескина был личным секретарем Джона Раскина . Мать Коллингвуда также была художницей и талантливой пианисткой. Он получил образование в школе регби и университетском колледже в Оксфорде , где получил первое место в классической модерации (греческий и латинский языки) в 1910 году и поздравительное первое место среди великих (древняя история и философия) в 1912 году. Перед выпуском он был избран научным сотрудником. в Пемброк - колледже в Оксфорде .

Коллингвуд был членом Пемброк - колледже в Оксфорде, в течение примерно 15 лет до став Waynflete профессором метафизической философии в колледже Магдалены в Оксфорде . Его обучал историк и археолог Ф. Дж. Хаверфилд , в то время профессор древней истории Камдена . Важное влияние на Коллингвуда оказали итальянские идеалисты Бенедетто Кроче , Джованни Джентиле и Гвидо де Руджеро , последний из которых также был близким другом. Другие важные влияния оказали Гегель , Кант , Джамбаттиста Вико , Ф. Х. Брэдли и Дж. А. Смит .

После нескольких лет все более изнурительных инсультов Коллингвуд умер в Конистоне , Ланкашир, 9 января 1943 года. На протяжении всей своей жизни он был практикующим англиканцем .

Философ

Философия истории

Коллингвуд широко известен своей работой «Идея истории» (1946), которая была собрана из различных источников вскоре после его смерти студентом Т.М. Ноксом . Он стал главным источником вдохновения для философии истории в англоязычном мире и широко цитируется, что привело к ироническому замечанию комментатора Луи Минка о том, что Коллингвуд становится «самым известным забытым мыслителем нашего времени».

Коллингвуд классифицировал историю как науку, определяя науку как «любую организованную совокупность знаний». Однако он отличал историю от естественных наук, потому что интересы этих двух отраслей различны: естественные науки связаны с физическим миром, а история в ее наиболее распространенном использовании связана с социальными науками и человеческими делами. Коллингвуд указал на фундаментальное различие между знанием вещей в настоящем (или в естественных науках) и знанием истории. Чтобы узнать о вещах в настоящем или о вещах в естественных науках, можно наблюдать «реальные» вещи в том виде, в каком они существуют или которые имеют субстанцию ​​прямо сейчас.

Поскольку внутренние мыслительные процессы исторических личностей не могут быть восприняты физическими органами чувств, а прошлые исторические события не могут быть непосредственно наблюдаемы, история должна методологически отличаться от естественных наук. История, изучающая человеческий разум, интересуется мыслями и мотивами действующих лиц истории. Поэтому Коллингвуд предположил, что историк должен «реконструировать» историю, используя «историческое воображение», чтобы «воспроизвести» мыслительные процессы исторических личностей на основе информации и свидетельств из исторических источников. Воспроизведение мышления относится к идее, что историк может получить доступ не только к мыслительному процессу, подобному процессу исторического актора, но и к самому фактическому мыслительному процессу. Взгляните на слова Коллингвуда об исследовании Платона:

«По своей непосредственности, как собственное реальное переживание, аргумент Платона, несомненно, вырос из какой-то дискуссии, хотя я не знаю, что это было, и был тесно связан с такой дискуссией. Но если я не только прочтите его аргумент, но поймите его, проследите его в своем уме, повторно аргументируя его с самим собой и для себя, процесс аргументации, который я прохожу, не похож на процесс Платона, это на самом деле процесс Платона, насколько я его понимаю. правильно ".

В понимании Коллингвуда мысль - это единая сущность, доступная для публики, и поэтому, независимо от того, сколько людей имеют одну и ту же мысль, это все же единичная мысль. «Другими словами, мысли следует различать на основе чисто качественных критериев, и если есть два человека, которые занимаются (качественно) одной и той же мыслью, существует (численно) только одна мысль, поскольку существует только одно пропозициональное содержание». Следовательно, если историки следуют правильной линии исследования в ответ на исторический источник и правильно, они могут прийти к той же мысли, которую имел автор их источника, и тем самым «воспроизвести» эту мысль.

Коллингвуд отверг то, что он считал «историей ножниц и клея», в которой историк отвергает высказывание, записанное их субъектом, либо потому, что оно противоречит другому историческому утверждению, либо потому, что оно противоречит собственному пониманию мира историком. Как он заявляет в « Основах истории», иногда историк сталкивается с «историей, в которую он просто не может поверить, историей, характерной, возможно, для суеверий или предрассудков того времени автора или круга, в котором он жил, но не заслуживающим доверия. более просвещенный возраст, и поэтому его следует опустить ». Коллингвуд утверждает, что это неприемлемый способ заниматься историей. Источники, которые заявляют, что не соответствуют текущим представлениям о мире, все еще были созданы рациональными людьми, у которых были причины для их создания. Следовательно, эти источники ценны и требуют дальнейшего изучения, чтобы понять исторический контекст, в котором они были созданы и по какой причине.

Философия искусства

Принципы искусства (1938) включают наиболее развитую трактовку эстетических вопросов Коллингвудом . Коллингвуд считал (вслед за Бенедетто Кроче ), что произведения искусства по сути являются выражением эмоций. Для Коллингвуда важная социальная роль художников состоит в том, чтобы прояснять и выражать эмоции своего сообщества.

Коллингвуд разработал позицию, позже известную как эстетический экспрессивизм (не путать с различными другими взглядами, обычно называемыми экспрессивизмом ), тезис, впервые разработанный Кроче.

Политическая философия

В политике Коллингвуд защищал идеалы того, что он называл либерализмом «в его континентальном смысле»:

Суть этой концепции заключается в ... идее сообщества, которое управляет собой, способствуя свободному выражению всех политических мнений, которые складываются в нем, и находя некоторые средства сведения этой множественности мнений к единству.

В своей « Автобиографии» Коллингвуд признал, что его политика всегда была «демократической» и «либеральной», и разделял мнение Гвидо де Руджеро о том, что социализм оказал большую услугу либерализму, указав на недостатки экономики laissez-faire.

Археолог

Коллингвуд был не только философом истории, но и практикующим историком и археологом. В свое время он был ведущим авторитетом в римской Британии : в течение семестра в Оксфорде он преподавал философию, но свои долгие каникулы посвятил археологии.

Он начал работу вдоль стены Адриана . Семейный дом находился в Конистоне в Озерном крае, а его отец был ведущей фигурой в археологическом обществе Камберленда и Уэстморленда. Коллингвуд был вовлечен в ряд раскопок и выдвинул теорию о том, что стена Адриана была не столько боевой платформой, сколько возвышенной сторожевой площадкой. Он также выдвинул предположение, что оборонительная система Адриана также включала ряд фортов на побережье Камберленда.

Он был очень активен в Стеновом паломничестве 1930 года, для которого он подготовил девятое издание Справочника Брюса .

Его последними и наиболее спорными раскопками в Камбрии были раскопки круглой кольцевой канавы возле Пенрита, известные как Круглый стол короля Артура в 1937 году. Это был памятник эпохи неолита, и раскопки Коллингвуда, не сумевшие найти убедительных доказательств неолитической деятельности, тем не менее, были найдены. основание двух каменных столбов, возможная траншея для кремации и несколько ям для столбов. К сожалению, его последующее плохое здоровье помешало ему провести второй сезон, поэтому работа была передана немецкому доисторику Герхарду Берсу , который поставил под сомнение некоторые выводы Коллингвуда. Однако недавно Грейс Симпсон, дочь экскаватора Ф. Г. Симпсона, спросила о работе Берсу и в значительной степени восстановила Коллингвуд как экскаватор.

Он также начал то, что должно было стать главной работой его археологической карьеры, подготовив корпус римских надписей Британии , что включало поездку по всей Британии, чтобы увидеть надписи и нарисовать их; в конце концов он подготовил рисунки почти 900 надписей. Наконец, он был опубликован в 1965 году его учеником Р. П. Райтом.

Он также опубликовал две основные археологические работы. Первым, что несколько удивительно для философа, была «Археология римской Британии» , руководство из шестнадцати глав, охватывающее, в первую очередь, археологические памятники (крепости, города, храмы и переносные предметы старины) с надписями, монетами, глиняной посудой и брошами. Мортимер Уилер в своем обзоре заметил, что «поначалу казалось несерьезным, что он должен погрузиться в такое количество музейных деталей ... но я был уверен, что это было второстепенным для его основной миссии - организовать свое собственное мышление». .

Однако его наиболее важной работой был его вклад в первый том Оксфордской истории Англии, Римской Британии и английских поселений , из которых он написал большую часть, а Ноуэлл Майрес добавил вторую меньшую часть, посвященную английским поселениям. Книга была во многом революционной, поскольку она намеревалась написать историю римской Британии с археологической, а не с исторической точки зрения, претворяя в жизнь его собственную веру в археологию «вопросов и ответов».

Результат был заманчивым и влиятельным. Однако, как писал Ян Ричмонд : «Обычный читатель может слишком поздно обнаружить, что в нем есть один серьезный недостаток. Он не проводит достаточного различия между объективным и субъективным и сочетает в себе тонкое и явно объективное представление ».

Самый известный отрывок - это отрывок о романо-британском искусстве: «Археолога постоянно преследует неприятный запах, это уродство, которое терзает это место, как лондонский туман».

Самым важным вкладом Коллингвуда в британскую археологию была его настойчивость в археологии вопросов и ответов: раскопки не должны проводиться, если нет вопросов, на которые нужно ответить. Это философия, которая, как указывает Энтони Бирли , была включена организацией English Heritage в условия Соглашения о внесении памятников в список. Тем не менее, всегда было удивительно, что сторонники «новой» археологии в 1960-х и 1970-х годах полностью игнорировали работы Коллингвуда, одного крупного археолога, который также был крупным профессиональным философом. Он был описан как один из первых сторонников археологической теории .

Автор

Помимо археологии и философии, он также опубликовал путевую книгу « Журнал первого помощника капитана о путешествии в Грецию» (1940), в которой описывалось путешествие на яхте по Средиземному морю в компании нескольких своих учеников.

Артур Рэнсом был другом семьи и научился плавать в их лодке, впоследствии обучая детей своего брата и сестры плаванию. Рэнсом свободно основал серию «Ласточки в ласточках» и «Амазонки» на детях своего брата и сестры.

Работает

Основные произведения, опубликованные при его жизни

  • Религия и философия (1916) ISBN  1-85506-317-4
  • Римская Британия (1923; 2-е изд., 1932) ISBN  0-8196-1160-3
  • Speculum Mentis; или Карта знаний (1924) ISBN  978-1-897406-42-7
  • Очертания философии искусства (1925)
  • Археология римской Британии (1930) ISBN  978-0-09-185045-6
  • Очерк философского метода (1933, ред. 2005). ISBN  1-85506-392-1
  • Римская Британия и английские поселенияJNL Myres , 1936, 2-е изд. 1937)
  • Принципы искусства (1938) ISBN  0-19-500209-1
  • Автобиография (1939) ISBN  0-19-824694-3
  • Журнал первого помощника капитана (1940)
  • Очерк метафизики (1940, переработанное издание 1998 года). ISBN  0-8191-3315-9
  • Новый Левиафан (1942, ред. 1992) ISBN  0-19-823880-0

Основные статьи, опубликованные при его жизни

  • «Философия прогресса», Реалист , 1: 1, апрель 1929 г., 64–77

Опубликовано посмертно

  • Идея природы (1945) ISBN  0-19-500217-2
  • Идея истории (1946 г., переработанное издание 1993 г.). ISBN  0-19-285306-6
  • Очерки философии искусства (1964)
  • Очерки философии истории (1965) ISBN  0-8240-6355-4
  • Очерки политической философии (с Дэвидом Баучером) (1989) ISBN  0-19-823566-6
  • Принципы истории и другие сочинения в философии истории (изд. Уильям Х. Дрей и У. Дж. Ван дер Дуссен) (2001) ISBN  0-19-924315-8
  • Философия очарования: исследования в области сказки, культурной критики и антропологии (2005) ISBN  0-19-926253-5

Все «исправленные» издания содержат исходный текст, а также новое введение и обширный дополнительный материал.

Примечания

Источники

  • Уильям М. Джонстон , Годы становления Р. Г. Коллингвуда (Архив Гарвардского университета, 1965)
  • Ян ван дер Дуссен: История как наука: Философия Р. Г. Коллингвуда. Springer, 2012. ISBN  978-94-007-4311-3 [Печать]; ISBN  978-94-007-4312-0 [электронная книга]
  • Дэвид Буше. Социально-политическая мысль Р. Г. Коллингвуда . Издательство Кембриджского университета. 1989. 300 стр.
  • Алан Донаган . Поздняя философия Р. Г. Коллингвуда . Издательство Чикагского университета. 1986 г.
  • Уильям Х. Дрей . История как реконструкция: Идея истории Р. Г. Коллингвуда . Издательство Оксфордского университета. 1995. 347 с.

дальнейшее чтение

  • Моран, Шон Фаррелл, "Р. Г. Коллингвуд", Энциклопедия историков и исторических сочинений , Vol. Я.

внешние ссылки