Раббан Бар Саума - Rabban Bar Sauma

Раббан Бар Лавма путешествовал из Пекина в Азии в Рим, Париж и Бордо в Европе, встречаясь с главными правителями того периода.

Раббан Бар Кавма ( сирийский язык : ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ ,[rɑbbɑn bɑrsˤɑwma] ; c. 1220 - январь 1294), также известный как Раббан Цавма или Раббан Чаума ( упрощенный китайский :拉 班 · 扫 马; традиционный китайский :拉賓 掃 務 瑪; пиньинь : лабин sǎowùmǎ ), был тюркским ( уйгурским или, возможно, Онгудским ) монахом, обращенным дипломат «несторианской» церкви Востока в Китае . Он известен тем, что отправился в паломничество из династии Юань в Иерусалим с одним из своих учеников, равваном Маркосом.. Из - за военное волнение по пути, они никогда не достигли своей цели, но вместо этого провело много лет в Ilkhanate контролируемых Багдад .

В конце концов, младший Маркос был избран Яхбаллахой III , Патриархом Церкви Востока, а позже предложил отправить своего учителя Раббана Бар Лавму с другой миссией в качестве посла Монголии в Европе. Пожилой монах встречался со многими европейскими монархами, а также с Папой, пытаясь заключить франко-монгольский союз . Миссия не принесла плодов, но в последние годы своего пребывания в Багдаде Раббан Бар Кавма задокументировал свое путешествие. Его письменный отчет о его путешествиях представляет особый интерес для современных историков, поскольку он дает картину средневековой Европы в конце крестовых походов , нарисованную остроумным, широким кругозором и государственным наблюдателем.

Путешествие Бар Лавмы происходило до возвращения Марко Поло в Европу, и его труды дают обратную точку зрения: Восток смотрит на Запад.

Ранний период жизни

Изображение слева: молодая женщина, возможно, уйгурка или китаец хань , из несторианской церкви (ныне в Гаочане , Китай), период Тан , 602–654 годы.
Изображение справа: Настенная роспись несторианской церкви, показывающая сцену проповеди в Вербное воскресенье , Кочо. (ныне Гаочан, Китай), 683–770 гг.

Раббан («Учитель»; ср. Иудейское « раввин » в иудаизме) Бар Кавма родился ок. 1220 год в современном Пекине или рядом с ним, известном тогда как Чжунду , позже как Ханбалык под властью монголов. По словам Бар Гебрея, он был уйгурского происхождения . Китайские источники описывают его наследие как онгуд , тюркский народ, классифицированный как члены «монгольской» касты по законам юаня. Имя бар Лавма на арамейском означает «сын поста», хотя он родился в богатой семье. Он был последователем « несторианской » веры (см .: Церковь Востока в Китае ) и стал аскетическим монахом около 20 лет, а затем на протяжении десятилетий был религиозным учителем.

Паломничество в Иерусалим

В его среднем возрасте раббан Бар Саума и один из его младших учеников, раббан Маркос, отправились в путешествие из китайского юаня, чтобы совершить паломничество в Иерусалим . Они путешествовали через бывшую страну тангутов , Хотан , Кашгар , Тараз в долине Сырдарьи , Хорасан (ныне Афганистан ), Марагу (ныне Азербайджан ) и Мосул , прибыв в Ани в Королевстве Грузия . Предостережения опасности на маршруты в южную Сирию повернули их от цели, и они отправились в монголо-контролируемой Персию, в Ilkhanate , где они встречали Патриарх Денхом И Церковь Востока. Патриарх попросил двух монахов посетить двор правителя монгольского Ильханства Абака-хана , чтобы получить письма с подтверждением посвящения Мар Денха в Патриархи в 1266 году. Во время путешествия раббан Маркос был объявлен «несторианским» епископом. Затем Патриарх попытался отправить монахов в качестве посланников обратно в Китай, но из-за военного конфликта по пути их отбытие задержалось, и они остались в Багдаде. Когда патриарх умер, раббан Маркос был избран на его место в 1281 году , Яхбаллаха III . Два монаха отправились в Мараге, чтобы получить подтверждение выбора Абакой, но хан Ильханата умер до их прибытия, и ему наследовал его сын Аргун .

Аргун хотел создать стратегический франко-монгольский союз с европейцами-христианами против их общего врага - мусульманского султаната мамлюков в Каире . Спустя несколько лет новый патриарх Яхбаллаха III предложил своему бывшему учителю Раббану Бар Лавме в посольство встретиться с Папой и европейскими монархами.

Посол в Европе

В 1287 году пожилой Бар Саума отправился в путешествие по Европе, неся дары и письма Аргуна императору Восточной Римской империи, Папе Римскому и европейским королям. Он последовал за посольством другого « несторианца », Исы Келемечи , посланного Аргуном папе Гонорию IV в 1285 году.

Раббан Бар Саума путешествовал с большой свитой помощников и 30 верховыми животными. Сподвижники включали Церковь Восточного христианина ( архаона ) Сабадина; Томас де Анфусис (или Томмазо д'Анфосси), который работал переводчиком, а также был членом известной генуэзской банковской компании; и итальянский переводчик по имени Угетус или Угето (Угетто). Бар Саума, вероятно, не говорил ни на одном из европейских языков, хотя, как известно, он свободно говорил на китайском, тюркском и персидском языках и мог читать на сирийском языке. Европейцы общались с ним на персидском языке.

Он путешествовал по суше через Армению либо в Трапезундскую империю, либо через Султанат Рума до Симиссо на Черном море , затем на лодке до Константинополя , где имел аудиенцию у Андроника II Палеолога . В трудах Бар Саумы дается особенно восторженное описание прекрасного собора Святой Софии . Затем он отправился в Италию, снова путешествуя на корабле. Как их ход взял их мимо острова Сицилии , он был свидетелем и записал большое извержение вулкана Этны на 18 июня 1287. Через несколько дней после его прибытия, он также был свидетелем морского боя в заливе Сорренто на Дне Святого Иоанна , 24 июня 1287 г., во время конфликта на Сицилийской вечерне . Битва была между флотом Карла II (которого он называет Ирид Шардало , то есть «Иль ре Чарльз Дуэ »), который приветствовал его в своем королевстве, и Яковом II Арагонским , королем Сицилии (которого он называет Ирид Аркон , т. Е. "Il re de Aragon"). По словам Бара Саумы, Яков II победил, и его войска убили 12000 человек.

Затем он отправился в Рим, но слишком поздно, чтобы встретиться с недавно умершим папой Гонорием IV . Поэтому Бар Саума вместо этого вступил в переговоры с кардиналами и посетил базилику Святого Петра .

Затем Бар Саума сделал остановки в Тоскане ( Тузкан ) и в Республике Генуя , по пути в Париж. Зиму 1287–1288 годов он провел в Генуе, известной банковской столице. Во Франции ( Франгестан ) он провел один месяц с королем Филиппом Прекрасным , который, по-видимому, положительно отреагировал на прибытие монгольского посольства, вручил ему множество подарков и послал одного из своих дворян, Гобера де Эллевиля , сопровождать Бар Саума обратно в Монгольские земли. Гобер де Эллевиль отбыл 2 февраля 1288 года вместе с клерками Робертом де Санлисом и Гийомом де Брюйером, а также арбалетрием (арбалетчиком) Оден де Бурж. Они присоединились к Бар Сауме, когда он позже вернулся через Рим, и сопровождали его обратно в Персию.

В Гаскони на юге Франции, которая в то время находилась в руках англичан, Бар Саума встретился с королем Англии Эдуардом I , вероятно, в столице Бордо . Эдвард с энтузиазмом откликнулся на посольство, но в конечном итоге оказался неспособным присоединиться к военному альянсу из-за конфликта дома, особенно с валлийцами и шотландцами .

По возвращении в Рим Бар Саума был радушно встречен новоизбранным Папой Николаем IV , который причастил его в Вербное воскресенье 1288 года, что позволило ему совершить собственную Евхаристию в столице латинского христианства. Николай поручил Бар Сауме посетить христиан Востока и доверил ему драгоценную тиару для подарка Мар Яхбаллахе (Маркосу, бывшему ученику раббана Бар Саумы). Бар Саума затем вернулся в Багдад в 1288 году, неся послания и многие другие подарки от различных европейских лидеров.

На доставленные письма, в свою очередь, в 1289 году ответил Аргун, направленный генуэзским купцом Бускарелло де Гизольфи , дипломатическим агентом Иль-ханов. В письме Филиппу IV Аргун упоминает Бар Саума:

Выдержка из письма Аргуна Филиппу IV уйгурско-монгольским шрифтом , датированного 1289 годом, в котором упоминается Раббан Бар Саума. Это печать Великого Хана, написанная на китайском языке: 「輔 國 安民 之 寶」, что означает «Печать держателя государства и хранителя мира народу». Французский национальный архив.

"Под властью вечного неба в послании великого царя Аргуна королю Франции ... было сказано: Я принял слово, которое вы передали посланниками Саймера Сагуры (Раббан Бар Саума), говоря: что, если воины Иль-Хана вторгнутся в Египет, вы поддержите их. Мы также окажем нашу поддержку, пойдя туда в конце зимы Тигриного года [1290], поклоняясь небу, и поселившись в Дамаске ранней весной [1291] .

Если вы пошлете своих воинов, как обещал, и покорите Египет, поклоняясь небу, тогда я дам вам Иерусалим. Если кто-то из наших воинов прибудет позже, чем было запланировано, все будет бесполезно, и никто не выиграет. Если вы хотите, пожалуйста, поделитесь со мной своими впечатлениями, и я также был бы очень рад принять любые образцы французского богатства, которыми вы хотите обременять своих посланников.

Я посылаю это вам через Микерила и говорю: все будет познано силой неба и величием королей. Это письмо было написано шестого числа начала лета в год Быка в Хо'ндлоне ».

-  Королевские архивы Франции

Обмены в сторону формирования союза с европейцами в конечном итоге оказались бесплодными, и попытки Аргуна в конечном итоге были прекращены. Тем не менее, раббан Бар Саума сумел установить несколько важных контактов, которые способствовали общению и торговле между Востоком и Западом. Помимо посольства короля Филиппа к монголам, папство также отправило к монгольскому двору миссионеров, таких как Джованни да Монтекорвино .

Спустя годы

После посольства в Европе Бар Саума прожил остаток своих лет в Багдаде. Вероятно, именно в это время он написал отчет о своих путешествиях, который был опубликован на французском языке в 1895 году и на английском языке в 1928 году под названием «Монахи Хубилай-хана, императора Китая», или «История жизни и путешествий раббана Савмы, посланника». и полномочный представитель монгольских ханов при королях Европы, а также Маркос, который в качестве Мар Яхбх-Аллаха III стал Патриархом церкви Востока в Азии , переведенный и отредактированный сэром Э.А. Уоллисом Баджем . Повествование уникально своими наблюдениями за средневековой Европой в конце периода крестовых походов глазами наблюдательного аутсайдера из культуры, находящейся за тысячи миль.

Раббан Бар Саума умер в 1294 году в Багдаде.

Смотрите также

• Церковь Востока в Китае
• Католическая церковь в Китае
• Иоанн Монтекорвино
• Одорик Порденоне

Примечания

использованная литература

• Бизли, CR , Рассвет современной географии , II.15, 352; III.12, 189–190, 539–541.
• Брок, Себастьян П. (1969). «Раббан Чаума в Константинополе (1287 г.)» . Мемориал монсеньора Габриэля Хури-Саркиса (1898-1968) . Лувен: Imprimerie orientaliste. С. 245–253.
• Шабо, перевод и издание Ж. Б. Истории патриархата Мар Джабала III. et du moine Rabban Cauma (от сирийского) в Revue de l'Orient Latin , 1893, стр. 566–610; 1894. С. 73–143, 235–300.
• Мантран, Роберт (1986). «Турецкий или монгольский ислам». В Fossier, Роберт (ред.). Кембриджская иллюстрированная история средневековья: 1250–1520 гг . том 3. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-26646-8.
• Одерик Рейнальд , « Анналы церковные» (продолжение Барония), 1288 г. н.э., ф xxxv-xxxvi; 1289, люкс
• Филлипс, JRS (1998). Средневековая экспансия Европы (второе изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-820740-9.
• Записи гардероба и домашнего хозяйства, 1286-89 , изд. Байерли и Байерли (HMSO, 1986), ном. 543, 1082 (для встречи с Эдуардом I на Сен-Севере).
• Россаби, Моррис (1992). Путешественник из Занаду: Раббан Саума и первое путешествие из Китая на Запад . Коданша Интернэшнл Лтд. ISBN 4-7700-1650-6.
• Ваддинг, Лука , Annales Minorum , т. 169, 196, 170-173
• Зехироглу, Ахмет М. (2014); "Путешествие Бар Саумы по Черному морю"

Переводы

Рассказ о путешествии раббана Бара Саумы дважды переводился на английский язык:

• Монтгомери, Джеймс А., История Ябаллахи III , (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1927)
• Бадж, Е. А. Уоллис , Монахи Хубилай-хана , (Лондон: Общество религиозных трактатов, 1928). онлайн

внешние ссылки

• История и жизнь Раббана Бар Саума .( онлайн )