Раввинская литература - Rabbinic literature

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Раввинская литература в самом широком смысле может означать весь спектр раввинских писаний на протяжении всей еврейской истории. Однако этот термин часто относится конкретно к литературе талмудической эпохи, в отличие от средневековой и современной раввинской письменности, и, таким образом, соответствует еврейскому термину Sifrut Chazal ( иврит : ספרות חז״ל «Литература [наших] мудрецов», где Хазал обычно относится только к мудрецам талмудической эпохи). Это более конкретный смысл «раввинистическая литературы» -referring к Talmudim , Мидраш ( иврит : מדרש ) и связанным с ними работы, но вряд ли когда - либо в более поздние тексты, как термин , как правило , предназначен , когда используется в современной научной литературе. С другой стороны, термины мефоршим и паршаним (комментарии / комментаторы) почти всегда относятся к более поздним, постталмудическим авторам раввинских толкований библейских и талмудических текстов.

В этой статье раввинская литература рассматривается в обоих смыслах. Он начинается с классической раввинской литературы талмудической эпохи ( Сифрут Хазал ), а затем добавляет широкий обзор раввинской письменности более поздних периодов.

Мишнаическая литература

Мишна и Тосефта (составлены из материалов , предварительно датировать год 200 CE) являются самыми ранними из дошедших до нас произведений раввинистической литературы, разъясняя и развитие иудаизма Устный Закон , а также этические учения. За ними следуют два Талмуда:

Мидраш

Мидраш (пл. Midrashim ) является еврейским словом со ссылкой на способ чтения детали в или из, библейского текста. Термин мидраш также может относиться к компиляции учений мидрашей в форме юридических, экзегетических, проповедей или повествований, часто оформляемых как комментарий к Библии или Мишне . Есть большое количество «классическая» Midrashic работ , охватывающий период от Мишна до Geonic раза, часто показывая доказательства того , были разработаны и переработана из предыдущих материалов, и часто приходит к нам в нескольких вариантах. Краткий список этих работ [основанный на ( Holtz 1984 ) ] приводится ниже; более подробный аннотированный список можно найти в разделе «Мидраш». Приведенная ниже временная шкала должна быть приблизительной, потому что многие из этих работ были созданы в течение длительного периода времени с заимствованием и сопоставлением материалов из более ранних версий; их история поэтому несколько неопределенна и является предметом научных дискуссий. В таблице «ne» означает, что рассматриваемая работа не сохранилась, за исключением вторичных ссылок.

Внеканоническая раввинская литература («ne» означает «не сохранившаяся»)
Предполагаемая дата Экзегетический Гомилетический Повествование

Таннаический период
(до 200 г. н.э.)

Мехилта раввина Измаила
Мехилта из раввина Шимона
Мекилта ле-Сефер Деварим (нэ)
Сифра
Сифре
Сифре Зутта

Алфавит Акибы бен Иосифа (?)

Седер Олам Рабба

400–650 н.э.

Бытие Раба
Плач Раббы

Левит Раба

650–900 н.э.

Мидраш Притчи
Мидраш Танхума
Экклезиаст Раба

Второзаконие Рабба
Песикта де-Рав Кахана
Песикта Раббати
Авот рабби Натана

Пиркей де-раввин Элиэзер
Седер Олам Зутта Танна Девей
Элиягу

900–1000 гг. Н. Э.

Мидраш Псалмы
Исход Рабба
Рут Зута
Плач Зута

1000–1200

Мидраш Агада из Moses га-Даршан
Мидраш Tadshe

Потом

Ялкут Шимони
Мидраш ха-Гадол
Эйн Яаков
Числа Рабба

Сефер ха-Яшар

Более поздние работы по категориям

Аггада

Хасидская мысль

Поэзия на иврите

Еврейская литургия

Еврейская философия

Каббала

Еврейский закон

Мусарская литература

Более поздние работы по историческому периоду

Работы Геонимов

Гаонов являются раввины Суры и Пумбедита, в Вавилоне (650 - 1250):

Работы ришонимов («ранних» раввинских комментаторов)

Rishonim являются раввины раннего средневековья (1000 - 1550)

Работы ахаронимов («более поздних» раввинских комментаторов)

Acharonim являются раввины с 1550 до наших дней.

Мефоршим

Мефоршим на иврите означает «комментаторы» (или примерно означает « экзегеты »), перушим означает «комментарии». В иудаизме эти слова относятся к комментариям к Торе (пяти книгам Моисея), Танаху , Мишне , Талмуду , литературе респонса или даже к сидур (еврейский молитвенник) и многому другому.

Классические комментарии Торы и Талмуда

Классические комментарии к Торе и / или Талмуду написали следующие люди:

Классические комментарии к Талмуду были написаны Раши. После Раши были написаны Тосафот , представлявшие собой сводный комментарий к Талмуду учеников и потомков Раши; этот комментарий был основан на обсуждениях, проведенных в раввинских академиях Германии и Франции.

Современные комментарии Торы

Современные комментарии Торы, получившие широкое признание в еврейской общине, включают:

Комментарии современного Сидура

Комментарии к современному Сидуру были написаны:

Смотрите также

Библейские персонажи в раввинской литературе

Библиография

  • Назад к источникам: чтение классических еврейских текстов , Барри В. Хольц (Summit Books)
  • Введение в раввинскую литературу Джейкоб Нойснер , (Anchor Bible Reference Library / Doubleday)
  • Введение в Талмуд и Мидраш , HL Strack и G. Stemberger, (Fortress Press)
  • Литература мудрецов: Устная Тора, Галаха, Мишна, Тосефта, Талмуд, Внешние трактаты, Шемуэль Сафрай и Питер Дж. Томсон (Крепость, 1987)

внешняя ссылка

Общий

Ссылки на полнотекстовые ресурсы

Глоссарии